末法時期，何處尋名師、善知識？如何判斷？

Question

根基差的人，如何判別所學所遇的是名師、善知識？我是對佛學有興趣的人，所以想請教佛學同好該如何尋找名師跟善知識？末法時代，群魔亂舞，心裡很矛盾。台灣四大佛教領袖都被人家批評過，很想學習佛法，又怕走錯路，請各位善大德指點，提供參考。

Answer 1

不求名不求利
不為自己安養打算
不自吹自擂
全心全意度眾生為己任
無我相
不執著
分別在慈悲喜捨的深淺
邪師很容易分辨
以上可作為參考
注意：佛說阿彌陀經中有名聞光佛
善名亦可作度眾生工具
但不是自己刻意求的
執相而求就錯
如慈濟師父
名氣很大
但是順其自然善事做大了而自然成的
不是故意求的，可作名聞光佛註解

Answer 2

以戒為師，以苦為師-受小弟一拜

Answer 3

要問自己，是不是想修行，還是只有
希望佛祖保佑我發大財，如果是想修
行一定是五欲六塵都捨掉了，很淡很
淡就像吃飯配花瓜就吃好幾碗飯，也
不會覺得很苦，就像住毛棚也不會覺
得很爛可以擋風遮雨就好了，就算沒
錢有交女朋友也不會覺得苦，因為持
不淫慾戒有沒有女朋友都無所謂，就
算沒有後輩沒有小孩也不會覺得可憐
因為自己有修十善業道，就算看起來
不像出家眾也沒關係，因為我的法受
用所以沒差，如果說要成佛這輩子也
一時不夠用。


就是要孝順少說話多做事

2006-03-08 16:48:28 補充：
阿彌陀佛：

末學不敢當，我們一起拜佛祖，

0rz 頂禮 Oh! I've Got it!

大善知識

Answer 4

確實末法時代，群魔亂舞，附佛外道說著、似佛非佛的佛法、迷騙世人
小曼你說、台灣四大佛教領袖、都被人家批評過，但是明師與善知識不是以被人家批評過為標準，佛教各宗法師、哪一個沒被人批評過、但他們被批評、心依然清淨、與這些批評者的染心恰成對比、
這四大領袖、都是明師去跟他們學佛準沒錯。
反而是、邪師邪道該如何辨別呢！
一：為貪供養：未得謂得。未證言證
二：喜談神通。
三：妄自尊大：宣說自己得道、領天命、自封法師、禪師、上師。
四：自讚毀他：說別人都不好，只有他最好，稱讚自己，毀謗別人是邪師邪說。
五：貪心無厭：假立各種、非正常項目收取金錢、
六：不談持戒。
七：以偽為真：擅改經典，錯解經義。
如果學佛者遇上述者就須注意了、古德說：「寧可千生不悟、不可一日著魔」

Answer 5

正法之師：乃可謂眾生詳細說明＜解脫道＞與＜佛菩提道＞之師，讓眾生真實了知何謂解脫？又如何解脫？眾生因有煩惱，而導致無法自在解脫。

有煩惱是因為無明所障，無明有＜一念無明＞與＜無始無明＞，眾生剛開始會斷除我所之煩惱，我所之煩惱，皆因為我（色身為我）之緣故，一切之名利、地位、財富、眷屬等等，皆因＜我＞存在方有，所以基本上乃須依附＜我＞方能有之，這屬於我所之煩惱，

我見之煩惱乃謂，認定見聞覺知心為我，也就是認定意識心為我，不肯捨離，不肯斷除，不了知意識心念念生滅，晚上睡覺時便滅，若於深觀五蘊、十八界皆是因緣和合而有，非真實，是緣起之法，其性本空，把＜我見＞斷除，再進一步把＜我執＞也斷除，成慧解脫，此為＜解脫道＞。

佛菩提道：乃於親證法界實相心，萬法之根源，證『本來自性清靜涅槃』，生起＜般若＞之實智，依此實智進修（相見道），於實相心與諸法產生之種種相，能了知，而得諸地之現觀之境，更進修圓滿成就佛地之真如，證＜一切種智＞，而成佛。

能為眾生如實宣說如此之正理，與 佛旨相吻合，方可稱正法之師。
參考資料
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999.htm

Answer 6

若以色見善知識,以音聲求善知識,是人行邪道,不能見善知識.師父只領進門,修行要靠自己喔,您就是您最大的善知識喲!