請為我講解心經，也就是般若波羅蜜多心經

Question

請為我講解心經，詳附經文如下：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，南無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

Answer 1

~ 心 經 釋 譯 ~
轉貼~~~
阿難說。吾教有觀自在菩薩者，功行最深，具大智慧，造到彼岸之時，照見自己之五蘊，與眾生之五蘊，皆屬空虛。於己則修無上菩提，於人則多方接引，俾一切苦惱之厄，盡歸解脫。弟子舍利子，正是欲離苦厄者，菩薩呼其名而告之曰，舍利子，爾知世間有形者為色，無形者為空，不知色乃夢幻泡影，不異夫空也，空乃一真顯露，不異夫色也，色不即是空，空不即是色乎。夫因色而有受，因受而有想，因想而有行，行之不得，則識於心而不忘，此五者相因而見者也。今色既是空，則受想行識，亦復如是矣。由是真性常常淨，毫無法相可名，不誠為諸法中之空相乎。言乎其妙，則常存不敝，不生不滅也，湛然清虛，不垢不淨也，自然恰好，不增不減也。是故真空之中，既無色受想行識，則六根俱淨，無眼耳鼻舌身意也。六塵不擾，無色聲香味觸法也。六根之累，以眼為先，今眼界既空，則萬緣悉泯，而意識胥忘。將見由定而靜，由靜而慧，無無明，亦無無明盡也。由久而固，由固而貞，無老死，亦無老死盡也。煩惱之苦果，作業之苦因，涅槃之樂果，修持之樂因，一時俱盡。則真空中，本無智慧可名，即到彼岸，亦屬虛假，而又何所得哉。然無智無得，從乎既得菩提以後而言也。若未得之先，豈可無法哉。所以菩提薩埵，以般若波羅蜜多，為修行之法。守其六根，絕其六塵，故心無牽罣滯礙，遠離夫神魂之顛倒，夢寐之妄想，至於不生不死而後已。不但菩薩為然也，即三世諸佛，欲得無上菩提，亦無有不依般若波羅蜜多者。是知般若波羅蜜多，是變化不測之密語，是神光普照之密語，是至極無加之密語，是獨絕無倫之密語，阿難所云，能除一切苦，斯言誠真實而不虛。更有密咒，汝時時誦之，可以生智慧，可以到彼岸矣。咒曰，揭諦揭諦，揭出妙諦，以度人也，重言之，自度度他也。波羅揭諦，欲到彼岸，必須賴此妙諦也。僧，眾也。薩婆訶，疾速也。謂疾速成就一切眾生也。總之，密咒雖修行之徑路，而徑路不外於此心，人能空其五蘊，則主翁常定，而客感自清，豈有不得無上菩提者哉。

建言:
》心經若要講到讓人明白了悟《
》其實並非ㄧ朝ㄧ日能知其意《
》也非三言二語就能道盡其理《
》在你有心時請用心去悟自解《

***念心經用心念經***
***心了悟經中涵意***
***經內解宇宙真諦***
***心如得無價智寶***

背誦再多的佛經知識不等於了悟喔~~
請多用智慧心下去領悟
此人生~
才能得到宇宙真相與生命意義的真諦說~~

網路參考點~ 自己去找吧!............加油!!
http://tw.search.yahoo.com/search?fr=fp-tab-web-t&ei=UTF-8&p=%E5%BF%83%E7%B6%93

願您~
【紫竹林中觀自在~蓮花臺上現如來】

以上個人淺見恭 諸 位未來的佛 菩薩參考~
歡喜人生*你我相隨*共渡彼岸*早登佛土 ~~ 【 心靈歸處】

Answer 2

這是我自己參考網路上的資料以後翻譯的
如果有看不懂的地方，可以再問我 (用即時通)
最近對佛教的教義有些研究 (雖然我不信任何教)
有興趣的話可以一起討論

觀自在菩薩(觀世音菩薩)，
因為他把「解脫空慧」的大智慧深化到生命的最深處，
明白了原來五蘊(色、受、想、行、識)的本質都是空，
於是他才有能力去救度一切的苦難。

舍利子(佛陀十大弟子之一)啊，我告訴你：
一切的色相(宇宙中的森羅萬象)和空是沒有差異的；
空和一切的色相也是沒有差異的；
色相就是空，空就是色相；
受、想、行、識也是這個道理。

舍利子啊，一切其實都是空，
並不存在，也不消滅；
不是骯髒的，也不是乾淨的；
不會增加，也不會減少。
所以在「空」裡面沒有一切的色相；
沒有受、想、行、識；
沒有眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體的意念；
沒有顏色、聲音、嗅覺、味覺等等身體所接觸到的感覺；
沒有眼睛所看到的世界或是心意識所感受到的世界；
沒有黑暗，也沒有光明；
沒有老和死；
也沒有老和死終止的時候；
沒有苦、集、滅、道；
沒有智慧也沒有獲得。

因為不需要獲得的緣故，(因為已經圓滿)
菩薩，他依照「解脫空慧」的緣故，
心中沒有牽掛。
因為沒有牽掛的緣故，
就沒有害怕、畏懼，
遠離了雜亂的妄想，
所以達到了「涅槃」(佛教的終極理想，滅的意思)

眾多的佛就是依照了「解脫空慧」而得以解脫，
所以說「般若波羅蜜多」是最有效的咒語，
是最清楚明白的咒語，
是最至高無上的咒語，
是最究竟圓滿的咒語，
能夠去除一切的苦難，
是真實不虛的。

所以說「般若波羅蜜多」咒語就是說：
去呀去呀！
到彼岸去呀！
大家都到彼岸去呀！
快速地完成覺道！

(意思就是：
願眾生離苦得樂，
願眾生早證菩提，
願眾生圓滿所願，
願眾生得究竟覺。)

冰紅茶再譯

Answer 3

到下面的網址看看吧

▶▶http://*****

Answer 4

感恩喔！
加油！
用心過心經！
阿彌陀佛！

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 5

六祖壇經般若品第二
何名波羅密.此是西國語.唐言到彼岸.解義離生滅.著境生滅起.如水有波浪.即名為此岸.離境無生滅.如水常通流.即名為彼岸.故號波羅密.
善知識.迷人口念.當念之時.有妄有非.念念若行.是名真性.悟此法者.是般若法.修此行者.是般若行.不修即凡.一念修行.自身等佛.
善知識.凡夫即佛.煩惱即菩提.前念迷即凡夫.後念悟即佛.前念著境即煩惱.後念離境即菩提.
善知識.摩訶般若波羅密最尊最上最第一.無住無往亦無來.三世諸佛從中出.當用大智慧打破五蘊煩惱塵勞.如此修行.定成佛道.變三毒為戒定慧.
善知識.我此法門.從一般若生八萬四千智慧.何以故.為世人有八萬四千塵勞.若無塵勞.智慧常現.不離自性.悟此法者.即是無念.無憶無著.不起誑妄.用自真如性.以智慧觀照.於一切法.不取不捨.即是見性成佛道.
善知識.若欲入甚深法界及般若三昧者.須修般若行.持誦金剛般若經.即得見性.
當知此經功德.無量無邊.經中分明讚歎.莫能具說.此法門是最上乘.為大智人說.為上根人說.小根小智人聞.心生不信.
何以故.譬如天龍下雨於閻浮提.城邑聚落.悉皆漂流.如漂草葉.若雨大海.不增不減.
若大乘人.若最上乘人.聞說金剛經.心開悟解.故知本性自有般若之智.自用智慧.常觀照故.不假文字.譬如雨水.不從无有.元是龍能興致.令一切眾生.一切草木.有情無情.悉皆蒙潤.百川眾流.卻入大海.合為一體.眾生本性般若之智.亦復如是.
善知識.小根之人聞此頓教.猶如草木.根性小者.若被大雨.悉皆自倒.不能增長.小根之人.亦復如是.
元有般若之智.與大智人更無差別.因何聞法不自開悟.緣邪見障重.煩惱根深.猶如大雲覆蓋於日.不得風吹.日光不現.般若之智亦無大小.為一竊眾生自心迷悟不同.迷心外見.修行覓佛.未悟自性.即是小根.
若開悟頓教.不執外修.但於自心常起正見.煩惱塵勞.常不能染.即是見性.
善知識.內外不住.去來自由.能除執心.通達無礙.能修此行.與般若經本無差別.
.
菩薩戒經云.我本元自性清淨.若識自心見性.皆成佛道.淨名經云.即時豁然.還得本心.
善知識.智慧觀照.內外明徹.識自本心.若識本心.即本解脫.
若得解脫.即是般若三昧.般若三昧.即是無念.何名無念.知見一切法.心不染著.是為無念.
用即徧一切處.亦不著一切處.但淨本心.使六識.出六門.於六塵中無染無雜.來去自由.通用無滯.即是般若三昧.自在解脫.名無念行.
苦百物不思.當令念絕.即是法縛.即名邊見.
善知識.悟無念法者.萬法盡通. 悟無念法者.見諸佛境界. 悟無念法者.至佛地位.善知識.後代得吾法者.將此頓教法門.於同見同行.發願受持如事佛故.終身兒不退者.定入聖位.
然須傳授從上以來默傳分付.不得匿其正法.若不同見同行.在別法中.不得傳付.損彼前人.究竟無益.恐愚人不解.謗此法門.百劫千生.斷佛種性.
善知識.吾有一無相頌.各須頌取.在家出家.但依此修.若不自修.惟記吾言亦無有益.
聽吾頌曰.說通及心通.如日處虛空.唯傳見性法.出世破邪宗.
法即無頓漸.迷悟有遲疾.只此見性門.愚人不可悉.
說即雖萬般.合理還歸一.煩惱暗宅中.常須生慧日.
邪來煩惱至.正來煩惱除.邪正俱不用.清淨至無餘.菩提本自性.起心即是妄.淨心在妄中.但正無三帳.
世人若修道.一切盡不妨.常自見己過.與道即相當.色類自有道.各不相防腦.離道別覓道.終身不見道.
波波度一生.到頭還自懊.欲得見眞道.行正即是道.自若無道心.闇行不見道.
若眞修道人.不見世間過.若見他人非.自非卻是左.他非我不非.我非自有過.但自卻非心.打除煩惱破.
憎愛不關心.常伸兩腳臥.欲擬化他人.自須有方便.勿令彼有疑.
即是自性現.
佛法在世間.不離世間覺.離世覓菩提.恰如求兔角.
正見名出世.邪見名世間.邪正盡打盡打卻.菩提性宛然.此頌是頓教.亦名大法船.迷聞經累劫.悟則剎那間.
以上為六祖壇經二品部份.願共同學習.大眾皆成佛道

Answer 6

首先先澄清觀自在菩薩與觀音菩薩是不同位菩薩.
佛陀曾在No. 1374 佛說一切功德莊嚴王經 (卷1) T21, p0891c述說:..........爾時執金剛菩薩白佛言世尊。觀自在菩薩者。以何因緣名觀自在。世尊告曰。常以淨眼觀察世間所有眾生。慰喻成熟慈悲利益便得安隱。若稱名者有所願求咸令滿足。以是因緣名觀自在。復白佛言。若有眾生但稱觀自在菩薩名者。尚得滿足所求之事。何況有人供養如來及此經典。書寫讀誦廣為他說。衣服香花而為供養。此人得福無量無邊。.............
而於'普門品"內記載著佛陀說:........爾時無盡意菩薩。即從座起。偏袒右肩合掌向佛而是言。世尊。觀世音菩薩以何因緣。名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。..................
心經真正涵意乃是修行者應從十二因緣法了解三世因果.了解人生無常,恩愛無常.生來兩手空空,死時也兩手空空.於世萬般諸法於一法也是"空".如無明不解如來真實義實是無智亦無得.如悟道者,實無所得.悟者自得,常清淨矣.

Answer 7

建議您 向佛陀教育基金會索取
黃念祖居士的 心聲錄這本書
佛陀教育基金會法寶索取一律免費
我大部份的法寶都是向他們請的
心聲錄這本書真得不錯
您可以看 http://book.bfnn.org/article/0095.htm 網路版的
但還是建議您 索取回家看
非常的方便
網址如下 http://www.budaedu.org.tw/news/II-03main.html
他們的目錄每期更新 所以 請您要的書不一定在目錄上
但只要有庫存 他就會寄給你
你可以多加利用

心經真得非常的殊勝 有智慧的人都會喜歡 加油

Answer 8

請參考下列網址：http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2015/book2015-5-1.htm

Answer 9

觀自在菩薩觀 自 在 是 觀 世 音 菩 薩 的 別 名 ， 以 字 面 來 解 釋 也 相 當 好 ， 意 思 是 觀 察 諸 法 實 相 本 空 後 ， 對 一 切 的 外 境 外 緣 就 隨 意 而 自 在 了 。 觀 自 在 是 修 行 證 果 的 境 界 ， 此 時 一 切 都 如 悠 遊 的 白 雲 ， 任 意 浮 遊 於 萬 里 天 空 ， 一 切 都 不 再 是 掛 礙 ， 一 切 都 已 安 然 ， 所 以 才 能 對 於 萬 事 萬 物 產 生 隨 緣 而 自 由 自 在 的 態 度 ， 這 種 生 命 之 啟 ， 多 麼 值 得 我 們 身 處 五 濁 惡 世 ﹝ 劫 濁 、 見 濁 、 煩 惱 濁 、 眾 生 濁 、 命 濁 ﹞ 中 的 眾 生 羨 慕 啊 ！ 但 是 不 只 能 羨 慕 而 已 ， 因 為 「 眾 生 皆 有 佛 性 」 ， 我 們 應 努 力 的 修 行 ， 只 要 肯 不 斷 的 自 度 度 人 ， 總 有 一 天 ， 我 們 也 會 與 觀 自 在 菩 薩 一 樣 的 自 在 啊 ！ http://www.csie.nctu.edu.tw/~jglee/teacher/heart.htm