何謂明心見性？又何謂恢復本來面目？禪宗軍師請益諸位大德先進！

Question

何謂明心見性？
又如何說是性乃不可見之見？
到底此性又怎見？
又在哪？又何謂恢復本來面目呢？


蕭何~掃塵揮不動，月下~穿沼水無痕。
第三~固執需擇善，軍師~性見本無心！

諸位先進大德如此踴躍提供己見，在下相當意外！
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1306021206746
此處劣者曾提供一些禪修上禁忌，有興趣者不妨前往參考！
軍師說禪論道，直指所謂明心見性爭議淺見，事實上…
明心與見性如同水火陰陽一般，必須分別述明，何以故？
乃性投命之故，性者輕浮在天，數理為9，故修行人只取1、3、5數，合併為9，屬天，命者下沉在地，數理2、4合併乃6，此部乃所謂修行人斷六根由來之說，因此，劣者以為諸大德先進只是將"明心"部分用功，見性"解說部分，卻是隻字未提…

213大德回答還是未論"見性"論
所謂見性論必與恢復本來面目相關
事實上此見性論...劣者題詞文中末段....
已然暗示境界

回覆213佛友問題…
您所謂的本來是否指的是同於肉身４大之合的萬物呢？
所謂本來面目也能說是與肉身友直接關聯，不過！當我們凡人已受外來環境影響時，就離肉身越來越遠，越來越遠，甚至回歸到原點，修行的目的就是要尋回此原點～故曰！恢復本來面目也！
此原點為何?～礙於天機不可盡洩，因此也不便說透過多，嘻....我想我已經透漏很多喔...
事實上，有太多，太多的修行人都犯上同樣錯誤！把見性二字描述的很離譜！這也是至今為止，能夠因為修行而圓寂的實在少之又少！

諸位都說的很深入，但大多只表現在皮肉內的"明心"階段，213大德頗有悟性，可惜尚在"見性"論的皮層部分！
至於真實見性階段，軍師也不一洩露天機全部，劣者暱稱～天下第三大軍師～實乃禪宗日月明師所賜，俗家法號，本意乃天下修行人明燈之涵義，故有尊一敬二退三之道，至於何謂真實"見性"恢復本來面目～

Answer 1

明心　是如是心　不起妄念時的心自性　即所見之相　所聽之聲　所觸之感　所聞，嘗之味　所思之念，即為自性應緣而生之相也就是６識所起之識為自性，如鏡照影，有影才有鏡，有聞才有性，離性不得顯，離相不見性，所有相即自性，故凡有所相皆為虛妄不實，不可得，連不可得也不可得

2006-02-20 17:08:04 補充：
您所謂的本來是否指的是同於肉身４大之合的萬物呢？

2006-02-20 17:12:01 補充：
相即是色　色即是空　空不異色實在不明您謂本來之義為何？

2006-02-22 23:31:01 補充：
後唷～性即是生命力,也是自性"本來"就是頓悟時的狀態昨天去看心中心宗法才知道"本來"的意思

2006-02-23 22:09:08 補充：
在下還....太淺

Answer 2

http://forum.ctitv.com.tw/viewtopic.php?t=11012&postdays=0&postorder=asc&start=0

http://www.ustv.com.tw/viewtopic.php?t=3709

提供給諸位大德參考...

2006-02-23 14:00:30 補充：
[無極元母] 屬木，乃萬物生靈之母！
故而！禪定必須大木下而愣！
如似母抱孩兒庇蔭一般！
此乃禪宗"金公""木母"之稱也！

2006-02-23 22:57:19 補充：
軍師可以提是您，那影片小娃！不正是恢復本來面目嗎...嘻...

但願後人，莫要執迷於經文的見性喔..

就醬！軍師報告完畢～
各自解散～嘻嘻！

Answer 3

緣生緣滅
事事含佛理
處處有因緣
運轉不休

如是我聞
如去
如來
來去自如

ㄧ切有為法~如夢幻泡影
如露亦如電~應作如是觀

色外求諸法
悲善見佛性
心空見法性
自在見緣性
證悟見明性
明心見自性
了願見空性
空內修心法

以上個人淺誤恭 諸 位未來的佛 菩薩參考~
歡喜人生*你我相隨*共渡彼岸*早登佛土 ~~ 【 心靈歸處】

2006-02-20 21:44:25 補充：
↑↑
吾心淺誤如下~

你我諸佛菩薩置身在囗囗其中....^.^"

無極=無明=囗囗
既~在沒有宇宙之前時...
把宇宙幻化出來的那股力量
不知其明只好取名它為無極
從無始劫來到以後無始劫去

小至細菌~大至宇宙
有形世界~無形諸佛

全都在他手中掌握不變
而真理使宇宙運行不滅

佛袓、耶穌若有拿香~也只拜它→
人上人~佛中佛~天外天~[無極元母]
各位看官你說它之無量能力大不大呢?

Answer 4

以佛法為依歸
將無量劫以來的惡習清除
必定能
明心見性
所以修行
是修自己
不是
修別人~

2006-02-19 17:02:02 補充：
在修行的路上　不要急著找答案
如同剛剛學爬的嬰孩
爬久了　自然就會走
不願爬　就永遠不知走路的滋味
個人淺見　不知受用不受用
阿彌陀佛

Answer 5

把眼睛閉上, 你眼睛看到什麼都沒有,
心裡什麼都不想, 當下那顆心, 就是你最初本來的本心. 原來的本性.

只是這顆心你不能持久, 遇到事情起執著會起煩惱, 限在你看到這顆心之後, 你只要能夠依這個心去做事, 不要讓這個原本清境的心起了貪嗔癡慢疑, 不要為八風所動, 就是在修行, 慢慢習慣用這樣的心去做事情, 一直到不論遇到什麼事, 這顆心都不會迷失掉.

Answer 6

若個人無法看清自心時，又如何能看見自己的習性；當明心見性就可見到不可見之性，而此性在不可見之見時，卻又在當下顯現後，恢復了本來的面目．

Answer 7

個人觀點：
何謂明心見性？
無分別、執著、妄想。
又如何說是性乃不可見之見？
俱求息妄、更莫覓心。
到底此性又怎見？
心無事相。
又在哪？又何謂恢復本來面目呢？
眾生本俱、無須另尋。
妄念分分除、真心分分現 。
實修始能實證 矣。

2006-02-21 09:09:32 補充：
大德應是以達摩祖師的「無心論」為基點.祖師在此論中云：「諸.般若中以﹝無心般若﹞為最上；故維摩經云：以無心意無受行、而悉摧伏.外道。又法鼓經云：若知無心可得，法即不可得，罪福亦不可得、生死涅.槃亦不可得、乃至一切盡不可得、不可得亦不可得。乃為誦曰昔日迷時為有心、爾時悟罷了無心雖復無心能照用、照用常寂即如如.重曰.：無.心無照亦無用、.無照無用即無為此是如來真法界、不同菩薩為辟支.言無心者即無妄相心也。

Answer 8

個人見解 先了解自己的心 才能看到自己的本性
六祖慧能的故事中有一段 是旗動還是風動 六祖說是我們的心動
很多時候 肉體受環境影響而迷失自己 都不知道那是自己的心動
時時刻刻都應該細細觀察自己心的變化 貪念 私慾 讓我們迷失自我
了解事件的本質 讓我們的心不受外面的相所牽動 心不動 則可見本性
個人見解 只是個人也做不到 時時刻刻煩憂苦惱不斷 唉~~~殘唸
參考