如題～要如何迥向給冤親債主呢？我也不知道冤親債主的名字
唸經也可消業障嗎？
2006-03-02 07:12:56 · 7 個解答 · 發問者 Blacktea 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
如何將所修得的功德迴向西方極樂，才是最妥當最圓滿？現在就提供本人行之多年且頗有感應的方法於下，跟有緣的仁者結緣,並請多多指教。
1.「弟子○○願以此功德，如同十方三世一切佛所作功德迴向，弟子亦如是迴向」。蓋為避免迴向有所遺漏，採取『拜八十八佛寶懺』中的辭句。
2.「弟子願以此功德，再次迴向西方極樂世界，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，尤其是迴向給先父○○（如果令嚴尚健在，就改為家父），先母○○（如果令慈尚健，再就改為家母），好讓他們如果已經往生西方極樂世界的話，也能提高他們在西方極樂世界的蓮花品位，得以早日花開見佛悟無生；如果他們尚未往生西方極樂世界的話，也能讓他們積存更多往生的三資糧，早日往生極樂世界。」蓋欲往生極樂世界的人，必須平時將所做功德迴向菩提、迴向時際、迴向眾生，如此才能得到無量無邊的功德。尤其修行『念佛法門』 的人,更應該修『敬業三福』，其中『孝養父母、尊敬師長』更為重要。而此句則為最淋漓盡致，因為孝養父母最圓滿的方法，莫如讓父母能夠超越三界, 脫離六道輪迴。
3.「弟子願以此功德，再次迴向現在的家親眷屬，好讓他們能夠早日遇到善知識的開示，深信因果，皈依三寶，同修念佛法門，讓弟子的家庭能夠早日成為一個正信的佛化家庭，讓弟子在修行路上，能夠外無冤親債主的阻礙；內無弟子病痛的折磨。」蓋修行證果最怕阻礙，尤其臨命終時，若無法達到預知時至就需要正信的家屬的適當處理後事，否則會功虧一簣，後悔莫及。
4.「願弟子晝夜六時，都能得到十方諸佛菩薩的護念加持。願弟子在行住坐臥，尤其是在誦經念佛聽佛學講座的時候，都能都攝六根淨念相繼早日證得理一心念佛三昧。願弟子臨命終時，能預知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，你們佛及菩薩眾手持金剛台，來迎接弟子，於一念傾，即上品上生西方極樂世界，花開見佛悟無生，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅密。」AM 12:07 1999/10/9
2006-03-01 16:28:16 · answer #1 · answered by 果前 7 · 0⤊ 0⤋
如果不懂經意而念經這是在藉由唸經的方式修定，這淨空法師曾經說過，其實幫別人將惡業的助緣減輕或消除在我的想法裡面是可以得，其實印象中聖嚴法師(不確定)有提過，迴向是一種以將自身化為鏡子的比喻，將念經的福德照映在你所回向的對方身上。而至於燒金紙和蓮花，我則覺得沒有必要，不如用如法的觀想你的冤親債主及你所回向的人皆能受到三寶加持而與你共成佛道，也希望冤親債主能不要障礙你和你回向的對象，能與你和你所迴向的對象一同修行，我覺得這才是有意義的做法。並不是用一些世俗法的東西，有想要請對方離開的意味，而是應該慈悲去觀照你的冤親債主，與他一同修持。
2006-03-03 19:24:59 · answer #2 · answered by Jaredfreedom 2 · 0⤊ 0⤋
唸經無法幫別人消業障，因為違反緣起法
此有故彼有，此無故彼無的定義
唸經能否消自己的業呢?
如果自已能了悟經文的意義就不需唸經.
如能觀緣起悟無我，修行八正道，業沒有"貪愛"與"無明"相助
就算再多的業也無法再緣合，這才是根本的消業.
這就是緣起法的"此無故彼無"，
再說唸經若不懂經意跟鸚鵡唸經，有何不同.
若懂經意何需唸經，如以指指月是求月，要指何用.
如能深入緣起法的修行即是時時唸經.時時消業障.
2006-03-07 11:11:07 補充：
1.如果功德可以迴向給別人
這時的功德是業是因，如何可以靠一句迴向文，將其轉換到他們身上.
如果可以就變成，自做他受，這樣子能合因緣法則嗎?
2.如果可迴向他人，若有佛菩薩以功德回向眾生，則還有眾生會在三惡道嗎?
所以功德迴向他人不能成立.
我的理由根據是:因緣法的此有故彼有，此無故彼無.
2006-03-01 19:52:02 · answer #3 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
當你念經的時候你的念頭就是要回向給你的冤親債主,所以只要你是誠心念經的,冤親債主都是可以收到的!念經是可以消業障,只是有時候他要的不是經文,或許是金錢或許是蓮花或許是功德,這些都是需要了解才會知道對方要的是什麼?但是你只要有那各心雖然不知道自己的冤親債主是誰?相信他會知道的!
2006-03-01 17:52:40 · answer #4 · answered by 薰衣草 7 · 0⤊ 0⤋
念佛經持佛界咒語都有功德..以您想問的問題..在下給您解答..
當您念經持咒念佛完..您應該把這些功德力
回向給諸佛菩薩(法供養)..再回向給你自己的善願(消業帳阿..什麼什麼順利阿..)..
再回向給你的冤親債主往生淨土(你不把他送往淨土..如果他原本是六道眾生..他還是在三界阿..所以要讓他往生淨土)..之後再回向給一切眾生(法佈施)..
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如此照醬回向有了法供養法佈施..還圓滿你的善願..也送了淵親債主
但有點要提醒你喔..因為我們淵親債主有時會出現在你身旁或在你身體裡..
妳有時也要指定說回向我已經現前的淵親債主往生淨土喔..不然你沒指定..
妳送走其他淵親債主..而正在你附近傷害你的淵親債主沒送走..你還是很辛苦阿
2006-03-01 17:15:09 · answer #5 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
迴向的道理
「迴向」有兩種意義：「第一是將自己的善根功德迴向給自己；第二是為減輕他人的業苦，或為資助他人，將自己的善根功德迴向給他人。」我們確信，自己所修的功德，可以迴向自己也可以給他人。同時，雖然把功德迴向給他人，自己的功德仍然絲毫不損，這在佛經中有一個比喻：一盞燈，可以點燃許多盞燈，但是這盞燈不會因為點燃了其他的燈，就減弱了自身的燈光。
因此，凡是正信的修行人，每做一件功德，都會發願迴向給一切的眾生，這也正是慈悲心的自然流露。迴向發願是非常重要的事情，若是不迴向，所修的功德則無所依歸。修了功德要迴向何願，就看自己的需要。
修持迴向法門的要領，一定要用真心來迴向，不能有口無心，有口無心是沒有效果的，用真心誠意迴向，其效果必定顯著。
**每念完一次「般若波羅蜜多心經」，就應為自己所做的功德迴向。
【迴向文】
弟子○○○出生於○○年○○月○○日家住○○○○○。願以此持念「般若波羅蜜多心經」的功德，供養十方三世諸佛；再以此功德迴向十方三世一切眾生，願眾生離苦得樂，往生佛國淨土證得菩提；再以此功德迴向給○○○（自己或任何人）的冤親債主，願他們能夠離苦得樂，往生佛國淨土，證得菩提；再以此功德迴向給自己，願自己業障消除，所求皆遂。
2006-03-01 16:38:04 · answer #6 · answered by mandy 4 · 0⤊ 0⤋
http://www.nanya.edu.tw/civil/butou/new_page_4.htm
2006-03-01 15:14:07 · answer #7 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋