請問有人可以略說「毀謗金剛乘」的果報嗎？

Question

末學希望有人能引經據典，明確指出毀謗金剛乘有何果報？亦或是「毀謗金剛乘」的果報是十分「殊勝」的，有可愛的異熟果報，如果是的話，亦請能明確地引經據典明確告知。
如此便可曉諭一切眾生，請大家先引經據典都把話講明白不要打混戰，可供大家自由抉擇，如此將不違反「法的明確性原則」，死後能安心受報，毫無怨言！

「諸網友之意見」並不足以成為「聖言量」，復況「第一義諦」可經由民主程序或立法方式產生嗎？真不曉得「拘役」你學佛學到哪裡去了？而蕭平實也尚未示現「八相成道」，所言「僅供參考」，並不足以成為佛的「聖言量」！
佛法上並沒有所謂「金剛乘」， 這都是西藏密宗所編造出來的？？？原始佛教裡也沒有「大乘菩薩思想」，你是說，像華嚴經等大乘經典是龍樹「菩薩」編造出來的，你的意思是這樣子嗎？還敢引述《妙法蓮華經》，依閣下之見解不是早該成為「外道思想」了？！

照塵，你是在規範出家眾吧！顯教修行人如果犯戒亦等同於喇嘛犯戒，彼此之間亦非有所不同，如果你這段文章是在指責未出家的瑜珈士，則不知「正覺同修會」同修是否亦在指責範圍內？我認為無論顯密只要出家便應該守戒，喇嘛並非享有特權，如要修無上密部雙身法等，應該捨戒還俗，密宗畢瓦巴祖師已經明確規範，如果要討論「雙身法」是否能成佛，那是一回事，就如同大乘認為「阿羅漢」不究竟，這是可供討論及可受公評之事，如果說密宗瑜珈士因修「雙身法」而導致嚴重果報則有失公允，一切凡夫眾生無不在「雙身法」，可以授記眾生全部墮入地獄這樣嚴重果報嗎？復況「雙身法」是不是就是「男女性愛大法」，只有偽覺囊派蕭平實法王如是承許吧？！

你去問問四大教派法王、仁波切有誰如是承許？承許者，犯十四根本墮！
至於「微笑余」，你不必微笑，你只是人云亦云，全然沒有自己的看法，蕭平實講的根本錯誤，試問密宗四大教派，有誰根據「狂密與真密」根本續編寫儀軌廣為教傳，只有偽覺囊派蕭平實法王如是編寫吧！至今正覺同修會仍信受不已，因為信受不已，便以為密宗都是如此而廣為攻擊，否則怎會有如此行為呢？但，這只能講屬於你們正覺同修會「不共見地」而已，密宗四大教派裡根本沒有哪一個教派屑於與之共，因為根本不趣向解脫道，全然是故意扭曲清淨密法之邪魔外道思想。

所以有眼睛、有耳朵的人應親自往各道場求證，果真一開始就教人脫褲子搞「雙修」的道場，便不應尋求法義辨正，應該直接報警察局處理，以「違反社會善良風俗」處理，末學勸請蕭派人士應該這麼做才是發菩提心，而不是在網路上、出邪見書來自謗譭他，斷人法身慧命！

更正「自讚譭他」！

回覆kc：
閣下所說的都是「名相」，欲證成者，請閣下所言事實者請舉證現今密宗團體有誰如是搞？正如同維摩詰居士所言犯五逆罪而成佛道，是真的叫你犯五逆罪嗎？復況，若照閣下把密宗「名言」予以諦實的話，則不知閣下如何看待維摩詰居士？心生邪見，不欲聽聞任何正面、正向之解釋，於密宗又有何損害耶？憲法明文規定保障人民有宗教信仰之自由，若有亂倫違法之事實，請檢附相關證據直接報警察局處理不需尋求法義辨正，至於【吃那些喇嘛上師的屎精尿】關你屁事，蕭平實的證量算是很高的了，於過去世尚且做過覺曩派法王，亦曾吃過他的喇嘛上師的屎精尿，汝等如何看待、評論此事？

Answer 1

上面有那麼笨的人，舉法華經。
為什麼講他笨，因為法華經不止譯為藏文，且是許多喇嘛皆會背的經典，但正覺會沒有人可以直接背出來的，人家是用背的而不斷觀修之；西藏人沒有人認為他們的教義是別立於大乘之外的另一乘。
你高興稱為密宗也好，高興稱為金剛乘也好，其實就是「藏傳佛教」。藏傳佛教具有顯密二支，顯的部分本來就像中國所傳的顯宗。至於密宗部分，中國就沒有完整的了。藏傳佛教不過是大乘的一支，只不過文字是藏文罷了，像韓國的佛教，也是大乘的一支，不是另於大乘外另有一乘。又像禪宗，沒有那一蠢蛋會舉法華經，說明人家經上只講三乘最後統歸一佛乘，所以禪宗是經上沒有記載的邪教，笨、笨、笨。

2006-03-14 14:02:01 補充：
1、引索達吉堪布之文內，有：
涅槃經》云：「迦葉，世間眾生有三種病極難消除，一謗大乘法，二造五無間罪，三生邪見。此三病極難對治，聲聞、緣覺及菩薩亦不能除之。」；《般若八千頌》亦云：「何人若造五無間，不及相似謗佛法。」；《空邊平等續》則說：「若於勝密之密法，何人捨棄並誹謗，則彼捨棄佛勝密，永時遠離解脫道。」；《智慧深圓續》中也說道：「心違密法造惡者，定墮地獄真可愍。」《意護續》中則為謗法者，特別是謗密乘法者描繪出了來世真實而可怕的景觀：「若謗普賢密意法，乃至虛空之邊際，死後墮入金剛獄。」

2、我再引菩薩戒
十八根本墮第4「疑拒大乘菩薩藏」，第6「背捨毀謗於正法」

3、另不是直接指謗金剛乘的，而是謗發菩提心的人，入中論云「若有瞋恚諸佛子，百劫所修施戒福，一剎那頃能頓壞」」，佛子就是指「既發菩提心的人」，蕭及蕭的門徒天天罵、出書罵那麼多修行者，這些被罵的修行者中只要有一個人是「已發菩提心的人」，那麼蕭及他們門徒百劫所修的布施、持戒等的福德，一剎那間就全部毀壞了。多可怕。但他們似乎樂此不疲。

2006-03-15 06:04:01 補充：
弘一大師的經歷就非常值得後人借鑒。他早年因對密法不瞭解而說了一些誹謗密法的話，後來則自己懺悔道：「大乘各宗中，此宗（指密宗）之教法最為高深，修持最為真切。常人未嘗窮研，輒輕肆譭謗，至堪痛歎！余於十數年前，唯閱密宗儀軌，也嘗輕致疑議，以後閱《大日經疏》，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。」作為南山律第十一世祖師的弘一大師，其戒行和治學之嚴謹遠非常人所可企及，猶自作如此示現，不知普通凡夫觀後又作何感想？

Answer 2

在下以為開題的樓主是有預設立場之行為,即然樓主站在問方,就不應該以答方的態度斥責回答者,所以有球員兼裁判的行為,故我覺得您這樣做不太好吧?
建議而已,望莫生氣,實事求事,依法不依人嘛~~

但我個人覺得kc師兄的回答比較符合正解,其它微笑余、照塵、居易師兄的答覆也不錯~~

2006-03-13 14:47:25 補充：
看起來kc師兄的文章比較有說服力吧?因為他已舉出法華經中的證據,唯一佛乘,而中乘與小乘也只是從唯一佛乘分出來的,因此沒有「金剛乘」這一說吧?而且kc的補充裏明確的提出金剛乘邪淫的證據,故與正統佛法不同,故金剛乘即非佛法,又而何來有謗法之罪呢?

Answer 3

諸位大德　阿彌陀佛！

回答舉證如下：

１、《妙法蓮華經》「世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。比丘當知：如來方便深入眾生之性，如其志樂小法深著五欲，為是等故說於涅槃，是人若聞則便信受」(CBETA, T09, no. 262, p. 25, c22~26)

２、《妙法蓮華經》「舍利弗。如來但以『一佛乘』故為眾生說法，『無有餘乘』若二若三。舍利弗！一切十方諸佛法亦如是！舍利弗！過去諸佛以無量無數方便種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，『是法皆為一佛乘故』。是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為『一佛乘』故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！。現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊，多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為『一佛乘』故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智，舍利弗。是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故；舍利弗！我今亦復如是！知諸眾生有種種欲深心所著，隨其本性，以種種因緣譬喻言辭方便力而為說法，舍利弗。如此皆為得一佛乘一切種智故；舍利弗！『十方世界中尚無二乘，何況有三？』；舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁，如是舍利弗！劫濁亂時眾生垢重，慳貪嫉妒成就諸不善根故，諸佛以方便力，『於一佛乘分別說三』；舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子、非阿羅漢、非辟支佛；又舍利弗，是諸比丘比丘尼，自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人；所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處，除佛滅度後現前無佛，所以者何？佛滅度後，如是等經，受持讀誦解義者，是人難得，若遇餘佛，於此法中便得決了；舍利弗！汝等當一心信解受持佛語，諸佛如來言無虛妄，『無有餘乘唯一佛乘』。」(CBETA, T09, no. 262, p. 7, c1~9)


結論：
　　如上法華經所得結論：唯一佛乘無有餘乘，若有餘乘，唯有中乘與小乘是也，此是佛乘所攝。　然而佛從未宣說有「金剛乘」一法可以依男女交媾行淫之大樂中明心見性乃至證初地佛地，佛亦未曾說除三乘法外，尚有餘乘更為佛乘殊勝也；故即佛即無宣說「金剛乘」法，何來有謗「金剛乘」之惡業乎？不唯如是，彼金剛乘即非我佛陀之法教，實為外道混入佛門之婆羅門性力派外道思想（天竺佛教晚期被各種偽經外道思想混入，故此時期又云坦特羅佛教），以男女二根交合做為有情生生不息，不生不滅之「實相」法，此乃迥異於了義佛法之「實相」；故有鑑於此，若有佛弟采破斥邪淫外道之「金剛乘」，不僅毫無任何過失，反而有護持正法之大功德也；所謂諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教！凡我正法佛弟子，皆應自淨其身口意行，莫墮於以淫邪外道，為根本思想之金剛乘－喇嘛教者，方是諸佛之教誨也。

2006-03-12 23:58:50 補充：
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》「婬心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心婬。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。

2006-03-13 00:01:12 補充：
續...是故阿難若不斷婬修禪定者。如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。『汝以婬身求佛妙果』。『縱得妙悟皆是婬根』。『根本成婬輪轉三途必不能出』。如來涅槃何路修證。『必使婬機身心俱斷斷性亦無』。於佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說。不如此說即波旬說」(CBETA, T19, no. 945, p. 132, a1~2)

2006-03-13 00:23:18 補充：
致秘書仁者

網上大德只是弄清楚喇嘛教並非是佛教之一支，若喇嘛教硬要把淫人妻女母姨之雙身法，或去吃那些喇嘛上師的屎精尿，以為是我佛所說之法者，那我們正信之佛教徒，就應該站出來，用佛之開示聖言量來證明喇嘛教不是佛教、藏密法不是佛法；若硬要狡辯喇嘛教為佛教者，那我們可以說喇嘛教是邪教。然若喇嘛教獨立於佛教之外，自創一教派而不以佛教自居，那則另當別論，若彼喇嘛教乃至不以佛教名義歛財歛色者，那此「外道」一事與我佛教無關；不知仁者以為如何？

阿彌陀佛！

2006-03-13 14:05:39 補充：
簡覆孤星大德
在陳健民上師的《曲肱齋》全集第三冊裏面，也有提到過這個，說密宗所煉製的丸藥，有時候是要加大香與小香的。譬如薩迦派《道果》書中，亦曾說蜜煉大香：「又有謂蜜煉大香者：依上述應斷之食而行後，取斷粗劣食後之自身大香，置一潔淨石板，以木刀均平鋪散、風乾之，另以蜜及酥油拌勻，添水少許，煎熬至水乾為度，復取已風乾之大香研末，二者相混，製約羊糞大小之丸。於初一日黎明時，服一丸，此中服法復有二：……如是服法行之一年間，則可得筋脈不浮露之辟穀成就。此等諸法亦為成菩提心供事後，成最勝甘露成就。」

2006-03-13 14:11:01 補充：
簡覆孤星大德 藏密黃教改革派－－宗喀巴『大師』以誘姦、強姦九位女童，及教弟子吞男女作愛之淫液為其『密灌頂』之的證據http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topic.cgi?forum=1&topic=100&show=0

2006-03-13 14:12:04 補充：
《密勒日巴大師歌集》中，密勒與五位女人搞邪淫雙身法之事實證據http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topic.cgi?forum=1&topic=192&show=0

2006-03-13 14:18:22 補充：
達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答為了能永恆的保持這個大樂，所以他的精液絕對不能漏出，一滴都不能漏出，他有辨法運用這個精液！假使他在行雙身法時，將精液射出來，那他必須要有辨法一滴不漏的收回。資料來源http://www.instantweb.com/n/namoguru/issue56.html#A3http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topic.cgi?forum=1&topic=480&show=0

2006-03-22 22:39:53 補充：
致羅丹
1、即然喇喇教想學婆須蜜多菩薩,那為何不見喇嘛上師脫下僧袍,化成妓男妓女到妓院去接客呢?這符合華嚴經嗎?

2、喇嘛即不化成妓男或妓女接客度眾營生,反而在躲在寺院以偽裝成出家相接受供養,受人禮拜,還姦淫弟子的妻女,互**尿,這又符合華嚴經嗎?

所以從婆須蜜多菩薩的化現與喇嘛教的作法,恰巧相反,一個是清淨的八地大菩薩化現成淫女度眾,而另一個是從邪淫的外道混入佛門偽現比丘,歛財歛色.
望智者應善分別!

Answer 4

「諸網友之意見」並不足以成為「聖言量」，復況「第一義諦」可經由民主程序或立法方式產生嗎？真不曉得「拘役」你學佛學到哪裡去了？而蕭平實也尚未示現「八相成道」，所言「僅供參考」，並不足以成為佛的「聖言量」！
佛法上並沒有所謂「金剛乘」， 這都是西藏密宗所編造出來的？？？原始佛教裡也沒有「大乘菩薩思想」，你是說，像華嚴經等大乘經典是龍樹「菩薩」編造出來的，你的意思是這樣子嗎？還敢引述《妙法蓮華經》，依閣下之見解不是早該成為「外道思想」了？！

2006-03-05 19:59:32 補充：
照塵，你是在規範出家眾吧！顯教修行人如果犯戒亦等同於喇嘛犯戒，彼此之間亦非有所不同，如果你這段文章是在指責未出家的瑜珈士，則不知「正覺同修會」同修是否亦在指責範圍內？我認為無論顯密只要出家便應該守戒，喇嘛並非享有特權，如要修無上密部雙身法等，應該捨戒還俗，密宗畢瓦巴祖師已經明確規範，如果要討論「雙身法」是否能成佛，那是一回事，就如同大乘認為「阿羅漢」不究竟，這是可供討論及可受公評之事，如果說密宗瑜珈士因修「雙身法」而導致嚴重果報則有失公允，一切凡夫眾生無不在「雙身法」，可以授記眾生全部墮入地獄這樣嚴重果報嗎？復況「雙身法」是不是就是「男女性愛大法」，只有偽覺囊派蕭平實法王如是承許吧？！

2006-03-05 20:00:00 補充：
你去問問四大教派法王、仁波切有誰如是承許？承許者，犯十四根本墮！
至於「微笑余」，你不必微笑，你只是人云亦云，全然沒有自己的看法，蕭平實講的根本錯誤，試問密宗四大教派，有誰根據「狂密與真密」根本續編寫儀軌廣為教傳，只有偽覺囊派蕭平實法王如是編寫吧！至今正覺同修會仍信受不已，因為信受不已，便以為密宗都是如此而廣為攻擊，否則怎會有如此行為呢？但，這只能講屬於你們正覺同修會「不共見地」而已，密宗四大教派裡根本沒有哪一個教派屑於與之共，因為根本不趣向解脫道，全然是故意扭曲清淨密法之邪魔外道思想。

2006-03-05 20:00:23 補充：
所以有眼睛、有耳朵的人應親自往各道場求證，果真一開始就教人脫褲子搞「雙修」的道場，便不應尋求法義辨正，應該直接報警察局處理，以「違反社會善良風俗」處理，末學勸請蕭派人士應該這麼做才是發菩提心，而不是在網路上、出邪見書來自讚譭他，斷人法身慧命！

2006-03-08 22:29:37 補充：
代秘書長回答：
而法王之稱,乃 佛方足以稱之,未達佛地不可隨已稱之,不知秘書兄可同否?
【當然同意！但不知過去蕭平實以何因緣僭用佛之稱號而自稱過去為覺囊派"法王"，可否請心閑兄代蕭平實回答，彼於爾時已達佛地耶？】
就請心閑兄本於大公無私就世尊之聖教相違處,【好好地】予以破斥而作法義辨正！

2006-03-13 07:56:26 補充：
回覆kc：
閣下所說的都是「名相」，欲證成者，請閣下所言事實者請舉證現今密宗團體有誰如是搞？正如同維摩詰居士所言犯五逆罪而成佛道，是真的叫你犯五逆罪嗎？復況，若照閣下把密宗「名言」予以諦實的話，則不知閣下如何看待維摩詰居士？心生邪見，不欲聽聞任何正面、正向之解釋，於密宗又有何損壞耶？憲法明文規定保障人民有宗教信仰之自由，若有亂倫違法之事實，請檢附相關證據直接報警察局處理不需尋求法義辨正，至於【吃那些喇嘛上師的屎精尿】關你屁事，蕭平實的證量算是很高的了，於過去世尚且做過覺曩派法王，亦曾吃過他的喇嘛上師的屎精尿，汝等如何看待、評論此事？

Answer 5

您是指金剛經嗎?
據在下所了解,無論是毀謗哪一部經都是下無間地獄.
因為自已不信就算了,不該影響他人的慧命.
但放下屠刀立誓成佛,並修正受您影響的人可以免去無間地獄之災.

Answer 6

《大般涅槃經》卷三︰
「佛言。迦葉。以能護持正法因緣故。得成就是金剛身。迦葉。我於往昔護法因緣。今得成就是金剛身常住不壞。善男子。護持正法者。不受五戒不修威儀。應持刀劍弓箭鉾槊。守護持戒清淨比丘。」

《大般涅槃經》卷三︰
「迦葉。護正法者。得如是等無量果報。以是因緣我於今日得種種相以自莊嚴。成就法身不可壞身」

《大般涅槃經》卷三︰
「佛告迦葉菩薩。善男子。以是因緣故。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。應當勤加護持正法。護法果報廣大無量。善男子。是故護法優婆塞等。應執刀杖擁護如是持法比丘。若有受持五戒之者。不得名為大乘人也。不受五戒為護正法乃名大乘。護正法者。應當執持刀劍器仗侍說法者。」

《大般涅槃經》卷六︰
「以是菩薩為欲擯治諸惡比丘。令清淨僧得安隱住。流布方等大乘經典利益一切諸天人故。善男子。以是因緣我於經中說是二偈。令諸菩薩皆共讚嘆護法之人。如彼居士婆羅門等稱讚童子善哉善哉。護法菩薩正應如是。若有人見護法之人與破戒者同其事業說有罪者。當知其人自受其殃。是護法者實無有罪。善男子。若有比丘犯禁戒已。憍慢心故覆藏不悔。當知是人名真破戒。菩薩摩訶薩為護法故雖有所犯不名破戒。何以故。以無憍慢發露悔」

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蕭平實老師因不忍眾多藏密信徒誤修邪法，因善因而成惡果，為憐憫眾生，為護持正法，故而不畏藏密巨大勢力，起而引證西藏密宗所修所學之密教部經典、諸密續，輔以理證、教證、事證，證明西藏密宗乃是邪魔之法，修學藏密邪法之人必墮惡道。

幾年下來，西藏密宗所謂的諸活佛、法王、仁波切無法在法義上提出辨正，而名聞、利養又急速的減少中，故唯能毀謗 蕭平實老師，將 平實老師妖魔化，以維持其既得利益。

何說西藏密宗乃邪魔之法呢？

藏密「黃派」宗喀巴所云：
《《明妃顏殊妙，年可十五六，香花善莊嚴，欲樂於壇中。德帶摩摩格，慧者加持彼，放寂靜莊嚴，佛住虛空界。》》
（《密宗道次第廣論》宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版P303）。

宗喀巴主張將十五、六歲之明妃以香花莊嚴，然後行淫於密壇前，而竟然宣稱此乃修學般若。

《《行者倘能堅固修習，則抱明母時，即使精將外洩，只要拍剌一聲，即可將精閉住，使不得出。如能與明母交而不洩，則成佛可必》》
（《那洛六法》P~188、189，道然巴羅布倉桑布講述，盧以炤筆錄，晨曦文化公司1994.8.初版）

藏密上師更主張行淫時而不洩精則必可成佛，竟然連這種鬼話都可以扯出！？藏密以男根為金剛杵，女根謂之蓮華，主張兩相和合所生大樂為佛地境界，如此淫穢之法竟然有人深信不疑，也只能說此為【見濁】之世也，此界眾生惡見深重故。

《楞嚴經》︰「阿難當知。是十種魔，於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。 失正遍知，墮無間獄。」

諸多藏密教典、皆已宣說【男女雙身雜交法】，於此知識﹢佛教區亦有藏密弟子羅丹、風雲一號…等人證實藏密【男女雙身雜交法】仍存在於當今藏密道場，而 佛已經預記末法時期有魔修道於佛門【讚歎婬欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳】，那很顯然，藏密就是 佛所預記的邪魔之法，無庸置疑也。

========

蕭平實老師不畏諸附佛外道大勢力，帶領著一個小道場諸弟子，無所求的起身破邪顯正，護持正法，救護眾生。

佛說護法者，得無量善報也。

佛亦說毀謗護法者，自得其罪也；樓主應該在意的是自己的來世了。

Answer 7

世間有諸多法門
門門皆通
小乗也好
中乘也好
大乘也好
講得通做得好
都是對的門
都一樣可以進到那個門的
小乘要嚴守吃素的戒律
大乘說沒有關係
吃五花肉也行
條款不同
方法不一樣
就說別人不對嗎
譬如到台北車站去的人
就只能用走的嗎
不能用快一點的坐計程車嗎
不能坐火車嗎
還是不能騎摩托車嗎
世尊有這樣教人嗎
世尊連阿羅漢能不能洩精夢遺
世尊都答不出來
在當時封閉的封建社會
哪能談什麼性愛啦死亡啦
沒有人敢談的啦
也沒有任何宗教敢去碰這些問題的啦
蕭平實敢嗎
21世紀了
還有一大堆封閉思想的人
你能怪世尊不答阿羅漢夢遺失精有沒有犯戒的事了
難道蕭平實
沒有夢遺失精嗎
還是他都是童子身
沒有和女人睡過
性愛跟你宗教行持沒有關係嗎
不重要嗎
密宗
把性愛公開拿出來真實面對
不對嗎
把死亡拿出來討論
讓活的人得到安慰
死的人安息
天葬
讓世間人都能放下執著肉身
連肉身都不執著的人
當然
很容易入道的
蕭平實
有討論過這塊私密的東東嗎
他敢嗎
寫一些書
弄一些文章
騙騙小孩子的錢
可以啦
要人花那麼多錢
去買這些沒用的書
算了吧
蕭平實
怕死嗎
死是什麼
講出來大家聽聽啊
如果他比世尊還利害的話
就是瞎掰也好阿
看可以掰得比蓮花生大士還好嗎
這樣他的書會賣得更好
因為中陰度亡經
只被翻譯成26種語言而已
蕭平實大德
這麼利害
應該最少也要被翻譯成30種語言吧

2006-03-05 11:52:15 補充：
照塵 所言
蕭平實老師不畏諸附佛外道大勢力，帶領著一個小道場諸弟子，無所求的起身破邪顯正，護持正法，救護眾生。
正法他護持了什麼
引經據典正是密宗受難者家屬的吶喊
不是什麼正法啦
他算什麼
佛祖再世
達摩祖師再世
笑死人了
別人是附佛外道大勢力
他就是小道場諸弟子
裝可憐阿
他不是要護什麼正法
他要護愚痴眾生的錢包
讓這些眾生的銭跑到他的口袋

2006-03-06 18:21:46 補充：
回小絡
您要我舉証什麼？
證明他不是互持正法者嗎？
佛法不是這樣產生的
是實踐
不是做比較文學啦
做個比較文學叫做護持正法嗎？
我有亂講嗎？
我是為佛法破邪顯正啦！
那你要咒我得什麼果報？

2006-03-06 18:22:33 補充：
回小絡
還是你要我舉證
『他要護愚痴眾生的錢包
讓這些眾生的銭跑到他的口袋』
這句話？
他寫那麼多的書
他在狂密與真密最後版權頁
寫什麼你知道嗎？
最後註明
出版八刷公元2005年5月2000冊
最後一行還寫道
賠本流通價140元
最後用中括號
用粗體標楷體註明
有著作權不可翻印
真的笑死人
既然賠本
為什麼禁止翻印
我們來算算他的成本跟利潤
如果賺錢
那不用說了
賺錢說賠本
這是說謊
跟宋七力的分身照片有什麼不同呢？
反正憲法有規定
迷信無罪
宋七力都不用罰了
蕭平實目前還是小鉲的啦！

2006-03-06 18:23:21 補充：
回小絡
言歸正傳
他從2002年2月初版2000冊
直到2005年5月8版2000冊
共印製16000冊
一冊定價140元
16000*140= 2240000
共收入二百二十四萬元
就當做全部拿去大盤總經銷好了
打個55折
還有實收1232000
也就是一百二十三萬二千元
事實上實收比這個還多啦！
但我們用最小的數字來估算嘛！

2006-03-06 18:25:39 補充：
回小絡
印書的成本我有請一家公司估算332頁加上一大堆的廣告頁
是38頁
我用平澳版(看書印成這樣他也有可能是用蛋白版一版400元)
估算他的版錢
一版是550元(25開本)
是23版加一個輪轉
600*24=14400
紙張錢50*650=32500
他是用70未滿80磅的華紙
一令650/80磅元
23版加一個輪轉2000本
再加放大量3％
用量為50令

2006-03-06 18:26:08 補充：
回小絡
裝訂
14台+2台
一本6.4
6.5*2000=13000
封面2000本
10000元
總數69900
69900/2000=35元
35*16000=560000
1232000-560000＝672000
單單這本書至今已經賺進
六十七萬二千元了
拿自身的業報來玩，恐怕後果受不起的人
我看不是我
我猜會不會是你啊！

2006-03-06 19:07:49 補充：
心閑兄:
密教並未把雙身法之修證等同於世尊聖言所說之真實心之修證
從始到終我就認同你的說法
有人會認為指月ㄓ手是月亮嗎？
密宗敢把性愛之事 搬到台面上來講
甚至做
我也不見得同意
但這跟密宗的聖教量一點關係都沒有
密宗能否修成正法
是個人的選擇
不能說基督教
因為世界快要末日了
就是邪法、邪教
你敢說我的劍就是真理的默罕默德
所創的回教就是邪教一樣
說回教是邪教的人
準備被人萬里追殺啊！
不能說天主教沒有主張吃素
天主教就是邪教
每種宗教是不是真理
不是任何人能決定的啦

2006-03-06 19:08:31 補充：
心閑兄:
佛在講經的時後都還有人心不在焉
佛都要嘆會說『佛度有緣人』
心閑兄
宗教信仰
依憲法規定宗教是有信仰的自由的啦
誰都不能勉強誰的啦！
佛教是一個最仁慈
最認命的一個宗教
想想世尊的國家滅亡
父王的被殺他是怎麼安慰自己和信徒
在那個封建社會中怎麼去避免仇殺
和冤冤相報

2006-03-06 19:09:04 補充：
心閑兄:
我知道
居易
微笑余
都是認真要修道的人
我有一本
狂密與真密的書
是跟我修行的學生送的
受蕭平實的影響很大
我修佛法
講求實修
我在外雙溪休息日本真言宗的密法
在外雙溪儷人瀑布內
不分寒暑
不分風雨
連續四年打坐
早上四點到早上九點
我也鍊九節柫風
寶瓶氣
日本真言宗九字真言
也鍊道家的進陽火退陰符
感覺很好

2006-03-06 19:09:27 補充：
心閑兄:
我在新店
最苦時
念佛號幾千萬遍
念到佛的感應
我在當兵時差點就死在虎頭碑上
上帝豐滿我
不是佛
我確信
但並不衝突我是佛的弟子
也是上帝的子民
現在的資訊那麼發達
要得到什麼樣的講法
都是唾手可得的啦！

Answer 8

所謂死後果報云云
也不過是宗教恐嚇人的手段
有正信者不需將此納入考量
佛經典
沒有一部是世尊
親筆寫成的
全部是佛弟子結集討論而成的
如果大家同意的話
所謂的佛之經典
也不可信囉
如說
佛只有三乘
為何佛在講法華經這類大乘經典時
阿羅漢們
幾乎全部聽不下去
世尊在法台上講經
下面聽眾跑了一大半
大乘在當時
已經都傳不下去了
還要傳什麼
金剛乘
不要傻了啦
蕭平實寫那麼多書
要做什麼
比達摩祖師還強
還是比惠能祖師還利害
前者也沒有寫什麼東東
後者更不用講
連字都看不懂
他們的佛教歷史地位會輸給你寫那麼多書
的蕭平實嗎
講得越多錯的越多
藏拙比較好一點
寫那麼多
沒有一本書
講出正覺得現量
居易先生
回去問問你的崇拜者蕭先生
事相跟實相一不一樣
不要看不懂亂講啦

2006-03-06 20:05:42 補充：
心閑兄:
我從未有說過大乘法非佛所說的話語
我只告訴你
『佛在講法華經這類大乘經典時
阿羅漢們
幾乎全部聽不下去
世尊在法台上講經
下面聽眾跑了一大半
大乘在當時
已經都傳不下去了
還要傳什麼』
以當時的人
哪能談什麼金剛乗
悉達多從黑森林苦行走出來
竟然昏倒
為牧羊女灌以羊乳
就被視為魔道了
還要談什麼雙修不雙修
宗教的形成都有其時空背景的
請心閑兄
收回『若不懂請不要亂講才好!』
這句話
否則我會跟你一樣認為是『非常嚴重之立論』，並在七日內循法律途徑，
提出誹謗ㄓ告訴
請慎思!

2006-03-06 20:36:56 補充：
照塵兄
你有沒有看懂《大般涅槃經》卷三︰意思啊！
佛是說他今日已經有種種相
是哪些相呢？
佛能以自莊嚴是靠什麼？
你的蕭老師
有沒有**藏相啊！
你的老師跟佛一樣有金剛不壞ㄓ身了嗎
有跟密教打個你死我活的決心了嗎？
為了打擊密教不惜『不受五戒不修威儀。』
他吃肉，我也吃肉了嗎？
他雙修，我也來個雙修了嗎？

2006-03-06 20:37:53 補充：
照塵兄
還是要跟回教教主一樣
拿著長劍揮舞著說：
『我就是真理』了嗎？
不然為什麼要持刀劍弓箭鉾槊。
順我昌，逆我者亡嗎？
你的蕭老師想要守護持戒清淨比丘
現在的清淨比丘你的蕭老師護持了誰啊！
一個宗教沒有人信仰
就無法成為宗教
宗教要有實踐的基礎
法義才有用的
不是建立在實踐的宗教
是容易被人遺忘的啦！

Answer 9

佛學講因緣 因果 萬物皆有聚合的因 與共同業力產生的果修行人 應了解空性 萬法為心所感受而造 應以心去轉物而不為物轉

2006-03-05 09:55:12 補充：
願佛法能自然的進入法界一切有情的心中 以此時刻種下菩提的種子 與彼同證佛果

Answer 10

當墮無間地獄永無出期,很簡單的因果關係,不需要引經據典.