[宗教.文學.人生]何謂無常?

Question

在人生的路途上.總是多少能夠體會到\"\"無常\"\"的時候.
文情小說.或者勵志人心的散文.作品.
甚至於佛教或者其他宗教.
也時常提到\"無常\"二字.

但.請問..
\"無常\"二字...
1.它的字面涵義到底是什麼呢?

2.真正所代表的含意又是什麼呢?

3.而其二字又為何稱之為\"無常\"呢?

Answer 1

"每個人多少都會體悟到無常"，
在下母親大人去世也感受深刻，
無常力量真大，半點都不由人.

1.它的字面涵義到底是什麼呢?
常是永恒不變，無常則必定有變，如生必有死，合必有散.

2.真正所代表的含意又是什麼呢?
一切存在的物質到和精神上的感受，想像，意識都是由眾多的因緣所合和只是暫時存在的.
這句話就是"諸法因緣生"
觀察因緣合和的必定不能常長久，會有生滅的現象.
如有人說:時間會改變一切，就是在說這個意思.
這就是"因緣生故無常"
然後再以無常的見解看自己和自己所有的
如自己身體，感受，想法，靈魂和房子，錢，愛人等等本來認為很重要，非有不可的，不可以失去的.
在無常觀下，都變的如同空氣一般的輕，只是因緣合，終究會散，會壞，會死.
漸漸的不會去跟別人計較得失，看任何事也都能客觀，因為"我"己經有點淡了.
所以任何事物都遂漸的能"平等"看待，不會被事物的外表所迷惑，因為了解緣起是無常.

進而觀察"我"到底是如何而有，如何而生，這就是12因緣法.
然後再反推回去，如果沒有因緣的話，"我"如何能生呢?
這樣就獲得了正見，然後依正見來去努力除了種種因"我見"而生起的煩惱，如此就不會再生起後身了...就能涅槃.脫離生死.
最後就會體悟到，原來之前所有的"我的"行為和執著都是虛妄.生死涅槃的原理只是緣起性空.

結論.可以歸為下面這幾句話.
摩訶迦葉入滅盡定前說:
"諸法因緣生故無常，本無今有，已有還無故無常，
無常故苦，苦故無我，無我故，有智者不應著我我所，若著我我所，得無量憂愁苦惱一切世界中應厭求離欲."

南無佛 南無法 南無僧

Answer 2

標題：『無常無我覺』之真諦為何



俗云：「人無千日好，花無百日紅。」乃謂人生於世間，不如意事常十之八九，尤以貧病交加之人，更是度日如月、度月如年，然而富貴之人亦有無盡煩惱；就如同花開花謝，亦是隨季節而更替。此正有如＜八大人覺經＞所開示之第一覺悟『無常無我覺』，亦是＜三十七道品＞中『四念處』所闡述之道理。茲分析其經義如下：

（一）【世間無常，國土危脆】：此兩句經文是『無常觀』。依佛法而言，世間分（1）有情世間（即六道眾生）（2）器世間（即吾人所依止之國土）（3）知正覺世間（即諸佛菩薩之境界）等三種。就有情世間言，有生、老、病、死（如生生死死，六道輪迴不息）；就器世間言，有成、住、壞、空（如地震時之山崩地裂、洪水之蒼海桑田、猛火之滿目瘡痍），唯有知正覺世間，才是常（如佛所說法，三千年前是如此，至今亦是如此，絲毫未變）。

（二）【四大苦空】：此句經文是『苦空觀』。蓋四大（地大、水大、火大、風大）常在矛盾、衝突、開闔中不停地演變。故眾生方有生、老、病、死之痛苦，吾人既知身為眾苦之本，即應覺悟不再被身相所困，亦不在執著身體為實有，而生起種種苦惱（整日為莊飾這假體而忙碌不休），應盡此業報身，為眾生求安樂，亦為自己求覺道，此即所謂『犧牲享受，享受犧牲』，能如此修觀，名為『苦空觀』。

（三）【五陰無我，生滅變異，虛偽無主】：此三句經文是『無我觀』。依佛法而言，有情生命體乃由五陰，即『色（物質）』、『心（精神）』組合而成。『色』即前述之地、水、火、風四大；而『心』則包括受陰（領受）、想陰（想像）、行陰（遷流不停）、識陰（了別）四項。佛法認為吾人生命體是心、色相依和合而成，時刻在遷流變化，轉異不停，虛偽而不真實，是隨因緣之和合、分離而生滅變化，是故它要生病，你無法叫它不生病；它要死去，你無法叫它不死，此即是不能自主（無我）的證明。而所謂『生滅變異』是從『時間』之演變，來說明『五陰無我』；『虛偽無主』是從『空間』之存在，來說明『五陰無我』。

（四）【心是惡緣，形為罪藪】：此二句經文是『不淨觀』。『心是惡緣』者，謂心是作惡之根源；『形是罪藪』者，謂身體是聚集罪惡之處所。蓋吾人之心（指妄心）隨著五欲六塵而起貪、瞋、癡三心，再由此等心透過身體、語言，去實現殺、盜、淫、妄等罪惡行為。『心是惡緣』之心，有貪瞋癡三種，屬於『意業』；『罪為形藪』之形，包括『身業』與『口業』，而身業有殺、盜、淫三種，口業有惡口、綺語、兩舌、妄言四種，合起來即是『十惡業』。此十惡業是三惡道之因，設若造上品十惡之業，即墮地獄道受極痛苦之果報；造中品十惡之業，即墮餓鬼道受饑餓之果報；造下品十惡之業，即墮畜生道受被人奴役或宰殺之果報。

（五）【如是觀察，漸離生死】：蓋吾人能依上述『無常觀』、『苦空觀』、『無我觀』、『不淨觀』去觀察，由觀察而能體會世間與國土，皆為無常危脆，非永久安居之地，就能不貪戀世間；能體會四大五陰之身，為痛苦且虛偽不實，就能不貪戀假合身體；能體會心是罪惡根源，身形是積聚罪惡處所，由惡業之因，必受痛苦之果，就能有所警覺而放下欲念，改善言行。如此，即能逐漸遠離生死。

總而言之，吾人透過佛教之教理，即能真假分明，快樂自在。人生之所以有苦，乃因真假顛倒，將假（財、色、名、食、睡）視為真，處心積慮去爭執，去計較；反把真（明心見性、見性成佛）視為假，不去用心理會，不去聞思修證，此即是顛倒人生。學佛之目的，乃是希望能覺悟，能了脫生死。能覺悟，即能真假分明，能了脫生死，即能不再六道輪迴。Sunday, May 13, 2001

Answer 3

"無常"二字...
1.它的字面涵義到底是什麼呢?
字面的涵義有廣狹之分！
廣義的是指一切萬法，包含了色法與心法，都是無常的。
狹義的則是一般人通泛的指稱相法上的無常。

2.真正所代表的含意又是什麼呢?
佛法中說無常的真正涵義，是在論述【緣起性空】！
說色法與心法都是虛妄的，沒有實在的體性。
修行就好像撥香焦樹一樣，一層層的將最外層的皮撥除，但最後連樹心也沒有，不存在的。而我們凡夫不瞭解這種緣起性空的真實義理，總是妄想執無著、分別著一些空無恆常的表相，甚至誤認為尚有一個心可得，也是錯誤的！
心經說：無智亦無得。就是將一切的妄想分別執著退除下後，回復到本來面目，這個本來面目又稱是佛、空性、般若、實相、中道。

3.而其二字又為何稱之為"無常"呢?
無常應是無有恆常不變之法的縮寫。
因為，他應是泛指一切萬法，卻不僅只是法相而已。
合十

Answer 4

雖不是很了你的問題，還是盡力回答吧~~

1.簡單講，就是萬事萬物沒有恆常不變的

2.除了外在事物沒有不會變之外，也指我們內心當中的念頭變化無常，沒有一刻停止，總是處在相對的境界中，有相對即有過去、現在、未來，就有生滅，就沒有絕對的永恆。

3.看不懂....這問題是類似「香蕉為何被稱為香蕉」？問名稱的由來嗎=.="

Answer 5

無常ㄚ
我想就是指人生 沒有什麼是可以長久的 沒有什麼是永遠存在的