請教所謂「唯識學」討論什麼，可否稍作簡單的介紹

Question

請教所謂「唯識學」討論什麼，可否稍作簡單的介紹？
而此謂之「唯識學」對於學佛修習過程必要性為何呢？
懇請前輩大德善知識指導開示。很感恩喔！阿彌陀佛！

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 1

唯識學是大乘佛教的兩大組合，也是整個佛教體系中最具哲學性的學派。唯識思想的獨特之處，就是它的對象理論。唯識家從自我意識出發，含攝整個世界於意識中，論為一切對象都是識的交現，建構萬法唯識、唯識無境等理論，在人類論識史上占有重要地位。 唯識學的對象理論，從人的自我意識的確定性出發，攝萬法於識，主張一切論識對象都是識的變現，充分發揮了唯心論哲學的長處，在這論識上具有極大的合理性。立足於自我意識的可靠性，人所能肯定的唯一對象就是意識表相，這是意識的界限。在這一方面，唯識學與康德、笛卡爾、胡塞爾的哲學思路是一致的。 唯識學倡導「識所緣唯識所現」，強調一切認識對象都是意識的轉變，都離不開識，這是對世界哲學的重大貢猷。從這一點出發，康德「經驗」與「物自體」的區分、笛卡爾的「我思故我在」、胡塞爾的「本體懸置」都有與唯識學比較研究、互動發展的可能性，這可以成為中國宗教哲學進步發展的新觀點。 唯識學的對象理論，一方面堅持萬法唯識的理論原則，同時，對現實世界的實在性和價值也不是簡單地否定。通過「本質相分」、「疏所緣緣」、「性境」等概念的確立，唯識學為圖在意識範圍內解決表相如何與生活實踐符合的問題，從哲學上看，這種為人的意識確定性尋找基礎的努力，是對唯物論哲學長處的吸取和對唯心論不足的超克，擁有融匯、超越唯物論和唯心論的傾向，其理論價值應當予以充分重視。其他相關資訊請參考以下網址: http://www.gaya.org.tw/library/b-ip/vijna.htm

Answer 2

唯識
http://dhammachanda.com/sutra/t301.htm

Answer 3

ईअम्ह्अन्उओ 師兄你好

末學也正開始學習「唯識學」

淨界法師所講'百法明門論'
大乘百法明門論直解[tapes]
淺顯易懂 很適合初學者
網站如下 [或可去圖書館借]
http://www.budaedu.org.tw/ghosa/C007/T0889/
另有 網站如下
想弄懂唯識 該從何下手
http://www.buddhanet.idv.tw/board21/see.asp?oneid=4405&passed=&upd=67&sql1=

祝法喜充滿
grace

Answer 4

我們的文章都是抄來抄去，有的人已經
抄到初師了，可以自己創作了，那您要
選讀各位大師的作品之前一定要先端正
自己的知見，比如說唯識學他的作用是什麼，如果要研究唯識到底可以得到什麼，我們同修都不願意把唯識精神給發
揮出來，比如說六根六塵六識的清淨，
就是為識學的應用，比如說眼睛只有看好的，不好的不要去看就是為識學的應用，身體不應該去做的不要去做就是唯
識學的應用，您要會講才不會變成邪知
邪見，比如說我們要以身作則，不雙修
不吃肉，不偷盜比如說佛法你要學一定
要有師承不然算盜法。

就是以身作則，請多多指點謝謝

Answer 5

唯識學是法相宗的宗義，他的的基本概念是建立「萬法唯識」，而導歸於「緣起性空」，並闡述「唯識中道」的極致法理。唯識學是一門究明宇宙間一切法相 (現象) 的學科；所謂的一切法相，包含了有形的器物(色法)與無形的精神思想(心法)，唯識學即闡述這一切法相全是由心識所變現。也就是說這一切現象，非外在的真實存在，而是識所變現出來的。
依照唯識學【萬法唯識】的法理解析我們修行的過程步驟，使修行的每一個階段都能有所準據依歸，使我們不致於盲修瞎練而偏差。更不會徒持空見，妄計一切皆空，或偏執我法實有或我空法有，墮於兩端。