如何從觀自在入→觀世間行？？？

Question

如何從觀自在入→觀世間行？？？

心境→心淨→心靜→心境→心經？

心鏡該如何照耀世人？？？？？？

Answer 1

千手觀音
那時，觀世音菩薩從座上起身，向佛深行大禮後對佛說：世尊，回想起從前我經歷的那些不可勝數的劫時，當時，有一位名叫觀世音的佛出現在這個世界上。我向他發露要修正等正覺的菩提心願，這佛教導我從聽聞思維入手修持，然後進入正定正持。最初在聞性中修時，進入了內流便漸漸亡失了所聞的聲音，此時一切都寂寞了，動和靜兩種現象了然不生，然後逐漸增加定力，不但所聞的動靜二相不復存在，耳根能聞的聞性，也同時俱盡。此時，六用不行，唯餘一覺，所覺知的一切皆是空，空覺是極其圓融的。一切空歸於寂滅，生滅也歸於寂滅。當空滅呈現於前時，忽然超越了在世與出世間的界線，十方世界都是圓通明朗的。從而獲得了兩種特別無上的妙用：一是向上應合了十方世界的眾佛們具有的根本覺悟心和佛的慈力，二是向下應合了十方世界身處六道輪迴中的眾生向佛的悲仰之心。
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般諾波羅多密心經 也是在直指 觀音修法

2006-03-02 13:02:10 補充：
昨晚一夢
觀音或千手觀音或靈界女主考官
告訴我我傳給你(慧心)的千手觀音修 你已得到....而我色關考試 不通過><"...因為...很多修法我雖然知之... 但是我.....是個色胚子..埃...怎麼改ㄋ....上上次的主考官主考官 是男的 夢中把我的那...給砍掉...幾天後 我還是再犯...不知我是不是 豬八戒 投胎的........不用回我意見...我不是什麼好東西..

Answer 2

以沒有時間的遠近及空間的大小為主,以心不動為鏡,觀照世間之成住壞空,生住異滅,而為無常中的常態,了知一切物,一切法,包念人的身心,當體即空,了不可得,無所得,而實空非空,非斷滅空,因而明白自性與器世間萬物並無不同,即色空無異

Answer 3

觀自在菩薩者。以何因緣名觀自在。世尊告曰。常以淨眼觀察世間所有眾生。慰喻成熟慈悲利益便得安隱。若稱名者有所願求咸令滿足。以是因緣名觀自在。

2006-03-01 19:53:35 補充：
先行明白觀自在菩薩為何稱為觀自在其涵義然後再入心經了解,如此才能明心自性而真正明白心經乃是濃縮之小藏經.

Answer 4

jammy 心鏡不為明相，而是作為觀自在時的借鏡．

2006-03-02 00:09:56 補充：
佛法有深有淺，心性有起有落，乃功力境界的提昇‧

2006-03-02 07:11:52 補充：
明心見性，見性成佛

2006-03-02 13:01:34 補充：
外境無常起變化時，心境需時時作調整，以增加自性的定力．
觀自在是由自心頓悟去提昇般而的智慧功夫，再行世間菩薩道．

2006-03-02 13:12:46 補充：
給長胤：
人非聖賢，食色性也！
色即是空，空即是色．
明心見性，見性成佛．

Answer 5

長胤 您說的意思是成佛之後才能入市間法嗎.

2006-03-01 15:08:03 補充：
動和靜兩種現象了然不生，然後逐漸增加定力，不但所聞的動靜二相不復存在，耳根能聞的聞性，也同時俱盡。此時，六用不行，唯餘一覺，所覺知的一切皆是空，空覺是極其圓融的。一切空歸於寂滅，生滅也歸於寂滅。當空滅呈現於前時，忽然超越了在世與出世間的界線，十方世界都是圓通明朗的。

請問諸大德善知識.此上述境界是否已成佛?以上境界是不是已明自性了無一物?

2006-03-01 15:55:35 補充：
慧心善知識.心鏡為假有.自性已具足.若不除心鏡.六道還進出.

2006-03-02 03:39:08 補充：
慧心善知識.佛法有深有淺.我們不作判定.因為不作差別.所以我們放下.不談.心性因何起落?是否因六根六塵六識而起分別作用?
請問您觀自在是心境觀的嗎?還是自有般若智呢?如用心境觀.是否可知已起分別.如用般若智觀又如何著境觀世間呢?不好意思.小弟下根利鈍.問了許多笨問題.還請善知識開示正法.以開我智.感恩.

2006-03-02 16:38:52 補充：
感謝慧心善知識.正法當應如所說.明心見性.見性成佛.

Answer 6

一.如果行者了悟第一義：一切有為法，必然如夢幻泡影；那麼當行者現觀世間千奇百怪，見怪不怪，自然平常心看待,而且心寛坦泰,無所掛礙，故曰〔觀自在〕二.如果行者未了悟第一義：一切有為法，必然活生生的存在眼前；那麼當行者現觀世間千奇百怪，不免要大驚小怪，患得患失，忐忑不安了！此時行者想把生平所解悟的真理，應用在日常生活上，却怎麼拽都拽不入，真是力不從心,想不掛碍,也不由自己的要掛碍起來了，故曰〔觀不自在〕。

Answer 7

第一及第二個問題：因個人見聞不多，只能提供一點淺見如下：持守五戒十善，以及依" 大念住經 "的方法來百分之百內觀自己的inside ，降伏自我身心，使自己漸漸不起貪嗔癡之心。依禪宗六祖慧能所教，睹善惡境相，自心不亂。不執善惡，自心無所攀緣。不沈空守寂，和光接物。修習緣起法，觀十二因緣的流轉，了解世間的苦迫。讓無明及貪慾之火漸漸在心中熄滅，逐漸進入涅槃的境界。第三個問題：以金剛經所教：雖修行菩薩道，但不貪求福德，不覺得有渡任何眾生。應無所住而生其清淨心。