自然=妄想？(鄙人淺見，請法)

Question

        佛說這世界皆因心念而起，以此作延伸，您所看到的一切都是心念造成的，自然是來自眾生的妄想建構而成，這個心念可以藏的很深，深到你無法查覺，而一個人心地如何，只要看看他所久處的環境。         再延伸，若甲乙不同心念衝突，心念堅持者勝或強者勝，所謂別業共業便是如此，共業是強大的潛力，當全世界心的力量都認為你該下地獄，你不想下地獄都不行，別業是自己的心力，自己相信會成功，並且努力堅持，終究會成功。除非您變成空變成無，讓心念無所著力，真空化無。         所以，當您無法解脫跳出三界五行時，要考慮遵守自然定律，要多行善多存善念，因為你能看到的自然因果報應，全都是眾生念力所創，其力大無窮，未有證量，造惡業是自找麻煩，開悟解脫方式根本之道。以上是突然想到的見解，不知是否正見，望諸位大德不杏賜教，阿彌陀佛。http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ZZ_hYTWZGRqdGzSZ0BLDDqUr

TO:勸我別亂想的大德
本人因靜坐許久無法入空定，無法入三摩地，故而研究起世間現象，您說是幻想？無常來時您有把握解脫嗎？我沒有，所以閒來無事想想到底是哪些困住我，讓我無法解脫。

TO:豆漿油條
1.不完全同意這是對於自己修行沒有助益的問題，固然迷失於世間幻象於法無益，但看清幻象也是修行法門，所謂白骨觀，觀自在，觀世音，五佛之智其中不就是妙觀察智，此討論不在我是否放棄開悟，而在討論何是正見，就事論事，請以理論駁斥我，不以我相眾生相說我。

2.別業共業也是施設的假名？甚麼是施設？佛說每個眾生皆有佛性，怎沒自性，就像[捏眼看到第二月]妄說有第二月，實則真月只有一個，其他皆是妄言。相對的他性有沒有，眾生皆有佛性，如何你有他沒有，佛只有一個嗎？

3.真空化無，這詞來自我師尊，我認為開悟的大成就者應該有這種能耐，不然空性無我無心無事，講半天自己達不到怎麼可能，佛不是妄語者。真空化無是指過程指方法，不是卡在那個境界，不過要達到此境界也很厲害，阿羅漢正是體悟空的境界，小乘最高境界。

4.這一點我無法反駁，我不能化空化無，甚至還未開悟，實踐也未證驗。我再努力吧！
5.[能受果報的只有我們的這個假我]，正是這個假我困住我了，我生病受傷會痛，我父母生病我會傷心，電視上災難報導看了會難過，就是怕關鍵的死亡一刻來臨，道心不夠，再轉輪迴豈不是又重頭開始，人身佛法下次能再得嗎，所以說造善業也是存資糧，功德不功德？哪來功德只是夢一場，我要選做好夢，不過早醒早好。

TO:豆漿油條
1.還是不懂[施設]這個名詞。
2.共業別業來自妄想，本來沒有，未來是空，現在嘛，我尚屬幻境之人不敢言空。
3.眾生有佛性只因顛倒妄想障礙住自性，既稱眾生即有六塵，我說的自性=見性=妙明真心。也許沒說清楚。

4.[佛是假名]，這點我同意，佛是指覺者，只是一個落入名相的代號，如同指月之指。
5.[大家都成佛了誰是眾生？]，成佛就沒眾生，大家成佛不是很好嗎？彌勒普薩未來龍華三會不就是要大家同時成佛。
6.[沒有眾生了相對的佛也沒有了]，佛又不跟眾生相對，佛性=見性=妙明真心=不生不滅不增不減不夠不淨，不會沒有了。金礦煉金，金也不會沒有了。
7.[真空化無]，我另開題目討論。

TO:南無
[這不是佛教的思想]，佛教的思想是萬法的「當體即空」，也就是說，你處處在在都是「空」，不是消滅了什麼才變成「空」。

這[空性]延伸出的[真空化無]不是佛教思想，我另開題目討論。

Answer 1

不太同意您說的內容.
1.這個世界的構成佛教屬於14無記,也就是14種無須要討論而且對於自己修行沒有助益的問題.而真正的構成可以用佛教的因緣法來說,一切都是大家的一種因緣和合,沒有先後初始的問題.如果有先後初始則落入偏見.也不是佛教的教法.
2.別業共業也是施設的假名.因為我們自己無自性,如果有自性則相對有他性.但是對於每一個人來說他自己的就是他的自性,別人都是他性,這樣說法那來的自性呢
?沒有自性也就沒有他性.再說由我們自己做業,自己都是不實無自性了,何來業有自性有實體呢(但仍有業力)?自業若無實體他業也無何況共業?再說全世界的力量想讓誰下地獄誰都跑不了的想法更是錯誤.如果有,美國總統早死了好幾個,也不會有希特勒陷害猶太人.....等
3.真空化無?我不知道是誰說的,如果您抱持有一個東西叫真空.那麼也是一種執著.一手拿棒子跟兩手拿有什麼地方不一樣呢?都是拿起來沒有放下啊?相對於不空所施設的空法,如果以此空法為實,亦是執著.請問過了河您還要背著船嗎?
4.您不能變空變無,您本來就是因緣和合的假我,本來就是空義裡的境界.學習是在於您能不能領悟發現和實踐這個道理.
5.因為無明而煩惱,因為煩惱而作業.煩惱不實業何來實?作者不實業何來實?一切都是因緣和合.能受果報的只有我們的這個假我.

2006-03-06 00:27:23 補充：
共業別業本來就是施設的假名.如果不是請問從何而來?眾生若有佛性那無須修行因為有佛性就可以成佛,眾生若有自性那也不能成佛因為沒有成佛的因素.你的自性(不是屬性,請先清楚自性)不是他人的自性,他人看你的也認為是她性那來實的自性?佛性做佛還是你做佛?佛當然不只一個,但是連佛都是施設的假名.大家都成佛了誰是眾生?沒有眾生了相對的佛也沒有了.好比煉金礦成金,裡面有金(佛性)的成份在加上其他因緣和合,慢慢去除了雜質(自性)煉成了金相續而不斷.空性化無也許是一種方法.但是在做這個方法時你的意念就已經著"無"的斷滅相以及"空"的存在相.無風法忍如果不生,那麼就沒有滅,更何況你說的"無"了.

2006-03-06 00:38:34 補充：
修行是好事,但是有目的的行善求功德等於沒有功德,但這是百千佛教徒一直乎略的毛病.不管善業惡業都是不實,業力卻存在.不會從"頭"開始(佛教徒不說初始論,只說因緣),受業力果報的是我們的這個假我,要提醒自己多做善業但不要有其目的,若善業果報是助益惡業果報不也是"逆的增上緣"?

2006-03-08 11:16:48 補充：
1.施設說白了點就是給他取個名字.動詞.但是佛教很隨俗世應用俗世慣用的名詞來解釋教義(落於文字相來告訴妳教理).2.共業別業也不完全是妄想他是一個佛陀及諸菩薩觀察歸納出而的現象,然後給它個世俗可以接受的名詞(Kama),但是本質然後是空(不生不滅).3.眾生本有佛性我認同,但是你說是因為妄想而遮蓋我不同意,金礦裡有雜質但不能說金礦是金塊,沒有鍛煉沒有火沒有水沒有鍛造手和頭腦沒有市場等等.變不成金塊.所以我不能說金礦的本質本是金塊,只因雜質....金礦不全是金塊,但又有金的成份元素,做金塊不能沒有金礦,也不能沒有其他元素,金塊像金礦又找不到金礦的樣子

2006-03-08 11:25:55 補充：
佛和眾生一直本來就是相對的問題,眾生愚痴,佛卻無無明.佛的直譯不也就是"大智慧者"?眾生在這岸,修行者研究並實踐"佛法"開悟成佛到"彼岸",還不是相對?所以有眾生就有佛的概念,眾生都成佛了,那裡有眾生?而同時應付"眾生"這個產生的佛的概念也就不存在了.更說明眾生是空,佛亦是空,法尚應捨何況非法?金礦煉金當然金會存在,但是當金礦沒有意義的時候,金塊也沒有意義.眾生與佛的意義就是我們自己給自己的框框.拿棍子的一端跟雙手拿兩端有什麼不一樣?都是拿起來..

2006-03-08 11:29:18 補充：
不生不滅不增不減不垢不淨....不是指佛性,而是為了能比較完整闡述"空"的概念(為了教導眾生,所以落文字相)...您可以參考龍樹菩薩的"十二門論"及"中觀論"..這些無需我再說.

Answer 2

不好意思，我不信任何教

但是最近對佛教的教義有一點點的研究

所以想與各位討論，以下針對無所謂大大的文章提出看法：


大大說得很好啊，我個人認為大致上都對

但那一句「一個人心地如何，只要看看他所久處的環境」

這對大部份的人來講是對的

但是有少數人例外

也就是所謂的「在涅貴不緇」、「出汙泥而不染，濯清漣而不妖」

不過其實說到底，一個人的心地如何和所處環境並無關係

因為沒有「心地」也沒有「環境」，又哪來的「關係」？

一切都是空啊！

大大的標題：自然＝妄想，意思是在自然的情況下，一定會產生妄想嗎？

我個人認為那是因為我們還沒有了解空，還沒究竟涅槃，所以多多少少還是有妄想

所以才要努力，才要「修」啊


大大說「靜坐許久無法入空定」

我個人的看法是：要入空定，不一定要靜坐

只要把道理想通了，徹徹底底地懂了，完全沒有牽掛，就是空

所以惠能大師說：吃飯是禪，睡覺也是禪

靜坐只是其中一種方式罷了

空定的「定」字拿掉會更好

甚至連空這個字最好也沒有

只是為了解說的方便，才有了「空」這個字

為什麼說「定」字拿掉會更好

因為一個真的懂得「空」的人

他一定是不會再變回去的

一個真正看破死生的人

他不會突然哪一天又看不破了

突然哪一天又生出妄念

如果是這樣，代表他之前的空是假的，並沒有完全瞭解

就好像「佛」，他解脫了就是解脫了，(因為他完全沒有牽掛)

不會突然哪一天又變回人，又跑回三界之內

所以說「定」字可以去掉


其實當你想「存善念、行善事」的時候

代表還是有「善、惡」的分別心

事實上：善=惡=空

只要想多行善，就還是會在三界之內，只是可能在「天界」而已

還是沒能得到解脫 (還是有牽掛啊！)

其實每種修行的法門都是對的　（很多人講的道理都對）

只要是可以讓你達到「涅槃」的都算對

但其實這些「法」也是空

之所以有「法」只是為了講道理給大家聽，讓大家懂，讓大家達成「涅槃」而已

諸法皆空，自由自在

一切有為法，如幻夢泡影，如露亦如電，應作如是觀！

2006-03-10 21:14:42 補充：
豆漿油條大大的回答大致都對
但是有三大錯誤，條陳如下：

1.「如果您抱持有一個東西叫真空.那麼也是一種執著」

錯。「空」的確是一個存在的觀念，雖然它本身的意義是「各種身體和心意識所感受到的一切都不存在」
就好像「因」、「果」、「報應」也是存在的觀念
所以如果有人相信「空」不是執著
而是正確的觀念

2.大家都成佛了誰是眾生?沒有眾生了相對的佛也沒有了

錯。眾生可以全部都變成佛，眾生都來當佛

2006-03-10 21:15:52 補充：
3.有目的的行善求功德等於沒有功德

錯。行善為什麼不可以是為了「求功德」？我希望眾生離苦得樂，這也是「有目的」啊！茲舉一例：
《地藏經》：「未來世中若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或佈施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵……但能回向法界，是人功德，百千生中，受勝妙樂。」
有人看到能「百千生中受勝妙樂」而去作功德，不能說他沒有功德。

Answer 3

如佛陀所說:因想而有欲,慾望越大,亦就越貪.這心念以影響到神.其實太上清靜經已把這情況簡潔說明.而佛陀是把這情況延伸理論至般若波羅密多.佛陀曾說過以無常不淨法來平息這慾念.

Answer 4

>佛說這世界皆因心念而起，以此作延伸，您所看到的一切都是心念造成的，自然是來自眾生的妄想建構而成，這個心念可以藏的很深，深到你無法查覺，而一個人心地如何，只要看看他所久處的環境。

有一段經文是這樣說的：「諸法以意為先導，以意為勝，由意所成。」

種種萬法的現象，都是由「心」的造作下，在因緣會合時所產生的結果。也就是「自作自受」、「此有故彼有」、「此生故彼生」的業感緣起。

>再延伸，若甲乙不同心念衝突，心念堅持者勝或強者勝，所謂別業共業便是如此，共業是強大的潛力，當全世界心的力量都認為你該下地獄，你不想下地獄都不行，別業是自己的心力，自己相信會成功，並且努力堅持，終究會成功。

共業是大家共同招感的業報，也是不離「心」的造作所招感的結果。「法爾如是」、「法爾自然」，都在在說明，為什麼結果會這樣、會那樣，是因為「法爾」，是「法」使它成為這樣、成為那樣，並不是因為我們想怎樣就怎樣的，這是人的淺薄智慧所不能思議的，因此作為人常有這樣的感嘆「事與願違」啊！

>除非您變成空變成無，讓心念無所著力，真空化無。
「變成」，意味著你，從不是「空」而轉化成「空」，這不是佛教的思想，佛教的思想是萬法的「當體即空」，也就是說，你處處在在都是「空」，不是消滅了什麼才變成「空」。

>所以，當您無法解脫跳出三界五行時，要考慮遵守自然定律，要多行善多存善念，因為你能看到的自然因果報應，全都是眾生念力所創，其力大無窮，未有證量，造惡業是自找麻煩，開悟解脫方式根本之道。

佛陀為我們指出，五戒十善之因可招感樂果，十惡不善之因會招感苦果。同時也指出，善因、樂果或是惡因、苦果都是無常、無我的真相。只要眾生能夠止惡行善，如實知見諸法的無常、苦、無我的緣起真相，就能遠離見思二惑所招感的苦果，受於無上寂滅之樂果。

Answer 5

唉~好深奧~
看三遍還看不懂~
看來,個人真的只適合唸阿彌陀佛了~

Answer 6

 感恩 豆漿油條 大德 條理分明 字字珠磯 善哉!順便請問開題者善知識 有[真空]與[假空]嗎? 什麼又是[空性]呢?也請勿執著要用"心念"來改變共業或別業  只要諸惡莫作 眾善奉行 其它的要來就讓它來吧!

Answer 7

不由分說 ( 研究生 5 級 )善知識說的是斷根本煩惱的真法.感恩.阿彌陀佛.

Answer 8

閣下既已說:一切~皆因心念而起~
又何苦再由~心念~做他處延伸聯想?

2006-03-04 21:47:33 補充：
更何況~心念~本就不存...

Answer 9

不如多唸地藏經吧我想會有更深的體悟
對與錯並不是我想 說明的
地藏經若能唸熟並迴向諸法界眾生
必能宿智命通 畢竟成佛
因果業力說不盡 我努力的一段時間
目前 大略只能知曉近千年的宿命
粉多東西文字無法說明
如果有緣 看看地藏經 唸唸地藏經