何謂「知命樂天」？如何知道修持已到此境界？

Question

何謂「知命樂天」？如何知道修持已到此境界？
難道真的已到無念，人生不執著與看破紅塵之意有別嗎？
想暸解修持到此境界善士的人生觀．

看了眾善士慧心妙語的，深深覺得自身更渺小了‧

善哉 ! 善哉 !

Answer 1

善知識，末學審視自己，並未修持到您所說的善境，本不應回答您的問題，但是看到您說的這句：難道真的已到無念？所以上來饒舌幾句，說說何謂真實的『無念』。惠能大師對『無念』說得最透徹，記載在六祖壇經。經文：    般若三昧即是無念。何名無念。若見一切法心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。善知識，悟無念法者，萬法盡通。悟無念法者，見諸佛境界。悟無念法者，至佛地位。心得：   用即遍一切處，亦不著一切處。般若三昧重在生活中起用，吃飯除了吃飯外，實際上是理念的提升，基本上要有感恩的心，更高一點的看到士農工商整體的活動，即能知生命的整體性，再高一點的則「天地蘊育萬物養我生機，誓做蒼生僕人來以回報。」世間一切皆是佛法，用即遍一切處，又能不取、不捨、亦不染著。    在實行面，首在淨（靜）心，安靜以使心的能力澄淨明亮，『自性』是主人，在心地上，運用我們的六識出六門（眼耳鼻舌身意），在花花世界（色聲香味觸法）中，無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧自在解脫，名無念行。若是我們住色生心，那是作了眼睛的奴隸，好比有時吃飽了，可是眼睛沒飽。若是住意生心，取了我相，那就是頭腦的奴隸。若是奴隸，就不稱來去自由。所以不能限在自己的某一度中，要不取於相，整體的取相（360度），妥當的運用六根、六識，才是通用無滯。    一般行者常不能理解了義（徹底處），從無念行的文字相去理解，就落在百物不思，當令念絕，即是法縛，落在無記空。這是行者在實行上的危機。惠能大師講法，是非常負責的，知道聽法之人可能有某種錯誤的體會，所以在講解無念之時，一定將錯誤的先指出，免得人走岔路。所以標月指不單標出正確方向，沿路所有危險之處，亦作標誌。     悟無念法者，萬法盡通。當行者真悟且運用無念法成為生命的特性（不假思索，隨時如此），則此行者定不住法相，並知各正方便法所適用的對象、時機以及此正方便法所能啟發的覺知層次。所謂法、非法，皆為佛法。佛法、非佛法，皆為佛法。故曰，萬法盡通。    悟無念法者，見諸佛境界。行者隨自己生命層次的不斷提升，與不同的理念（諸佛淨土）相共鳴。能知為何此淨土是這樣布局，是這樣演的。如螺髻梵王看娑婆世界，釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在王宮。舍利弗卻見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。故曰悟無念法者，至佛地位。 

Answer 2

何謂「知命樂天」？       「知命樂天」，在佛法中應該稱作「樂、淨、我、常」四德顯發的狀態。       用白話說，就是以實實在在的我(找到最真實的自我)，樂觀、正順、寬弘，過著實實在在、適切安然、坦蕩光明的生活。 對照如孔子曰：君子無入而不自得。這就是「知命樂天」，其狀態的顯現。 如何知道修持已到此境界？       千萬不要去想、去追念「自己到達什麼境界」，要學會放下追逐的腳步。我們常說的「境界」，只是方便用來寫文章、記載於文字，用描述以形容某個狀態程度和知覺層次的外觀情境。畢竟，虛空無量、大藏、無盡意，太早將自己定位容易成長受限；那麼每次他都要用突破興苦，才能讓自己長進，如此一來，學佛卻變成苦差事了。      再者，常常又像有人根基沒有打穩適切，由於道聽塗說、執我定義、或業色障難，他們都很容易知道自己到達什麼境界了。可是實質上，他可能心生傲慢、走偏了、最恐怖的是受魔障擺佈卻全然不自覺。      慧心呀~想想看，我們怎麼老是如此自私；為什麼我們一定要追逐境界，卻不讓境界來追逐我們呢？！我這麼說，千萬不要以為是我矯心妄念、誤導眾生呀~倘若一個人學佛，到達那某種可以顯發的狀態，是不是別人一瞧，心中自然「默許」了這個人，已經達到什麼境界啦。那不就是我前一句講的，他被境界給追逐了嗎？！呵呵~參考看看吧。難道真的已到無念，人生不執著與看破紅塵之意有別嗎？簡答：存貨跟報廢貨當然有差別；一個叫「適捨」，一個叫做「滅除」。其他的請參考樓上所說的。我是喜歡說法，懶得打字呀~哈！

2006-01-24 16:38:54 補充：
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Answer 3

這就是詩經所言
(永言配命,自求多福)之意
永遠配合 著天命,逆來順受,畢竟人生不如意十之八九
我命在我不在天
只有凡事無所求
就不會被外在環境所誘惑
就不會被七情六慾所牽絆
常常保持開開心心
知足常樂心
無所求心
然後請您不妨參考一下已解決的問題:
所謂(只取生活所需過簡單生活)的界定在那呢?
雖然我的並不是最佳解答
或許也有那麼些許幫助也說不定吧...

Answer 4

「知命」簡單地說是了知生命的短暫　孰知許多事強求不來　亦知一切皆有它的道理在運作著　自然盤演著更替代謝　以人為因素的思緒及種種行動　雖可及時達到理想目標　但終究是不快樂和不如意的　有時人算不如天算的插曲和意外　甚至於到了最後選擇棄暗投明　回復到真實的自我　人再怎麼蠻橫和偉大　在天眼裡　不過是渺小一粟子　唯　天　不可違也　「樂天」樂者順也　意謂著順應天命　才能一切正常運作能生生不息　人生再怎麼強與弱　皆有它自身的特性和宿命　好好利用和發揮　改善和謀利眾生才是根本之道　「知命樂天」就是沒有分別心　沒有執著和執取　才能真真實實的展現請看寺廟的眾神菩薩像　客香來自四面八方　各行各業各人皆有　不論男女老少   有真實自性的善心　到菩薩面前誠香祝禱　祈僅二字　〔平安〕「知命樂天」最終的目的是　萬物平安　盡其在〔我〕   如是而已！無論修行啥境界　沒有所謂的高與低　只是由繁從簡　回復真實如是！所謂的看破紅塵    是不執著不執取！　放下〔心〕的執著　便是不執著不執取！

2006-01-23 20:55:35 補充：
將軍善知識說的好
合十禮敬讚歎

2006-01-25 00:05:59 補充：
風羽善知識
坦誠的可愛

Answer 5

看破紅塵與人生不執著之意有別嗎？
佛教說 看破放下
解行並進,止觀雙運,定慧等持 意中清靜, 是一不是二

念而無念,念即無念

Answer 6

其實真正快樂的應該是少欲知足
的人，當一個人少欲的時後那六
根是清淨的，所以不起塵勞，所
以能夠體會萬緣放下的就是，樂
知天命，阿彌陀佛。

Answer 7

"修到此境界"...~_~"...慚愧呀...已經解脫的人應該就可以有這個境界吧,他已經看破紅塵的真相就是苦,不執著也不會有想要繼續輪迴苦下去的念頭了...