請給我跟八家將相關的資料

Question

請問八家將的由來跟意義
還有他們的名字.屬於哪種宗教...等相關資料
什麼是官將首??
請大家提供我相關知識囉!
3Q!!

Answer 1

『陣頭』是台灣廟會的一大特色，這些陣頭多是信徒為了向神明還願，或為祈求平安而請，絕大部份都是耍技逗趣。但是有一種陣頭，卻與一般耍寶性質的陣頭大不相同，以一種嚴肅神秘的舞蹈來吸引群眾，那就是陣頭中最引人注目的八家將。  講到八家將的由來，一般都認為與五福大帝有密切的關係。或說是五福大帝的部將，或說是五福大帝所降服的海盜。不過可不是五福大帝才有八家將，舉凡五府王爺，媽祖，城隍，關帝都常見到八家將的陣頭。所謂五福大帝，其實就是五方瘟神，也就是青袍顯靈公春瘟張元伯，紅袍宣靈公夏瘟劉元達，白袍振靈公秋瘟趙公明，黑袍應靈公冬瘟鍾仕貴，與黃袍揚靈公中瘟史文業，合稱五靈公。五福大帝與五府王爺的傳說，其實大有淵源。  八家將所謂八家，指的就是甘、柳、謝、范四大將軍與春、夏、秋、冬（何、張、徐、曹）四大帝君。四大將軍是八家將的主角，四大帝君則是配角，但並不限於這八位，有時會有一些不重要的龍套角色。  八人中甘、柳將軍位於陣前，外手持扇內手持戒棍，負責執行刑罰。甘將軍臉畫章魚足形目，柳將軍臉畫紅黑陰陽目。范、謝將軍就是在『廟會』這首歌中『范謝將軍站兩旁，叱差想當年』的范謝將軍，也是一般人熟知的七爺八爺。謝將軍即是七爺謝必安，也就是白無常，戴長帽，上書『一見大吉』，臉畫白底黑蝙蝠，吐長舌；范將軍即是八爺范無救，也就是黑無常，頭戴圓帽，黑臉白睛，左握方牌上書『善惡分明』。四大將軍是八家將的真正主角，進攻時走『七星步』，圍捕時擺『八卦陣』和『踏四門』。  春夏秋冬四大帝君，負責拷問犯人，臉上分別畫的是龍鳥虎龜四種動物。是八家將中的配角。  八家將陣頭的內容大致上是：主神下令－文差接令－武差傳令－謝范捉拿－甘柳刑罰－四季神拷問－文判錄口供－武判押罪犯。這套巡捕的方式，有學者認為是清代縣署巡捕組織的神格化。  八家將其實是非常嚴肅的陣頭，也不是隨便什麼人都能擔任。只是今天宗教商業化的結果，使得八家將成員的素質大不如前，儘管如此，演出八家將的人，都還是兢兢業業，即有可看性。前一陣子有一部叫好不叫座的影片『阿宗』，其背景就是講述被迫加入八家將的少年阿宗無奈的人生。（本篇主要文字參考資料來自黃文博／台灣信仰傳奇／台原出版社，影像來自台灣念真情）http://wayne.cs.nthu.edu.tw/~roland/temple/8g/8g.html八家將的組織與操演 　「八家將」雖名「八家」，實際上成員頗不一致，有4人或6人成陣，8人、10人、12人成陣，演變至今甚至16人、32人成陣的都有。所以有些團不稱「八家將」，而稱「什家將」，更有改稱為「家將團」，以涵蓋所有的陣團。不過，民間習慣上還是都稱作「八家將」，主要是他的「主角」還是八家，這和前述的來源傳說與歷史典故有關。　所謂「八家將」基本的成員是指甘、柳、范、謝四爺合稱「四將」；春、夏、秋、冬四神併稱「四季神」，加起來合稱「八將」，而組織結構較為嚴密完整的為13人陣，即：（1）什役（2）文差（3）武差（4）甘爺（5）柳爺（6）謝爺（7）范爺（8）春神（9）夏神（10）秋神（11）冬神（12）文判（13）武判。他們的發令程序大致是：主神下令---文差接令---武差傳令---范謝捉拿---甘柳刑罰---四神拷問---文判錄供---武判押犯。　八家將的裝扮大致是頭戴盔帽，身穿戲袍（外手在肩上，內手在腋下），腳著草鞋（套襪、繫鈴），外手執扇（黑、白、紅、花皆有）、內手拿法器，再配上一個五顏六色的大花臉（事實上臉譜的畫法有典故和儀制定規），這就是他們常見的模樣。操演之前的家將，都需先行化裝，即所謂「開面」，開面之後就不可以吃葷，也不能隨意交談、說笑，以免遭神譴。當陣勢排開以後，也就是操演開始，所有成員都搖頭晃腦、瞠目怒視，左右擺動、威風凜凜。這時特別忌諱「閒雜人等」亂竄接近，尤其更嚴禁婦女從中穿過。　實際上八家將操演的主要內容是擒拿罪犯，因此有攻擊、有圍捕，行進時必走「虎步」（即八字步），擺動雙臂和法器，以製造威勢、壯大陣容，產生震嚇之功；法器包括：令牌、魚枷、蛇棒、戒棍、火盆、木桶、鋸刀、法扇、黑旗、瓜錘等；至於圍捕陣法則有「踏四門」、「走七星」和「八卦陣」等。
圖片參考：http://www.nmns.edu.tw/New/PubLib/NewsLetter/89/150/images/9-2.gif
八家將團於廟會活動街頭出巡時，其各角色排列陣式，大致是依其發令系統呈現如上圖所示。現象省思　八家將所有的成員原本各有嚴格的規制和依據，但如今不論是臉譜還是裝扮、法器，各團都有很大的差異，真正畫對了臉譜或規制而裝扮者，實在少之又少；而對八家將來源典故模糊化的結果，使得許多家將團隨處依附各地不同的神祇，甚至是自我成團，不依附任何主神，只要廟會一到，就跳出來趕熱鬧。　如果因為這樣，能提供給社會一個多釆多姿、各有特色的繽紛世界倒是可喜的現象，但整體而言，由於今天的社會對八家將認知體系的缺乏，家將團已缺乏嚴整的紀律了，如成員多半是紋身者，開面後常見抽煙、嚼檳榔、講粗話，或成群結隊的嬉鬧玩笑、看電子琴花車表演，不喜歡讀書的青少年、學童將他當作逃避課業的庇護所，法器戒具當作耍狠的行頭，甚或與乩童、靈媒混為一體，當街起乩砍得滿面鮮血……，這些都和他的「神將性格」格格不入，給一般人留下不良的印象，而降低了他在民俗文化的藝陣地位，造成這些脫軌行為主要的原因，恐怕還是在於承傳過程中，認知基礎不足所致，值得鄉土文化推行當局深思。http://www.nmns.edu.tw/New/PubLib/NewsLetter/89/150/09-2.htm

Answer 2

八家將的由來跟意義
圖片參考：http://tw.news.yimg.com/xp/cna/20060208/13/2396577326.gif
根據周明〈神秘威武的街頭舞者－「八家將」淺釋〉中對於傳說和文獻考證歸納，八家將的起源大致有五種說法：1、大洞天真君下凡，轉世作為「五福大帝」的部將；2、清末「五靈公」的部將為台南軍營除瘟；3、大戶人家的家丁或清代縣衙巡捕審堂體系神格化而來；4、地藏王菩薩的部將；5、城隍所收服的山賊或「城隍十二爺」的脫胎。   上述的說法中，以第二和第五兩種最富故事性內容和台灣民間信仰的傳奇色彩，成大歷史系石萬壽教授相對地堅持第三種說法較具有嚴謹的考證基礎，不過許多學者同意他與「五福大帝」有密切的關係。　因為許多資料顯示，台灣最早的八家將，是由台南府城的「白龍庵」所發展出來，他的主神就是福州籍官兵所迎來的「五靈公」，後來漳、泉民眾為祀奉方便，又從白龍庵另迎神位至「西來庵」，日據時期因發生西來庵抗日事件，遭日軍封鎖並禁祀，民眾復偷偷迎出改稱「五福大帝」祀奉，其後逐漸南傳高、屏，並經嘉、雲而漸次北傳，至今約有一百多年的歷史。雖然許多廟宇，如城隍廟、王爺廟、地藏王廟、嶽帝爺廟等等，都有「八家將」團的依附，但基本上，他們都是由「五福大帝廟」所衍化而來，這一發展的軌跡，可以視作八家將「角色擴散」的結果，而正好與八家將信仰由南北傳的社會現象，及其本土化信仰的特性有一致的因果關係。    「五福大帝」是民間的逐疫之神，亦稱「五方瘟神」，所指五人為張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業和趙公明。相傳五人夜遊，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死，後人感念其捨身救人而建廟祀之，後經天界玉皇大帝封張為顯靈公，鍾為應靈公，劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為「五靈公」，專為陽界驅瘟除疫，保境安民，最早為福州一帶的鄉土保護神。這項傳說成為「五瘟神系」的由來，並逐漸脫胎成為「王爺」信仰的同類型典故，「五福大帝」因此也跟「王爺」信仰的「五府千歲」被模糊在一起，實則不論是「五府千歲」或是十二瘟王系的王爺均各有姓氏或全名，與上述的「五福大帝」顯然是完全不同。什麼是官將首官將首,相傳為新莊地藏庵(大眾廟)所發展出來的陣頭,昔日流行於北部一帶的廟會,如今已發展至全台,為廟會中常見的陣頭之一。據老一輩出陣人士所言:新莊地藏庵新莊組的官將首,曾受三重城隍廟清仔師父的指導改良,經過清仔師父的改良下,官將首的表演更具藝術性,這是由於清仔師父有「大戲」的底子，使官將首更具中國傳統戲曲的影子.增損二將軍是為青面增將軍與紅面損將軍的合稱,又稱為官將首。相傳兩將軍原為危害人間的魑魅,後為地藏王菩薩的佛法所懾服,而成為地藏王菩薩的駕前護法,奉旨庇蔭民間八家將名字八家將團通常依附在『五福大帝』廟，但有些城隍廟、王爺廟、地藏王廟、嶽帝爺廟等亦有依附八家將團。『五福大帝』又稱『五靈公』，原是大陸福州一帶的鄉土保護神，民間留傳五人姓張、鍾、劉、史和趙。相傳五人生前夜遊時，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃留書示警並投井而亡，後人感念其捨身救人義舉而建廟祭祀。死後玉帝封張為顯靈公﹝著青袍﹞、鍾為應靈公﹝著黑袍﹞、劉為宣靈公﹝著紅袍﹞、史為揚靈公﹝著黃袍﹞、趙為振靈公﹝著白袍﹞，合稱為「五靈公」。是驅除瘟疫，保境佑民之神。八家將操演的主要內容係由范、謝將軍﹝即七爺、八爺﹞執行捉拿，甘、柳將軍執行刑罰，再由四神拷問，故操演時常顯現瞠目怒視，加上其裝扮頭戴盔帽、臉塗五顏六色圖案、身穿道服、腳著草鞋、外手執扇、內手拿令牌、魚枷、蛇棒、戒棍、火盆、木桶、鋸刀、法扇、黑旗、瓜錘等法器，有些更為顯威嚴而手持前述法器敲打身體，致鮮血淋漓，讓人見而畏懼。但亦因臉部塗五顏六色圖案，威風凜凜，深受部分年輕人喜愛。

Answer 3

八家將」基本的成員是指甘、柳、范、謝四爺等「四將」，及春、夏、秋、冬﹝何、張、徐、曹﹞「四季神」，加起來合稱「八將」，但亦有非 8人成陣的，例如有 6人、 8人、10人、12人成陣的，甚至為壯聲勢亦有16人、32人成陣，此種陣頭則常稱「什家將」，但其主要家將仍為前述 8位。八家將團通常依附在『五福大帝』廟，但有些城隍廟、王爺廟、地藏王廟、嶽帝爺廟等亦有依附八家將團。『五福大帝』又稱『五靈公』，原是大陸福州一帶的鄉土保護神，民間留傳五人姓張、鍾、劉、史和趙。相傳五人生前夜遊時，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃留書示警並投井而亡，後人感念其捨身救人義舉而建廟祭祀。死後玉帝封張為顯靈公﹝著青袍﹞、鍾為應靈公﹝著黑袍﹞、劉為宣靈公﹝著紅袍﹞、史為揚靈公﹝著黃袍﹞、趙為振靈公﹝著白袍﹞，合稱為「五靈公」。是驅除瘟疫，保境佑民之神。八家將操演的主要內容係由范、謝將軍﹝即七爺、八爺﹞執行捉拿，甘、柳將軍執行刑罰，再由四神拷問，故操演時常顯現瞠目怒視，加上其裝扮頭戴盔帽、臉塗五顏六色圖案、身穿道服、腳著草鞋、外手執扇、內手拿令牌、魚枷、蛇棒、戒棍、火盆、木桶、鋸刀、法扇、黑旗、瓜錘等法器，有些更為顯威嚴而手持前述法器敲打身體，致鮮血淋漓，讓人見而畏懼。但亦因臉部塗五顏六色圖案，威風凜凜，深受部分年輕人喜愛。