楞嚴經之「念佛耳根圓通章」主要是在說明：
心不要向外去攀緣，而是需向內聞觀自性嗎？
就是由「塵」回溯尋找相應之本源「根」嗎？
而此「根」的意思有別於所謂的「自性」嗎？
懇請前輩大德以簡單白話文指導開示。感恩！
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
2006-01-21 02:45:46 · 9 個解答 · 發問者 surfing 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
就我所理解的, 美一個圓通法門你都可以修, 只是可能每一個都沒辦法修的很精,有點類似學打籃球又學打棒球, 正常來講, 會比你專修一門要來的不容易精通.
就我所知, 耳根圓通法門簡單一句話, 就是靠你的耳朵來聽聲音, 看你的境界, 先從一般環境開始聽起, 聽某種固定的聲音, 最好不要太複雜如電視機的聲音就不是很好(因為他一直變反而不容易專住), 你可以聽冷氣機的聲音, 空氣的聲音, 電風扇的聲音等等的, 只聽一種聲音, 不斷的聽, 一直聽到聲音可以聽到忘掉你自己了, 聽到你自己都忘了你在聽聲音還是繼續聽. 最後, 如果你會進入定的狀態. 這樣就算入門了, 因緣到了有機會開悟, 念佛法門也是一樣, 方便有多門, 歸元無二路. (我這裡所指的定的定義是你可以連續聽一個聲音而不中斷的時間有多久, 越久就表示你定力越高).
要注意我指的不中斷的意義. 你就可以開始修了.
阿彌陀佛.
2006-02-09 22:11:07 補充：
忘了補充, 上面提到指示聞而已,
還有一個"思"字, 聞思,聞思...別問了勿只聞而不思喔.
2006-01-21 20:16:19 · answer #1 · answered by 出奇不易 3 · 0⤊ 0⤋
耳根圓通:要從(初於聞中,入流亡所)這兩句話來當入處,並不是特地去找個聲音來聽,如修習時可以聽床頭旁鬧鐘滴答.滴答聲來聽,目的不是要聽他的聲音,而是要把心靠在聲音上,把在外面攀緣的心,慢慢收=慢慢收=收到連聽的聲音都沒有了,只有能觀之心,沒有所觀之境,再把心慢慢收,收到心都靜下來了,以上是(初於聞中,入流亡所)的解釋,你可以先從這裡開始 PS :練習圓通法門發心要正確,而且要修(加)行,才會有一點小成就
織田合十
2009-03-01 18:37:27 · answer #2 · answered by 哈囉 1 · 0⤊ 0⤋
O_O,,,五濁惡世,眾生唯獨"耳根"最利.是故修習'耳根'圓通最得利.
"香積"國土,舌根最利,"吃飯"成就.
修習"耳根"圓通,加行"念佛"法門.末法得度.
阿彌陀佛
2006-01-23 16:20:26 · answer #3 · answered by IWater 7 · 0⤊ 0⤋
耳根圓通法門
就是一種自我的清淨法門
藉著口中的持咒(可減少口出惡語的機會)
並且唸給自己聽(可減少外在聲音的干擾)
口出清淨的真語
耳聽清淨的真語
如此不斷的反覆
至一心不亂
至八風不動
外無境,內無念
念念無邪見
最後
(菩薩我法二執已亡,見思諸惑永斷)
無量諸菩薩可都是依此法來修行的
最簡單
時時刻刻都可做
2006-01-22 11:42:55 · answer #4 · answered by ? 1 · 0⤊ 0⤋
非常感謝前輩【野】大德！阿彌陀佛！
剛好今天買到囉！很棒哩！阿彌陀佛！
以下提供該書【目錄】參考喔！感恩！
書名：聖嚴法師教觀音法門
目錄：如下所示（P表頁碼）
＊聖嚴法師自序P3
＊聲聞救難，度一切苦厄P7
＊認識觀世音菩薩P11
＊正信修學觀音精神P15
＊正信佛教與民間信仰的差別P19
＊觀音法門的真實義涵P23
＊自利利他的七種法門P25
＊如吸音版的耳根訓練P33
～續～
2006-01-21 22:49:21 補充：
＊《楞嚴經》的耳根圓通法門P39
＊〈大悲咒〉與《大悲懺》P49
＊體解生命的元素－－五蘊P59
＊照見五蘊皆空的法門P75
＊《心經》中的時空觀P83
＊《心經》的解脫觀P91
＊持誦聖號的法門P95
＊在家居士的修持之道P99
＊後記：江心上的月影P103
＊附錄一：心經P115
＊附錄二：觀世音菩薩普門品P117
＊附錄三：大悲懺（含〈大悲咒〉）P125
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～
2006-01-22 23:11:46 補充：
前輩【挖俙大浩呆】大德 阿彌陀佛！
哇～我真也有耶！紅豆那麼大的一顆！
嗯～要好好保存！老師說要牢記教訓！
呵～呵～
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
2006-01-24 06:42:28 補充：
前輩【挖俙大浩呆】大德 阿彌陀佛！
小弟不才真的不懂哩（苦惱中）！
只能提供心得作參考（感恩喔）！
這「法『門』」無數個，而「真相」終始如一！
通過「一門」即悟自性，是為「一門深入」啊！
了悟自性即通「萬門」，因此「自性無門」啊！
若要「萬門」先通走遍，自性未悟而心先憔悴！
方此「耳根」聰利最巧，食行坐臥中皆得以聽。
所以「耳根圓通」即是「萬門圓通」頓悟自性。
故說「耳根法門」是為「圓滿、通達」方便門。
了悟前「二十五個法門」門門相異；
了悟後「二十五個法門」門門相同。
呵～呵～
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
2006-01-21 17:43:33 · answer #5 · answered by surfing 2 · 0⤊ 0⤋
各位大德法安阿彌陀佛：
我們要學的是基本功夫，而不是在求神通當中浪費時間，
因為耳根圓通比不過即時通，我們現在只要用及時通就可
已無遠佛界了，所以說真正要引發神通是必須要修漏盡的
，我們根有漏會打妄想不管修什麼定都是邪定，因為跟了
生死沒有關係，所以說以妄想心來修神通神通也會變成妄
想，既然有妄想就會夾雜那就不能園通，所以我們佛弟子
要從基本的學起，先學不該看的不要去看，不該聽的不要
去聽，先學六根歸於一根，就是六到神光歸於一道光，這
道光就是您念佛的那一道光，再用這道光去照見五蘊皆空
，光是念佛還不夠還要持戒修定，如果不持戒你會被外在
的五欲六塵給牽引走，所以要持戒修定那你一念心就像明
鏡照物，物來則現物去不留，如果真空的話就是無礙之理
，真空無量無邊三千大千點在一片浮雲當中。
2006-01-21 20:25:16 補充：
念佛唸到回脫根塵，有人會說我活的好痛苦我被卡債逼的好緊誰能幫幫我，其實如果您能受持三皈五戒，再來老實念佛老實照見五蘊皆空，那您可以在禪定當中得到無生法忍，因為一入定所有的煩惱就不會起現行，自然會開智慧，所以說禪定是一門很深的學問，我們現代人的壓力很重精神很緊張，所以要常常打座常常念佛收攝六根使其皈於佛號，皈於法皈於達摩，如此您才能學佛真正得利益。
2006-01-21 20:31:26 補充：
我們如果能夠念佛常唸佛，六根不攀緣六塵，自然就能少欲知足，人一旦少欲知足就能開源節流，所以說負卡債族群更應該唸佛，才能清心寡欲才有辦法賺錢不花掉然後還清債務，所以說我們要常常唸佛收攝六根，那就可以修無漏功德，因為我們如果六根追逐六塵會把功德漏掉，如果能夠常常照見五蘊皆空，那心事平靜的，沒有什麼煩惱，吃飯吃而無吃無吃而吃，般若為重重。
2006-01-21 20:35:08 補充：
┌ 蓮花化生樂 ─ 十月胎獄之生苦 ┐ ├ 相好莊嚴樂 ─ 形骸衰朽之老苦 ┤ 西 ├ 自在清泰樂 ─ 四大不調諸病苦 ┤ 娑 方 ├ 壽命無量樂 ─ 四大分離之死苦 ┤ 婆 八 ├ 所欲如意樂 ─ 所求不得之苦 ┤ 八 樂 ├ 海眾常聚樂 ─ 恩愛別離苦 ┤ 苦 ├ 上善俱會樂 ─ 怨憎會遇苦 ┤ └ 身心寂靜樂 ─ 五蘊煩惱熾盛苦 ┘
2006-01-21 15:20:36 · answer #6 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋
不是不教，是大家聰明反被聰明悟，無法深入罷了。
2006-01-21 10:14:03 · answer #7 · answered by 風之天羽 7 · 0⤊ 0⤋
所謂念佛不可貪,入想即貪.佛之精神為清淨心.也是自性.一切根本乃是空!佛陀在傳述般若波羅密多時,提過文字言語法無法傳遞其真正精神.而是以清淨心與般若波羅密多心心相應.說有亦沒有,如知者不言,言者不知!念佛耳根圓通_專心一念,精進修行.
2006-01-21 09:49:57 · answer #8 · answered by 英融 6 · 0⤊ 0⤋
佛言「若離妄想」，
祖師說「但去凡情」何能欺人。
但談之容易，作之困難，
果能離妄想去凡情，即成就矣。
只是百千萬劫之習氣作祟，
不肯離，不肯去，故愈迷愈深，
毫無抖擻之力，故沈淪於六道耳。
2006-01-21 07:52:42 · answer #9 · answered by SON 2 · 0⤊ 0⤋