中陰境界到底是什麼樣的面貌?

Question

我想多了解一些中陰境界的事請網友多提供一些經歷及觀念 謝謝!

Answer 1

摘自正覺電子報28期：http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book5001/5001.htm

接下來談第二種，完成死亡過程而成就中陰身的正理。當吾人剛斷氣、呼吸心跳停止（初死位）的時候，今生頭腦中的記憶將移轉至第八識，因而導致業境現前，如同電影片播放一樣，由上而下一格一格出現，而且不到半秒鐘就將一生的善惡業全部播放完成，接著息脈就全部停止了。這時每一格所造之業，或善業、或惡業、或淨業、或不淨業，此時的意識心都能清楚了知而進入真正死亡的階位（唯識學稱為正死位），此時第八識開始捨身，而捨身過程可分下面五種情形：

第一種，善人之死：行善之人因為在世間努力造橋、鋪路、布施、行善，守五戒、十善等，於死亡後的中陰境界中，猶如美夢中見諸天女迎接圍繞，心生愛樂；於愛樂之中，趣向彼處，即於所應出生之天上化生而出生，死時無諸苦患。若是往生色界天時，雖有中陰身，但是仍無苦患；若是往生無色界天時，則無中陰階段，直接往生無色界。第二種，五戒不犯者之死亡：死時，就好像睡眠一樣不知不覺，於中陰身現起覺知時，方知自己已死，所以死亡過程中無諸苦患。第三種，修得禪定者及證悟菩薩之死：此諸證悟菩薩悟後若未生起所知障中的異生性，未因性障深重而造誹謗師長、破壞正法等惡業，或無往世業緣成熟者，則死時無有惡境現前，正死位中無諸苦患，猶如睡覺一樣，並無痛苦之事發生。若證悟菩薩復於死前發願往生西方極樂世界，生前復又積極度眾以及精勤斷除煩惱的結果，於死亡時，猶如睡覺一般，待中陰身成就，覺知心才現起，遙見 阿彌陀佛、 觀世音菩薩、 大勢至菩薩與諸聖眾迎接， 阿彌陀佛放大光明照行者身（此身是指中陰身）， 觀世音菩薩以金剛台迎接，自見其身（中陰身）坐上金剛台，隨從佛後，如彈指頃，往生西方極樂世界。於西方極樂世界，聞 阿彌陀佛說法而悟得無生法忍，位階初地或諸地，如《觀無量壽佛經》所說。第四種，造諸惡業罪不及地獄者之死：死前及正死位方有四大分離之種種痛苦，是其所必須承受之果報故，死後有中陰身。第五種，謗佛、謗法、謗僧或將諸外道法引入佛法之死：死前受諸痛苦，然後極重悶絕，故正死位完全無知（若已被麻醉藥控制而無覺知，直接進入死亡過程者，則死亡過程中無痛苦而直接捨報），待至覺知心現前時，已在地獄中化生受苦，不經中陰階段，故一般造作地獄惡業的人死前都會受苦；但在正死位中意識心已經斷滅，故無所謂地水火風四大分離種種痛苦，只有死前受諸痛苦。

綜合上面所說，除往生無色界者，以及於地獄化生者外，其餘四種，於第八識捨身一分時，在亡者身旁隨即成就中陰身一分；第八識捨身五分時，中陰身即成就五分；乃至第八識捨身十分，中陰身成就十分；此中第八識移轉至中陰身的過程，如秤兩頭，低昂時等。也就是說，第八識一分一分的捨報，漸漸移轉到中陰身，待第八識完全移轉到中陰身裏，就完全捨報了，這時屍體已無第八識持身，這樣才叫做死透、死盡，正死位就過去了。待亡者完全死透而中陰身成就時，中陰身又隨即具足八個識。其中意識延續生前的意識而有，仍然以生前的五色根所具有的微細四大為緣，而在中陰身顯現，仍然可以接觸外五塵，所以中陰身的意識是通生前這一世的。意根隨著第八識而移轉在中陰身中，仍然是生前的意根，所以完全依照往昔的習氣而運作。這個中陰身是第八識執取生前色身的四大變現而成的，屬於微細的色身，不屬於生前粗重的色身。由此可知，一般世俗人所認知的靈魂，有形有色而且能言語表示，這其實是中陰身，在中陰身仍然是八個識具足.....

Answer 2

請參考
慧律法師---臨終備覽
http://book.bfnn.org/books/0258.htm
張通文居士 --中陰身的自救法
http://book.bfnn.org/books2/1268.htm

Answer 3

我想多了解一些中陰境界的事

請網友多提供一些經歷及觀念 謝謝!
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善知識,
中陰境界現在就是了,
您目前眼之所見,耳聞,其實都是一種虛像,
不實在的,都是有時間性的.
時間一到就消失了,轉換成另外一種面貌現象.
如同資源回收一般,只是再造,本身的基因緣沒有改變.
所以,我們有轉換為人的因緣,也有轉換成為神,成為佛....
甚至,為畜生道,蟻道...
這些,都是佛性在作用,
直到真正解脫離開不再轉世為止.
中陰境界不單所指生命死亡以後的境界.

Answer 4

中陰身
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人死之後，到那裏去呢？人死之後，在還沒有投胎轉世之前，他是一個「中陰身」的地位。

什麼叫「中陰身」？簡單的說，就是生死之間並不是沒有「我」這個人了，我的心業還存在，這個心業就叫做「中陰身」。

中陰身的生命有多長？在人生數十寒暑之後，轉世投胎為牛為馬，為天人為阿修羅；從這到那，可能數百年，可能是數小時，但中陰身的年齡究竟有多長？以經典論，中陰身只是生死中間的一個過渡，它可以長四十九天，也可能只是短暫的幾秒鐘之間。

在中陰身的階段，是靠著自己往昔的行為業力，在五趣六道中去找他的緣份轉世。有時候是隨著重的業力去投胎，有時是隨念的業力去轉世，有時是隨著習慣記憶，朝著印象深刻的地方走去。

中陰身是個一尺多長，類似幽浮的一個陰暗的東西，它在大氣虛空中飄浮，找尋它的歸宿。有時它會經過一道白色的長洞，穿過這個長洞，必定投生於善道，所謂天、人之類；如果是罪惡深重的人，他就會經過一個黑色的長洞，穿過黑洞，可能是地獄、餓鬼、畜生。就好像人間犯了罪刑被囚禁的人，送到那一間牢房都不是太嚴重，因為服刑完畢就可以出獄；中陰身投胎後，不管生在那一道，只要業報受盡，還是會有重新來過的機會。

人死之後在中陰身時，我們要預知它的未來，其實從往生時刻的屍體，也可以找到一點訊息，如「頂聖眼生天，人心餓鬼腹；畜生膝蓋離，地獄腳板出」，是可以測量的。

當中陰身尚未找到歸宿，在大氣裏浮沈的時候，在陽間的眷屬為他誦經、拜懺，這種祝福的心力會影響到他的去處與未來。誦經是家人和有德者對亡者未來轉世投胎所做的一種教化和引導，這是一種中陰身教育。

死亡不見得是值得悲哀的事，等於木柴燒完以後，中間有個火源接續傳遞到另一根木材，木材就會繼續燃燒，所謂薪盡火傳，人的生命永遠不死。所以人生對於未來不必畏懼恐怖，不必認為未來是幻滅的人生，你有信心生命不死，死得了身體死不了生命。所以吾人不要生死顛倒，心生恐怖，我們應該積極行善，以為未來找尋人生更高、更大的出路。
http://www.fgs.org.tw/master/mastera/library/center/center/2001-09/900911.htm

Answer 5

您好
關於您詢問的所謂中陰身
本人就以個人的見解向您說明
對於這中陰身許多人的看法都有一點出入
還請諸位善知識能給於指教

許多人所謂的中陰身其大多數指為肉體死亡之後
意識所在的現象
但是廣泛的說來所謂中陰身其實就是只一切意識行為存在
就像是你現在的生活就是一種中陰身
而在睡眠時就是另一種中陰身
在幻想時也是一種中陰身
這就是意識都屬於統一個人所產生但是卻又個別獨立的現象

用以上的觀點
生物在活著或死亡之後的意識皆是一種中陰身
不同的人或生物因為業以及個人行為認知上的不同
在意識進入各種中陰現象時
就會產生相對應的行為

因此佛陀要我們在活著時多加約束自己讓心識的約束成為習慣
在當我們面對各種中陰現象時
自然就不會有偏差的業產生

以上是個人對於中陰身的解釋
願法喜充滿
南無藥師琉璃光如來

2006-01-21 21:25:44 補充：
在許多文章之中有謂中陰現象的七個七天
其實就本人看來那只是廣義用；人；所謂的七日來做一種區別
舉例有人昏迷之後醒來
對一個昏迷
的人怎會有七天或七個七天的差別呢？

Answer 6

佛言「若離妄想」，

祖師說「但去凡情」何能欺人。

但談之容易，作之困難，

果能離妄想去凡情，即成就矣。

只是百千萬劫之習氣作祟，

不肯離，不肯去，故愈迷愈深，

毫無抖擻之力，故沈淪於六道耳。

Answer 7

我有蓮師及索甲仁波切著作的兩本西藏生死書.. 恰逢父親過世.. 對生死對生命本來的面貌起了無名的妄想.. 霎那間.. 由似乎.. 亂了根性..

所以需要各方的見解及親身經歷.. 透過解說 才能確認到底現階段 我該怎麼做才算完美 才算完整 才算做到應做的事..

Answer 8

西藏生死書中都有完整描述.

Answer 9

基本上這是唯死乃知之境界，但若能證得自心如來發起見道智慧，則能了知其境界為何！
末學僅就自書中所知之少許提出供大德參考，並恭露平實老師部份之說明

於中陰身時，其運作多半是依著習氣而運作，即生前及往世所薰習累積的種種習氣，因中陰身的意識不如人活著時靈光，故僅能依著習氣而轉，故有不斷的生死輪迴！

以下則茲恭露　平實老師於楞伽經詳解中對中陰身之說明：

人死之後，五勝義根（大腦）壞故，意識不能現前，如來藏亦不能藉五根而現内五塵相分，故無見聞覺知；末那執有，不肯安住於無，遂使如來藏別生中陰身；藉中陰身之微細五根，方有見聞覺知；故知無妄想之明覺心乃依根而有，根生隨生，根壞隨滅，非本來自在之心。而外道所說靈魂乃是中陰身，中陰身壽命唯有七日，七日死已又生中陰；若往生時，中陰則滅；若未往生，七日滿已復壞復生，極盡七次，無不往生……

Answer 10

尼可以去看一些鬼片阿　
還是問一些老一倍ㄉ人阿！　
呵呵～