新埔的義民廟介紹~請盡快!!謝謝

Question

請告訴我新埔的義民廟介紹 (要新埔的喔!!不是新竹的)，不用太多~~~謝謝!!有圖更好~~~

Answer 1

細說義民廟
乾隆五十一年十一月末，已是深秋季節，寒風凜冽蕭索，吹得人心直打哆嗦，卻吹不熄漫天烽火。

打從林爽文在彰化大里村（今臺中大里）宣布起義反清之後，戰火就好像秋風掃落葉般地蔓延，短短的十天，大墩（臺中）、彰化、竹塹、淡水、鳳山等重要城市紛紛淪入林爽文及同夥莊大田手中，可憐的臺灣同胞，逃的逃、死的死，因為林爽文的部隊不同於有組織的正規軍，缺乏嚴格的軍紀，每攻下一個城市或村落，總要來一場燒殺劫掠，橫屍遍野的景象處處可見。

十天後，林爽文登上天地會盟主寶座，號稱順天，好不得意。面對林爽文強大的壓力，守臺清軍束手無策，只有惶恐焦急地困守府城、諸羅、鹿港等幾處據點，等待朝廷援軍來解圍。「烽火遍地、生靈塗炭」，這是臺灣當時最好的寫照！多少無辜的百姓，眼睜睜地看著自己辛勤闢建的家園被匪徒蹂躪，被戰火燃燒，卻無可奈何！

所幸天無絕人之路，就在水深火熱之際，住在新埔附近的客家人，自動籌組了一支一千三百餘人的「義民軍」，協助清廷圍剿林爽文。本著「捍衛鄉土義無反顧」的信念，義民軍轉戰各地，與林爽文部隊激戰數十次，犧牲慘烈！

乾隆五十二年，清廷派陝甘總督福康安率十萬大軍登陸鹿港，會合義民軍，全力圍剿林爽文。次年一月，林爽文終於被擒，二月，莊大田也被俘，戰事始告平息。

在為期一年多的剿亂中，陣亡的義民軍曝屍荒野，新埔富紳林先坤等見狀不忍，乃將散置各地的義民軍忠骸兩百餘具收集擬擇地安葬，但令人不解的是，載運忠骸的牛車行至現今新埔鎮下枋寮時，任憑驅策，硬是不肯再向前行，地方士紳頓悟可能是天意要將忠骸葬於該地，於是募集資金，在路旁山坡地建造墓塚，次年又在墓前建了一座「義民廟」，以彰義民功勳，義民廟就這樣誕生了。

清廷有感於義民軍協助平亂之功，先後頒賜了「義勇」、「懷忠」」、「褒忠」三塊匾額褒揚；因此義民廟又稱為「褒忠亭」。

咸豐十一年（西元一八六一年），彰化籍戴萬生同樣又揭櫫反清復明旗幟，在全省各地重燃戰火，臺灣同胞再度陷入戰火殘殺的恐懼中，於是新埔地區的客家人又組織義民軍，投入清廷敉亂的行列殺身成仁者為數不少，新埔士紳陳資雲等復將忠骸收集建附塚於總塚之左。今天大家在義民廟後山可看到兩座墓塚原因即在於此。

光緒二十一年日本據臺，義民廟被火焚燒，光緒二十五年，張坤和等人召集祭典區十四大庄信徒，協議重建，直至光緒三十一年始告竣工。但是今天所見的義民廟也不是光緒年間修建的原貌，因為民國五十二年，曾再度整修過一次。

時至今日，新埔義民廟以成為臺灣地區客家人的信仰中心，平時香火鼎盛，逢假日更是成千上萬的遊客前往膜拜、憑弔，或在廟側公園郊遊踏青。每年農曆七月二十日的中元祭典，輪值地區遍及桃竹兩縣，參與的信徒來自全省各地，多達十萬人以上，場面壯觀而感人。

Answer 2

●乾隆五十一年(公元一七八六年)，林爽文之亂，林先坤、王廷昌、陳資雲、劉朝珍等，組成義民軍奮勇抗亂以衛鄉土，並協助清軍剿亂，迄五十三年春、全台始告平定。
●乾隆五十三年(公元一七八八年)，林爽文之亂諸戰役中，犧牲成仁的義民軍先烈約二百餘位，於凱旋回歸時，僱請牛車沿途遍拾忠骸(有具布圈為記)。原擬歸葬大窩口(今湖口鄉)，雖車過鳳山溪，牛竟不受驅駛，經焚香禱告後跌筊取決，合塚葬於此枋寮「雄牛睏地穴」吉地。
●清高宗乾隆帝有感義軍之忠勇衛土精神，特頒御「褒忠」?敕旨，藉以褒揚。林先坤於清廷官員抵達紅毛港時，搭建榕樹門樓恭迎簌旨，迎回後於六張犁庄，恭建聖旨樹安置。大窩口戴禮成、才成、拔成昆仲以先父「戴元玖」公之名義捐獻土地。
●乾隆53年御筆'褒忠」敕旨。以建墓園，並立「合議字」，此合議字由「粵東」經理林先坤、及涂英鵬、梁元魁、姜安、鍾金炵、賴元鏻、林興等會周立字。
●道光十五年(公元一八三五年)，立「敕封粵東義民祀典簿」，將廟產交由值年經理管理，並辦理春秋二祭，及修繕廟、基等工作。此簿每年七月一日新舊任總理會簿。
●道光廿七車(公元一八四士年)，林茂堂、劉維翰、吳清華、曾騰等具帖邀請新埔街、九芎林、大湖口、石岡子等四大庄士紳，倡導將廟產交由四大庄輪流管理，並負責春秋二祭，三年一輪，周而復始。經公議決定輪值順序:大湖口第一、石岡子第二、九芎林第三、新埔街第四。四大庄簽立「訪帖」字人士計有林茂堂、劉維翰、吳清華、曾騰、杜崑岡、范汝舟、徐朝政、姜阿桂、王阿奎、林慶和、范汞生、蘇振立、張雲龍、廖三連、潘阿來、杜國香等十七名。
●同治元年(公元一八六二年)三月，彰忙戴潮春之亂，粵藉人士再組義軍出征，獻身死義者多達百餘位，復拾忠骸迎葬於烈士墓旁，是為「附」。
●道光十五年(公元一八三五年)，立「敕封粵東義民祀典簿」，將廟產交由值年經理管理，並辦理春秋二祭，及修繕廟、墓等工作。此簿每年七月一日新舊任總理會簿。
●道光廿七年(公元一八四士年)，林茂堂、劉維翰、吳清華、曾騰等具帖邀請新埔街、九芎林、大湖口、石岡子等四大庄士紳，倡導將廟產交由四大庄輪流管理，並負責春秋二祭，三年一輪，周而復始。經公議決定輪值順序:大湖口第一、石岡子第二、九芎林第三、新埔街第四。四大庄簽立「請帖」字人士計有林茂堂、劉維翰、吳清華、曾騰、杜崑岡、范汝舟、涂朝政、姜阿桂、王阿奎、林慶和、范汞生、蘇振立、張雲龍、廖三連、潘阿來、杜國香等十七名。
●同治元年(公元一八六二年)三月，彰化戴潮春之亂，粵藉人士再組義軍出征，獻身死義者多達百餘位，復拾忠骸迎葬於烈士墓旁，是為「附塚」。
●周治四年(公元一八六五年)，林、劉兩施主子孫，邀集四大庄祭典區士紳商議，以每三年由各區選出經理人輪值經管本廟財產，及負責春秋二祭，期滿將本廟財產列冊於四月初一會簿，交施主點交與新經理掌管。
●明治廿八年(公元一八九五年)，因兵燹浩劫之下，廟宇盡遭回祿。
●明治卅二年(公元一八九九年)，湖口庄輪值經理徐景雲、傅萬福、張坤和等，號召境內十四大庄眾信士捐資重建。
●明治四十年(公元一九○七年)，日本政府為實行皇民化政策，派遣日籍宮員由台北乘火車南下，擬前來沒收廟產未遂。
●大正一年至十四年(民國一年至十四年)止，本廟每年提出總收入的五分之一，捐助境內十四大庄全體學校，至大正十四年境內學校有:新埔公學校、湖口公學校、鹿場公學校、芎林公學校、竹東公學校、北埔公學校、峨眉公學校、關西公學校、楊梅公學校、新屋公學校、觀音公學校、石光公學校、大坡公學校、照門公學校、大崙公學校、橫山公學校、沙坑公學校、寶山公學校、紅毛公學校、新城公學校、峨眉公學校、富興分教場、竹東公學校二重埔分教場、芎林公學校鹿寮境分教場、湖口公學校中崙方教場、大坡公學校崁頭厝分教場、石光公學校坪林分教場、新埔公學校枋寮分教場、楊梅公學校伯公岡分教場、觀音公學校新坡分教場、北埔公學校南埔分教場、橫山公學校大山背分教場等三十一所學校。
●大正十年(民國十年)，設立貧苦學生獎學金，並按年頒給。
●昭和一至三年(民國十五年至十七年)，本廟整理一切田產，統一名稱向政府地政機關登記。本廟之田產早年因誤登，故在地籍上分別冠上以下名稱……公業義民廟、公業義民嘗、義民廟、公業褒忠嘗、寺廟義民嘗、公業義民爺、寺廟義民爺、公業褒忠亭等八種不同名稱。
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Answer 3

新捕枋寮義民廟由來

距今約二百五十多年前，我們的祖先因感於大陸原鄉生活困頓發展不易，寧違清廷禁令，冒風浪吞噬之險，先後渡海來台開墾。在早期的拓荒過程中，親族鄉黨自然群聚而居，他們集結人力，發揮團體的開發功能。胼手胝足，篳路藍縷，飽嚐創業維艱之辛酸。由於時有盜匪及未開化山胞滋擾，祖先為了長治久安，紛於聚庄四周築渠植竹，以為防禦；子弟壯丁則勤練武術陣式，仿效原鄉團練之組織。這就是日後義民軍組成之武力基礎。

清乾隆五十一年（西元1786年），彰化林爽文舉事反清大里杙（今台中縣大里市），設府組盟，建元順天。爽文以玄緞為冠，盤兩金龍、結黃纓，自頂垂背，衣袞服，儼然稱尊，並封文武官員，受「萬歲」歡呼。冬十一月，彰化城破，知府孫景燧等相繼遇害。不數日南路兵進佔諸羅，直逼台灣府城，銳不可擋。十二月，北路王作攻陷淡水，廳治竹塹不保，知府程峻自殺、巡檢張芝馨被執。

當其繼續挺進，六張犁庄（今竹北六家地區）首當其衝。林先坤公因率子弟兵丁抗禦，並聯合王廷昌公、陳資雲公，劉朝珍公等數股粵眾之力，迅速集結，凡一千三百人，奮勇抗敵，以衛鄉土，是乃義民軍之肇始。經六張犁、員山仔（今竹東鎮員山、頭重一帶）之浴血堅守，終會同清廷援軍夾擊，重創來犯，克復塹城。

隨助清軍沿途追擊，進屯臺中大甲，乾隆五十二年，清廷派陝甘總督福康安率十萬大軍登陸鹿港，會合義民軍，全力圍剿林爽文，決戰於崙仔嶺，再戰牛綢山諸役，予清廷翼鋒之助，厥功甚偉。次年一月，林爽文終於被擒，二月，莊大田也被俘，戰事始告平息。


征戰中，犧牲成仁義軍先烈達兩百餘人。林先坤公、王廷昌公等於回師之時，僱請牛車沿途遍拾忠義軍骸（有黑布為記），原擬歸葬大窩口（今湖口鄉）。唯牛車過鳳山溪後，牛竟不受驅駛，經焚香禱告，並跌筊取決，始悟先烈靈感，復延名師勘驗，確認該處坡地為風水絕佳之「雄牛睏地穴」。

由是徵得地主戴禮成、財成、拔成昆仲以其父戴元玖公之名獻地，擇吉安葬合塚，此即枋寮義民塚之由來。清乾隆皇帝知悉義勇軍之忠勇衛士精神，特頒親筆「褒忠」懿旨，以為獎勵。
接旨後，林先坤公邀集地方領袖劉朝珍公、王廷昌公、黃宗旺公、吳立貴公等，倡議建廟崇祀，以慰先烈在天之靈。經多方奔走捐輸，於乾隆五十三年冬，奠基破土，迄五十五年冬，竣工落成，是為「褒忠廟」。到同治元年（西元1861年），彰化戴潮春之亂，客家義軍為了保衛鄉土，並受命協助清軍，再次出征。而這次犧牲的義軍人數，也高達一百多人。戰後，新埔士紳陳資雲等復將忠骸收集，歸葬枋寮，增建附塚於總塚之左。今天大家在義民廟後山可看到兩座墓塚原因即在於此。

光緒二十一年，甲午戰爭，清廷戰敗臺灣割讓予日本，到日據時代，日本政府在全省各地大肆拆除廟宇。新埔褒忠義民廟原也難保，但因客家人士一再陳詞，並到東京請願，說明義民廟不是迷信，而是對祖先英烈事蹟的懷念與敬仰，方才倖免終獲保存。尚且由當時的拓務大臣、臺灣總督等，頒發獎牌褒揚。至今，這兩塊牌匾仍懸掛在義民廟之中。光緒二十一年，廟宇於戰爭兵戎浩劫下，盡遭回祿。 光緒二十五年，張坤和、徐景雲、傅萬福等人召集祭典區十四大庄信徒，協議捐資重建，直至光緒三十一年始告竣工。今之所見的義民廟非光緒年間修建的原貌，因年久陳舊，乃於民國五十三年，興工修繕，使成煥然一新。

兩百多年來，新竹褒忠義民廟的祭祀範圍不斷擴大，每年農曆七月二十日的中元祭典，輪值地區遍及桃竹兩縣，從道光年間的四大庄輪祭，至十二庄，由十二庄而至十四庄，直到今天的十五大庄，涵括整個新竹縣、市，桃園縣中壢市、觀音鄉、新屋鄉、楊梅鎮、龍潭鄉等十九個鄉鎮市，參與的信徒來自全省各地，達數十萬之多，場面壯觀而感人。

時至今日，新埔義民廟，已成為臺灣地區客家人的信仰中心，平時香火鼎盛，逢假日更是成千上萬的遊客前往膜拜、憑弔，或在廟後花園郊遊踏青。香火鼎盛後，義民廟藉著豐盛的廟產，義民廟也不斷地回饋社會，先是於民國三十五年在中壢創設義民中學，四十三年遷校竹北，迄今畢業學子已達數萬人；興學安邦，為國育才，貢獻甚鉅。其次，發展觀光事業，提高古蹟價值（七十六年義民廟列為國家三級古蹟），也是義民廟近年來積極努力的目標。

展望未來，祈求我十五大庄眾信及義民中學校友，乃至於全國客家鄉親，允宜一本「義民精神」之崇高理念，共為鄉土打拼奮鬥，團結致力於地方公益福祉，我客家古文化保存與傳承，祈能進一步發揚光大，庶幾不負祖先開發耕耘之期望。
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另外我幫你找ㄌ
有關廟宇ㄉ報告
http://www.cips.tp.edu.tw/9years/%AA%C0%B7|/%A5|%A6~%A4T%AFZ%A4%E8%BB%F5%B9a%AA%C0%B7|%B3%F8%A7i.doc

Answer 4

http://cult.nc.hcc.edu.tw/BUT3-1.htm
裡面有字也有圖因該OK啦

2006-02-08 17:49:32 補充：
希望能幫上你ㄉ忙