聽聞道「真智慧是『無知』」，此言該作何解釋呢

Question

聽聞道「『真智慧』是『無知』」，此言該作何解釋呢？
此處的「真智慧」與「根本智、後得智」又有何關係呢？
懇請各位前輩大德善知識指導開示！感恩喔！阿彌陀佛！

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

感恩前輩【小葉】大德的悉心叮嚀指導與開示喔！
就怕誤解故說「『真／妙』智慧」區別「智慧」！

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 1

「般若無知」；般若，他並不是知道什麼，但卻無所不知，無所不含。(般若，是不能執著的，若有所執著，那就不是般若。)「知而無知是謂真知」：當你知道一件事，但你卻不會執著自己所知道的，這才是真正的知道啊！「真智慧是無知」：此處的真智慧是指般若智慧。此處的「無知」不同於凡俗間所稱的「無知」。世俗的「無知」其實是愚蠢。此處的「無知」是「無所不知」的意思。根本智：無分別的智慧。其實此智就是「空」的智慧。後得智：由根本智所衍發的智慧，是為後得智。真智慧是指「無分別智」，沒有差別心，法法平等無有高下。「空」的智慧即是。

Answer 2

聽聞道「真智慧是『無知』，此言該作如何解釋呢？
以下個人所寫之內容皆是佛經經文內容的如來真實義，並不是佛教的宗教教義範疇，所以請大家不要以自己所信仰的宗教那些宗門、教門、派門各別之知見來作任何的比對，因為那些宗教教義所說的內容並非是如來的真實義。
「智」字是由「日」字與「知」字等兩字所組合而成的，故「智」字的意思就是指在陽光照耀之下所見之物體或現象好壞的一種揀擇能力，若看不到任何的東西那麼還有什麼智慧可言呢？而「慧」字的造字結構之意思則是指本心被意識遮障所產生的一些內部念頭之揀擇能力，故「智」字是指外在現象的揀擇能力，而「慧」字則是指內在念頭的揀擇能力，但是「般若」是指萬物的本質，萬物的本質就是指構成萬物的各種微中子、粒子、元素、分子與細胞等等元件，這些般若本質是在物質之內，故又哪裡能在陽光照耀之下去看到外部萬物的波羅現象呢？所以以肉眼在外面所看到的一切萬物之波羅現象其實皆是假相，故在陽光照耀之下所得到的智慧通通稱為「假智慧」，而瞭解萬物般若本質之智慧才是「真智慧」即是此意，所以佛經中才有「般若無知是真知」這一句話就是在講這一件事，故事實上真智慧是沒有智慧的，所以古人才會說：「無知才是真知」就是這個意思，故所有的智慧都是假智慧，包括佛智慧在內。

Answer 3

到下面的網址看看吧

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Answer 4

宇 慈 光 佛2005.11.17
成道即是成佛，大自然法則就是道，宇宙的萬物依循大道運行，宇宙萬物生命的最源頭就是道，道就是真理，真理是永恆的，真理像金剛石一樣堅硬不可摧毀，真理如金剛石一樣的永恆。 註：﹙古時候的認知只有金剛石最堅硬﹚
【金剛經】在講述達到真理正確方法，【般若波羅蜜多心經】在教成道心法。
‵古文′很難使現代的人理解，各宗教家禪釋法門不一，沒有達成道的上師所說出來的真理，與達成道的上師講解佛道的經典，是不一樣的，成道有萬種方法，真理只有一種，要達到果位，讓至高無上的智慧開啟，就要先放空頭腦，讓心靈升起，如要開啟智慧，人必須先要消滅我執，要消滅我執，必先了解我執形成之因，才能消滅我執。二千五百多年來很少有人達到《佛陀》或《老子》的超意識『涅槃』境界，就是我執之因無法禪釋清楚，過去所有的修行者都將 頭腦的知識領域與心靈混在一起，到底是頭腦在想還是心在想呢？這個問題需要我們去了解！修行前這些要先整理清楚，否則有礙修行，每一個人都由頭腦在控制自己的行為，頭腦當主導，心靈就被蒙蔽，如果心靈無法升起，打禪坐只會引起頭腦的神經系統胡思亂想。
在佛陀滅度二千五百多年以來只有《達摩禪師》成道，達摩從未留下任何文字，相信他是個達到果位的《佛》，因為衪知道真理不能用任何語言或文字去禪釋。
《老子》說：〔道可道非常道、名可名非常名〕道是真理，真理無法用任何文字或語言去敘述出真理的至高完美境界，所以《達摩祖師》不願用二手的語言文字去記錄一手的真理和智慧。因為没有達成道的後人，看了經書會各有不同的解讀。
成道是一種空性頭腦到超意識的達成，空性是知識領域頭腦的寂滅，知識領域是學識與經歷的自我認知，自我認知形成來自學識與經歷加上親眼所見、親耳所聽、親鼻所聞、親口所嚐、親身體驗加上自己頭腦的邏輯思考，形成佛經裡所講的六識或六根。

Answer 5

如果專有名詞基本定義都沒弄清楚，



這不是在雞同鴨講嗎？



你說的A，是我討論的B，不過其實真正的定義是C，


ORZ！

Answer 6

也就好比"無明"
就是"無所不明"
所有一切已知未知都光明圓滿
也就好比"無念"
就是"無所不念","念念無邪見"
一天之中行,住,坐,臥,語,默,動,靜,一切念頭都為了十方法界無邊國土無量眾生
就是真功德!

2006-02-04 20:04:53 補充：
{根本智,後得智}
怪怪的!
有所得,就有所失
所以
(夫說法者無說無示,聽法者無得無聞)
無呀!
根本智是什麼?
無來也無去
不生也不滅
不增也不減
無取也無捨
無得也無失
無明
無念
無作
連"無"的觀念都"無"掉
無無!!!!!
就是根本智!
也叫不可說!
為什麼不可說?

2006-02-04 20:15:36 補充：
因為說之不盡呀!
十方法界無邊國土無量眾生再幻化出無量萬相
時間是永不停止,永遠的前進
怎麼說的完?
當你明心見性
覺證覺悟
(眾生都有佛性,眾生都能成佛)
你我他的佛性跟諸佛菩薩等無二別,平等不二
一切已知未知通通都成佛
一切已知未知都光明圓滿
當下就是佛國土
處處都是佛國土

2006-02-04 20:20:19 補充：
(一切佛世界,猶如虛空花,三世悉平等,畢竟無來去)
(始知眾生本來成佛,生死涅槃猶如昨夢.如昨夢故,當知生死及涅槃,無起無滅,無來無去)
就是根本智.不可說.無上正等正覺
一切都成佛!!!

Answer 7

善知識，子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。孔子對所不知的事，不強以為知，而願意不斷的學習。故曰：三人行必有吾師。孔子是好學不倦。根本智，以現代的話來表達，是眾生皆具的學習能力。後得智，以現代的話來表達，是不以為自己是全知的，而願意不斷的觀察，思惟，學習，所累積的知識和慧見。

Answer 8

　　如果你是一個虔誠的教徒，那樓上的那些就夠你看了．如果不是，那就看我的．
　　此處所謂的＂無知＂，指的是［當遇到不需要智慧的地方，或者不該表現智慧的地方，就當白痴．］
　　舉例：某甲帶著３０個弟兄，奉皇上之命殺光所有的讀書人，於是，他們便問：［誰有讀過書，唸個對句來聽聽吧］，那麼，你應該不唸嗎？還是，為了讀書人的自尊，死就死吧？
　　此時裝無知，就是＂智慧＂！
　　所謂＂智慧＂，除了從書中學到的知識．另外，就是你的人生生存方法．這就是智慧．懂得如何在人生戰鬥中生存，就是有智慧．懂得如何在職場中生存，就是有智慧．剛剛那個例子，也許不太好．我在舉一個．
　　舉例：某家是公司的執行主管，他來問大家的聰明程度．某甲出了一個問題＂公司未來的走向＂，要大家來答．每個人都答的精采絕輪，惟獨某乙沒有答出來，他只說＂我不會＂．但是以某乙平時的表現是答的出來的．這樣的話，某甲就會特別喜歡某乙，因為某乙讓某甲很有面子，而且他表現出，不會跟某甲搶主管位子的心態．
　　這就是，［該展現的地方展現，不該展現的地方隱藏］．某乙的表現，當下的感覺是無知，或許會被罵＂這麼簡單的問題竟然不會，虧你進公司這麼久了＂，事實上卻是智慧．是如何生存的智慧．這就是＂大智慧＂．
　　＂無知＂是要懂得隱藏．懂的適時的裝傻，讓某些人高興．這就是大智慧．