等覺菩薩仍有一品無明未破，此「一品無明」為何呢

Question

聞道「等覺菩薩仍有一品無明未破」。
此謂「一品無明」的意思是指什麼呢？

懇請前輩大德以間單白話文指導開示。
不才由衷感恩！感恩！南無阿彌陀佛！

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 1

又十地論云。現報利益。受佛位故。後報利益。摩醯首羅智處生故也。等覺菩薩將成佛時。往色究竟天上。坐大寶蓮華。成正覺故。已得此土。既成佛已。上便無邊。更無別處。此即明自受用上唯佛所知。非十地三乘境也。若依頓教。於佛身相。無權實別。唯一性身。若依圓教。權實融通。三種世間圓滿。即是佛身故也。第五相好多少者。若依小乘。三十二相八十種好。說是實報之德。若依始教。說八萬四千相為實。如離世間品說。此通始終。又佛地經中說二十一殊勝功德。此約終教也。頓教中不說相好差別。若依圓教。有十蓮華藏世界海微塵數相好。一一相好周遍法界。業用亦爾。所以說十者。顯無盡義故。如相海品。又觀佛三昧經中。約此三宗佛相好分三收。故彼經云。略中略者。我今為此時會及淨飯王。略說相好。佛生人間。示同人事。同人相故。說三十二相。勝諸天故。說八十好。為諸菩薩說八萬四千諸妙相好。佛實相好。我初成道。摩伽國寂滅道場。為普賢賢首等諸大菩薩。於雜華經。已廣分別。解云此中三十二相等。當略中之略。為人天二乘等。即當初也。八萬四千等。義當但略。為三乘菩薩等。當次也。佛實相好。如雜華經說者。義當廣說。即指華嚴相海品也
即使位高等覺菩薩，仍有一品生相無明未破，而生實報莊嚴土。蕅益大師也稱帶業往生淨土，而證位不退。往生是由修持的深淺，才有品位的高低和花開的遲速，往生凡聖同居土者，經由漸次修持，可圓超三淨土。四土呈現的不同，是由眾生心清淨程度不同。

Answer 2

等覺菩薩仍有一品無明未破，此「一品無明」為何呢？
以下個人所寫之內容皆是佛經經文內容的如來真實義，並不是佛教的宗教教義範疇，所以請大家不要以自己所信仰的宗教那些宗門、教門、派門各別之知見來作任何的比對，因為那些宗教教義所說的內容並非是如來的真實義。
奇摩知識中有道友提及：聞道「等覺菩薩仍有一品無明未破」，此謂「一品無明」的意思是指什麼呢？這一個問題其實道理非常的簡單，「等覺菩薩」就是隱喻我們娑婆世界中還不知道自己本來就是佛的每一個人，為什麼說：「等覺菩薩是隱喻我們每一個人」呢？各位仔細的想一想，在宇宙大爆炸之後，宇宙所演化出來的第一種演化物科學家稱它為微中子，而佛經中稱它為「佛陀」，為什麼佛經中會稱它為「佛陀」呢？其實這個「佛」字是隱喻沒有人的意識心之意，故「佛」字是由「弗」字與「人」字等兩字所組合而成的，「弗」字是指沒有的意思，而「ィ」字是指人未出生之前的那一個意識體，有人稱它為「靈魂」，而佛陀的「陀」字是指旋轉的意思，故科學家所說的微中子就是佛經經文中所說的「佛陀」，所以在整個宇宙都是微中子的當時宇宙即稱之為「佛」，故目前我們社會上所有宗教法門的大師、活佛、仁波且、上師、金剛上師、無上師、大法師、法師、導師、大和尚、禪師、論師與律師…等等師字輩的傳教者事實上對於「佛」這一個字的解釋都是錯誤的，也就是說他們連「佛」字的如來真實義都不瞭解。
因為整個宇宙都是由微中子開始演化起，所以爾後的基本粒子、元素、分子與細胞都有佛陀，故一世佛才稱為「阿耨多羅三藐三佛陀」，也因為爾後宇宙的一切萬物、萬法與萬象都是由微中子所演化出來，所以才有佛經中才有「萬物皆有佛性」與「人人都是佛」這幾句話，如果我們將佛陀比喻為塑膠粒，再將宇宙這一個「佛」比喻為由塑膠粒所組合而成的整個宇宙，那麼爾後由塑膠粒所組合而成的那些塑膠桌子、塑膠椅子、塑膠桌子、塑膠茶杯、塑膠臉盆、塑膠管…等等不是塑膠又是什麼呢？就因為如此所以人人都是佛，如果我們認為自己是眾生還不是佛的話，那麼我們就稱為「誹佛」，「誹」字是由「言」字與「非」字等兩個字所組合而成的，「言」字是指意的話，而「非」字是指不是的意思，因此只要我們認為自己不是佛的話，那麼就稱為「誹佛」，如果我們認為旁人才是佛的話，那麼我們就稱為「謗佛」，「謗」字是由「言」字與「旁」字等兩字所組合而成的，「言」字是指意的話，而「旁」字是指旁人的意思，因此只要我們認為旁人才是佛的話，那麼我們就稱為「謗佛」，因為整個宇宙就稱為佛，而那些誹佛與謗佛的人說他們不是佛，所以使整個宇宙這一個佛產生毀壞現象，故又稱為「毀佛」，因為我們本來就是佛，但是竟然有人認為他還不是佛，這種不知自己是佛還要等到未來覺悟之後才知道自己是佛的人就稱為「未來佛」或是「等覺菩薩」，為什麼稱為「等覺菩薩」呢？「等覺」是暗諷他們這些人到現在仍然還沒有覺悟自己本來就是佛，仍然還在等待覺悟的意思，而「菩薩」是指元素堆積之意，我們人類的分子與細胞皆是來自於元素的演化，故人人也都是菩薩，而到現在這些菩薩仍然還在迷惑當中，仍然還沒有覺悟出來自己本來就是佛，仍然還在等待覺悟成佛，所以通通都稱他們為「等覺菩薩」。
那麼「一品無明」這一句話又是什麼意思呢？其實宇宙的「一體性」就稱為佛，宇宙的「現象性」就稱為眾生，這些等覺菩薩不知道自己本來就是佛，那不是缺乏宇宙一體性的觀念，所以永遠無法成佛嗎？這種對宇宙一體性的無知現象就稱為「一品無明」，因為他們都宇宙一體性的無明導致他們無法成佛故說：「等覺菩薩仍有一品無明未破」即是此意。

Answer 3

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Answer 5

好聽一點叫"生相"............

講白一點就是"男女和合"囉!!!!!~~~

Answer 6

^_^雙魚座的男孩，你好幽默喔，觀點也不錯~~^^

Answer 7

看大家都亂講一通.......
既然等覺菩薩剰這一品無明
只有佛知道如何破
只有佛知道這一品 真正是什麼

經我微妙的推測
這一品
應該是味味一品

吃完泡麵應該可以成佛.....

2006-03-19 06:44:49 補充：
佛經佛說給眾生的一品無名是狹隘偏見的
因為眾生根契不同所以只好這樣說
就像一個瞎子問佛說 請形容太陽
佛只好告訴瞎子說 太陽很燙....
可是
我個人經驗
味味一品剛泡時也是很燙押....

Answer 8

[一品無明]天台家稱為元品無明，大乘起信論之注疏家則稱為根本無明。就惑體相依之義而言，謂枝末無明依根本無明，根本無明依真如，此乃緣起法自然之理。大乘起信論以忽然念起為無明；天台家稱為元品無明，大乘起信論之注疏家則稱為根本無明。故如忽然、元品、根本等，皆為有始之異稱。大乘經論所說，多依此義。此為去妄歸真之一種教法。

Answer 9

妳往下面看完吧


等覺位

從第十法雲地，更斷一品無明，入等覺位，邊際智滿，入重玄門，若從法雲地望之，名之為佛。若從妙覺位望 之，名為金剛心菩薩，亦名為無垢地菩薩。所修觀智，純一堅利，喻如金剛，所以稱金剛心。
唯餘一品無明易 斷，所以稱無垢地。解入百千三昧，照一相無相，寂滅 無為，望於妙覺，猶有一等，此下名覺，所以稱為等 覺。猶有一品無明未破。以金剛觀，再破一品無明，便 可補入妙覺佛果。破一品無明，叫做過一生，補妙位，叫做補處，所以又稱一生補處。因位雖窮，其上仍 有妙覺極果，仍有一品無明，未曾斷盡，所以不得稱無上士，而只能稱為有上士。




從上述金剛薩埵的相關文獻來看，讓方老師了解到所謂的『一品無明』，這樣的一個奇怪的專有名詞，原來就是指這一些黏黏的膠狀物，因此修持密法已經達到金剛薩埵的果位成就者，如果想進一步的達到成佛的標準，就必須要達到這一種清除『一品無明』的工作，才算到達妙覺地的果位成就