為何「釋尊／佛以二諦開示眾生」，此「二諦」為何

Question

為何「釋尊／佛以『二諦』開示眾生」？
此謂「二諦」是什麼意思呢？敬請開示。
懇請以簡單白話文說明指導。阿彌陀佛！

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～

Answer 1

為何「釋尊／佛以『二諦』開示眾生」？    佛祖常以二諦引導眾生，即是為了啟動人們追求悟道、覺醒於真諦的回歸之心。所謂二諦，就是俗諦和真諦。俗諦，是凡夫俗子執迷執著的理。凡人俗性都沉迷於執著色見虛妄，所以常為色諦牽累所痛苦。所以俗諦，其實又稱為 色諦。真諦，是一切聖人體性所能知覺、廣弘的金剛不滅之真理；讓人可以獲得離苦解脫、可以安住，受光明照耀、鼓勵前向、回歸至真實的源頭。凡人俗性，皆執著迷理、色見幻生、夢濁於六趣、流於微塵漂浮無定著，是故常為色苦。所以佛祖常以色諦，指導人們找到無明、困惑、障礙，種種痛苦的根源。聖人體性，皆知覺有情、正見空生、邊邪於中道、順乎金剛不動而安固，所以苦即滅道。所以佛祖常以真諦，指導人們找到覺醒、無惑、無礙，種種殊勝利益的波羅密多。註：邊邪；邪知、邪見放兩旁，正端中身擺中間。

2006-01-21 15:00:39 補充：
更正錯字：倒數第三行「苦即滅道」，更正為「苦集滅道」。

Answer 2

龍樹菩薩在《中論》中說：「佛所說的法，都是因為有二諦為基礎而建立的整個佛法。」同樣的，在月稱菩薩《入中論》中解釋二諦說：（一）思察勝義諦的理智，最究竟的這種智慧，所獲得的真理，稱為「勝義諦」。（二）無尋求、無思察的名言意識所安立的這些法，稱為「世俗諦」。《入行論》又說，（一）看到自法的現量去看自法的時候，並沒有能所二相存在的話，這一法稱為「勝義諦」。（二）看到自法的現量看自法的時候，具有能所二相存在的話，這一法稱為「世俗諦」。這是針對現量而來安立二諦的內涵。在外道的宗義裡面，也時常可以看到「二諦」這一名詞，同樣的在內道四部從「有部」一直到「經部」、「唯識」、「中觀」的各派，也都有對二諦不同的解釋。今天在此最主要的是以「中觀」二諦的宗義而來做解釋的。在解釋二諦的時候，曾經在《入中論》說到一切法的（無論是有為法或是無為法）的性質皆有兩種：第一種是勝義的性質，第二種是世俗的性質，這二種性質是同性但卻是異體。另有一文說明更詳細 : 書摘
圖片參考：http://www.yinshun.org/Enlightenment/1997/1997dec/images/Image9.gif
諸佛依二諦為眾生說法一以世俗諦二第一義諦若人不能知分別於二諦則於深佛法不知真實義若不依俗諦不得第一義不得第一義則不得涅槃http://www.yinshun.org/Enlightenment/1997/1997dec/1999dec2.htm

Answer 3

佛言「若離妄想」，

祖師說「但去凡情」何能欺人。

但談之容易，作之困難，

果能離妄想去凡情，即成就矣。

只是百千萬劫之習氣作祟，

不肯離，不肯去，故愈迷愈深，

毫無抖擻之力，故沈淪於六道耳。

Answer 4

節錄：《佛教叢書》 ~ 星雲大師編著



二、真俗二諦

所謂諦，就是真理。中論觀四諦品：「諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦。若人不能知，分別於二諦，則於深佛法，不知真實義。」這是說：所有的佛都依據二諦為眾生說法，第一依據世間的真理，第二依據第一義諦（真諦）。如果有人不能分別了解這二諦，對於深奧的佛法，就不知道它的真實含意。

百論破空品稱：「諸佛說法，當依俗諦、第一義諦，是二皆實，非妄語也。」這是說：所有的佛演說佛法，往往依據俗諦和第一義諦。俗諦對於一般有情來說是真實的，第一義諦對於聖者來說也是確有解脫之法。這二諦都是真實之說，並非虛妄言說。

十二門論第八品觀性門品稱：「若人不知二諦，則不知自利、他利、共利。」吉藏大師：「十方諸佛，當依二諦說法，故眾經莫出二諦。眾經既不出二諦，二諦若明，眾經皆了也。」由此可明，三論宗對二諦相當重視。

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青目中論釋說：「世俗諦者，一切法性空，而世間顛倒故，生虛妄法，於世間是實；諸賢聖知其顛倒性故，知一切法皆空無生，於聖人是第一義諦。」這是說：世界上的一切事物，本來是空無自性的，而凡人不認識這種真理，對世間事物作了虛妄顛倒的認識，認為世界上的一切事物都是實有的，這就叫俗諦。佛教聖人（解脫者）把這種顛倒了的認識再顛倒過來，認為世界上的一切事物都是虛幻不實的，是空無自性的，這種認識就叫做第一義諦。俗諦是對一般有情講的，如同苦是對一般有情講的，而真諦是對佛教聖人講的，使其印證佛法。

真俗二諦的分別，如佛說：聖歸涅槃，法歸分別。而真俗二諦的關係，如偈云：若不依俗諦，不得第一諦。佛法上說：一切智者，以譬喻得解。這可以說是「若不依俗諦，不得第一諦。」的很好解說。譬喻是要透過文字語言的俗諦，才能讓學佛者達到超越一般世間的真實解脫境界。