誰會去西方極樂世界??

Question

誰會去西方極樂世界??

請問一個人沒有宗教信仰 平日樂善好施 造橋鋪路 救濟窮人 等等
跟一個信佛的人整天唸佛號上千上萬遍 但沒有像上述的行為
請問臨終時阿彌佗佛會來接引誰?

可是你們不覺得活著然後一值想要去西方極樂世界這有點荒謬嗎？　這根本就是妄想幻想
總覺得有點精神病的感覺～　　你們不覺得嗎？

Answer 1

任何善知識皆可到極樂世界.以下為阿彌陀佛之四十八願!第一願者：我本發心，為欲上報慈父生我之恩；惟願三寶慈悲力，今我無始以來，經生慈父，咸生淨土，速證菩提。能令聞我名者，亦得上報父恩！ 第二願者：我本發心，為欲上報悲母養育之恩；惟願三寶慈悲力，令我無始以來，經生悲母，咸生淨土，速證菩提。能令聞我名者，亦得上報母恩！ 第三願者：願度法界虛空界，一切眾生盡成佛竟，我然後方取泥洹！ 第四願者：願我婬機身心俱斷，斷性亦無；能令聞我名者，亦得永斷婬根！ 第五願者：願我殺害業習，滅盡無餘；能令聞我名者，遍生慈力！ 第六願者：願我癡闇謗三寶業，滅盡無餘；能令聞我名者，正信三寶！ 第七願者：願我諸不善業，悉得清淨，能令聞我名者，安住梵行！ 第八願者：願我決生極樂世界，速證無上菩提，分身塵剎，度脫眾生。盡未來際，無有疲厭！ 第九願者：願我生生世世不忘本願，於五濁世善化眾生！ 第十願者：願我在在處處弘通正法，無諸魔障！ 十一願者：願得無量智慧，善能通達一切佛法！ 十二願者：願得無量辯才，開導群迷，降伏外道，一切無畏，如師子吼！ 十三願者：願得無量神通，遍至十方國土，承事一切如來，及善知識，一切海會，無不得與！ 十四願者：願我能出種種微妙音聲，盡未來際讚歎三寶，令諸眾生知所歸依！ 十五願者：願能隨意出生種種微妙供養，供養三寶，為諸眾生作大福田！ 十六願者：十方一切眾生，所有功德，我皆隨喜，令其成就無上菩提！ 十七願者：十方如來成正覺時，我先勸請轉大法輪，開示眾生無上覺路！ 十八願者：十方如來般涅槃時，我悉勸請莫入涅槃，常住世間饒益含識！ 十九願者：十方如來會中，推我為大法王子；佛於一切海會，讚我功德、智慧、慈悲、願力。如觀世音，如地藏王等無有異！ 二十願者：願以大悲光明，照諸地獄；觸我光者，應時變諸苦事，成勝妙樂！ 二十一願者：願以大悲光明，照諸餓鬼；觸我光者，應時捨餓鬼身，得淨土生！ 二十二願者：願以大悲光明，照諸畜生；蒙我光者。離諸怖畏，捨身之後，得淨土生！ 二十三願者：願以大悲光明，照諸鬼神；蒙我光者，悉捨瞋心，開悟佛道。捨諸醜陋，得清淨身！ 二十四願者：願以大悲光明，照諸苦惱眾生，蒙我光者，疾病消除，六根具足，一切危難皆解脫，無量恐怖悉捐除，無病延年，發菩提意，若臨命終，即生淨土！ 二十五願者：願以大悲光明，照觸有形無形，有想無想，及諸魔外，令其身心捨諸邪見，通達佛乘！ 二十六願者：願以大悲光明，照觸人天，令其不迷欲樂，及欣厭定，各各勤求無上菩提！ 二十七願者：願以大悲光明，照諸聲聞，緣覺；令其捨無為證，速趨佛乘！ 二十八願者：願以大悲音聲，開示一切眾生，令諸眾生，決定明悟，不戀三界，不樂餘乘，惟求無上菩提！ 二十九願者：願以大悲神力，隨順眾生，種種所求，恆令如願，俾於我法生深信心！ 三十願者：我以救度眾生故，願於十方現作佛身，或現淨土，攝取眾生，莊嚴殊勝，踰於極樂；或現穢土，化導眾生，方便無量，調伏惡友！ 三十一願者：我以救度眾生故，願於隨類現身，一一類中，種族尊勝，威德自在，令諸同類，恭敬愛慕，如所教誨，直至菩提！ 三十二願者：一切無佛法處，一切法滅處，一切佛法不能行處，我誓以大悲方便，現身於中，隱顯大化，為長夜燈，救拔沈冥，出於苦海！ 三十三願者：願我恆於眾生餓渴之時，現作飲食，疾疫之時，現作藥草；寒凍之時，現作衣服；熱惱之時，現作涼風；險阻之處，現作津梁；乃至眾生一切所須，皆現作之。令諸眾生，若服、若食、若倚、若履，咸得安樂，發菩提心！ 三十四願者：若諸眾生，樂求佛乘，聞我名已，不捨肉身，得佛菩提，證於究竟！ 三十五願者：若諸菩薩，莊嚴佛土，聞我名已，其國勝妙，踰於極樂。欲現穢土，則得無量方便，善化剛強難化眾生！ 三十六願者：若諸眾生，欲見諸佛淨土，聞說法音；我願令彼皆得見聞！ 三十七願者：若諸眾生，欲往無數世界供養三寶；願令一念之間，普得周遍！ 三十八願者：若諸眾生，欲生諸佛淨土；聞我名號，即得隨願往生！ 三十九願者：若諸眾生，同我誓願；速得無量智慧方便，威德自在！ 四十願者：若有眾生樂求小乘；我願令彼速登聖果，即便迴心入菩薩乘！ 四十一願者：願諸十方修行菩薩，聞我名號，直至菩提，永無魔事！ 四十二願者：願諸十方邪魔、外道，聞我名號，即捨邪見，同歸正覺！ 四十三願者：若有眾生，身具五逆，十惡，四棄，八棄，當墮大地獄中，我願以大悲心力，使知求哀懺悔；隨現勝妙色身，至其人前，摩頂安慰；令彼罪根永拔，發菩提心！ 四十四願者：若有眾生，或謗我法，或詈我名，彼雖障重；我誓以平等大慈悲力，令其滅惡，速趨菩提！ 四十五願者：願我慈眼，最極清淨，普視盡虛空界，乃至極苦之處，悉令安樂；極惡眾生，悉令賢善！ 四十六願者：願我印手最極莊嚴，於念念中，出生一切諸供養雲，諸珍寶雲，諸衣服雲，諸眾具雲，諸飲食雲，諸醫藥雲，諸三昧雲，諸總持雲，諸辯才雲，諸光照雲，遍虛空界，利益眾生，盡未來際，無有斷絕！ 四十七願者：願我名號，最極高遠，盡十方界，靡不周遍；乃至法滅之處，我名不滅；恆令眾生，若聞，若稱，悉得解脫！ 四十八願者：願我色身，最極微妙，以不可說不可說佛剎極微塵數大人之相，而自莊嚴；一一相，有不可說不可說佛剎極微塵數隨形好；一一好，有不可說不可說佛剎極後塵數光明；一一光明，皆作不可說不可說佛剎極微塵色，嚴飾國界；皆演不可說不可說佛剎極微塵聲，宣揚妙法；皆發不可說不可說佛剎極微塵數香，普熏一切；皆出不可說不可說佛剎極微塵數上妙飲食，供養一切....見我身者，則能與我平等，則能速得成佛！

Answer 2

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Answer 3

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Answer 4

諸法皆空，惟心自招。平常該做什麼就做什麼，多做善事積陰德，常找時間讓自己靜下來，心中不要放太多事，無事最好。不要讓無明情緒障礙您，要時時刻刻知道念頭從哪來。

Answer 5

極樂世界人人皆可去
只看你去不去

可怕地獄沒人想去
只怕現在已在地獄中

你又怎麼知道唸佛人沒在作好事?
要和大眾報告嗎?

Answer 6

不會荒謬啊,
我認識不少人,
身無病苦,生活也過得去,
但一心想去極樂世界.

他們的生理心理都正常得很.

Answer 7

只要心存善念比整天握千百卷經書卻無實際行善更會登到極樂

Answer 8

具備『信、願、行三資糧』之人
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古德云：「愛不重，不生娑婆；念不一，不生淨土。」蓋『愛』者，歷舉其目，則父母妻子，昆弟朋友，功名富貴，文章詩賦，道術技藝，衣服飲食，屋宇田園，林泉花卉，珍寶玩物，不可枚舉。有一物之不忘，愛也；有一念之不遺，愛也，有一愛存於懷，則念不一；有一念不歸於一，則不得生。『一念』之道有三：曰信、曰行、曰願。茲分述如下：

（一） 信者。求生極樂，以敦信為始，必須遍讀大乘經典，廣學祖教，凡是發明淨土之書，皆須一一參求，悟極樂原是我唯心之淨土，不是他土；了 彌陀原是我本性之自佛，非是他佛。

（二） 行者。行門有二：（1）正行。復分『稱名』、『觀想』二者。稱名，如阿彌陀經，七日持名，一心不亂。有事一心，理一心。若口稱佛名，繫心在緣，聲聲相續，心心不亂，設心緣外境，攝之令還，此須發決定心，斷後際念，撥棄世事，放下緣心，使念心漸漸增長，從漸至久，自少至多，一日二日，乃至七日，畢竟要成一心不亂而後已，則極樂之淨因成就，臨終之正念必然，親見彌陀，垂手接引，得生淨土必矣。理一心亦無他，但於事一心，念念了達，能念之心，所念之佛，三際平等，十方互融，非空非有，非自非他，無去無來，不生不滅，現前一念之心，便是未來淨土之際，念而無念，無念而念，無生而生，生而無生，於無可念中，熾然而念，於無可生中熾然而生，是為事一心中明理一心也。觀想，如觀無量壽佛經，境有十六，觀佛最要。當觀阿彌陀佛丈六之身，作紫磨黃金色像，立華池上，作垂手接引狀，身有三十二種大人相，相有八十隨形好。此二種正行，須相須而進。（2）助行。復分『世間之行』、『出世之行』二者。世間之行，如孝順父母，行世仁慈，慈心不殺，具諸戒律，一切利益之事，若能迴向西方，無非助道之行。出世之行，如六度萬行，種種功德，讀誦大乘，修諸懺法，亦須以迴向心而助修之，無非淨土之行也。

（三） 願者。第願有通別，有廣狹，有遍局。通，如古德所立迴向發願文；別，則各隨己意；廣，謂四弘誓願，上求下化；狹，謂量力，決志往生；局，如課誦有時，隨眾同發；遍，則時時發願，處處標心，但須體合四弘，不得私心妄立。

由此觀之，學佛修道者，只要信、願、行三資糧俱足，即是 彌陀願力威德光明，在我心中，承我心愚痴之力，作一切佛事，無時不引導於我。我心亦於 彌陀願心之內，修念佛求生一切善行，無行不具含佛德。了彼佛德，成我三昧。若能捨娑婆之穢而取極樂之淨，則感應道交，見彼本性彌陀；了悟一心，則淨穢自分，可悟唯心淨土。如是而修，如一滴投海，便同一味，方知大海即自己也，豈有一行虛棄，不成功德者哉？

總而言之，佛說修行出生死法，方便多門，唯有念佛求生淨土，最為捷要。此之法門，乃是佛無問自說，三根普被，四眾齊收，非是權為下根設也。今修行淨業，必以『淨心』為本，要淨自心，首要戒根清淨，以身三、口四、意三，此十惡業，乃三途苦因，今持戒之要，先須三業清淨，則心自淨。於此清淨心中，厭娑婆苦，發願往生安養，立念佛正行。而後斷絕外緣，單提一念，以一念 阿彌陀佛為命根，念念不忘，心心不斷，如此用心，久久純熟，乃至夢中亦不忘失，寤寐一如，則功夫綿密，打成一片，是為得力時也。若念至一心不亂，臨命終時，淨土境界現前，自然不被生死拘留，感 阿彌陀佛放光接引，此必定往生之效驗也。然一心持名，固是正行，又必資以觀想，更見穩密。於＜觀無量壽佛經＞十六觀中，隨取一觀，或單觀佛菩薩妙相，若觀想分明，則二六時中，現前如在淨土，臨命終時，一念頓生。如此用心，精持戒行，永斷惡念煩惱。以此淨心，觀、念相繼，淨土真因，無外此者。願與諸仁者共勉之！Monday, August 13, 2001

Answer 9

從沒想過要去哪

只知道哪不要去

Answer 10

我大概知道你想要說什麼
這是一個需要花點時間說明的問題
如果你了解佛教的理論基礎這就不是問題
我試著簡要的說明一下：
你了解我們的世界是如何形成的嗎？
我想現今的科學家也有不同的說法而無定論，
所以我採信佛教的說法：「惟心所現，惟識所變」，
也就是世界是由我們自己不變的真心所產生，
而由於我們無法控制自己的意識（妄念）使得世界產生變化，
所以如果我們能控制自己的妄念使之不起，
保持住真心不變，那麼這世界將長住而不壞，
也就是地球將不會滅亡，人的生命也將不會死亡，
但是那時你已經不是存在這個世界上了，
而是進入不生不滅的世界，現在的世界是有生滅妄念的人的共業所現的共同世界。為何我會採信佛教的說法呢？
例如：我們都有作夢的經驗，請問夢中的山河大地、花草樹木、人物、動物是哪裡來的？在夢中所感受的痛、苦、喜、樂、怒、恨等，在我們作夢的當下，從不知那是假的，不是嗎？在我們睡覺作夢時，只剩下意識的活動，停止了對身體的控制與覺知，當我們死亡時，情形也是類似的，只剩下意識的活動，如果我們不能控制自己的意識時，只能像作夢一樣隨便它去作夢而自己做不了主，那有可能會作怎樣的夢呢？大家都知道日有所思，夜有所夢，所以為何要「念」佛？注意不是「唸」佛，口唸心不念幫助不大，一定要心裏念佛，口唸佛是為了幫助心念佛，平常養成習慣在心裡念佛，就是要養成日有所思，當我們要死亡時才容易控制自己的念頭（意識），隨著佛號使自己的真心變現西方極樂世界，變現出阿彌陀佛來接引我們往生，這是佛教為何教人念佛的真正用意。從以上的說明，你認為誰會往生極樂世界呢？當然，不是說就不用去平日樂善好施 造橋鋪路 救濟窮人，做好事是一定要的，至少可以有善報，如果一面樂善好施、造橋鋪路、救濟窮人，同時心裏念佛，不是更完美圓滿嗎？ 給你參考吧！

2006-02-09 23:03:18 補充：
版主 你可以不想去 那是你ㄉ自由選擇 可是你又何必問問題呢 人無遠慮必有近憂 等到你要死時 才手忙腳亂 就太遲了 你保重ㄌ 我繼續當我ㄉ精神病吧

Answer 11

阿彌佗佛是毀滅性思想



阿彌佗經是十足的偽經