若從「華嚴經」的角度看「金剛經」對「空性」的闡述

Question

若從「華嚴經」的角度來看「金剛經」對「空性」的闡述，
兩部經典對「空／空性」的闡述角度（切入點）有不同嗎？

不才初探佛學尚未讀過「華嚴經」（「金剛經」努力中），
於是前來向各位前輩大德們請示。懇請以簡單白話文指導。

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～

前輩【心鏡】大德　早安啊！
您意思是指下面所述這樣嗎？

１》「般若經」在闡述「空」的「道理（暫且名之）」。
２》「華嚴經」在闡述「空」的「落實（暫且名之）」。

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～

前輩【 march3tw】大德　您好。

感謝大德您的悉心回答叮嚀以及指導喔。
此提問的出發點便已經是「學理面」了，
從「學理面」討論本就落入意識思維了。
而從討論「文字相」當中再參悟推回去，
於腦中攪和攪和，看會不會有個呼應哩。

答者是悟或不悟，不才劣根駑鈍並不懂。
悟或不悟不打緊，答文有言契合最重要。
悟者釋尊久開示，聽不懂的仍舊聽不懂。
小彌陀的一句話，卻也有時會震撼人心。

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～

Answer 1

復觀自性,寂然不動,感而遂通,變化無窮,威靈莫測
無為常為,---->名悟"性空"
其實只要懂什麼是 "無相" 就不需去比較, 你仍是處於我相,人相,眾生相,壽者相
的思維, 包括那些以法相,我相,回答你的人亦復如是
應以無法相,非法相繼續修行
以現實面來說:
如證券市場,可以說是最大的空相, 遇境似有,境滅還無, 在其中能證得波羅密的
,就是真正的"性空"者, 它有法嗎? 有所說法嗎?

2006-02-12 15:12:31 補充：
????? 大德 虛菩提也
傻瓜與天才,匿名,BUMEGG 大德 我相也
心鏡,ONLINE 大德 法相也
小木偶 大德 佛說空,既是非空,是名空
然凡夫之人以為有空,故空也, 然被嘎空! 忍辱波羅密 也

Answer 2

空／空性,知則無法對你解釋的很青楚,只有不知的人才有辦法跟你講很多,半瓶子才會響,本來無一物何處惹塵埃.

Answer 3

佛言「若離妄想」，

祖師說「但去凡情」何能欺人。

但談之容易，作之困難，

果能離妄想去凡情，即成就矣。

只是百千萬劫之習氣作祟，

不肯離，不肯去，故愈迷愈深，

毫無抖擻之力，故沈淪於六道耳。

Answer 4

阿彌陀佛：


般若經是明心見性的方法，華嚴
經是見性後見性起用，華嚴經就
是我們性德的流露，不讀華嚴不
知道佛家的富貴，如果您細讀會
發現我們佛家的護法眾主山神主
海神主水神很多無量無邊的護法
真的不讀華嚴不知道佛家的富貴
，華嚴有分上中下我們讀的是下
本的，還有中本上本在自性裡。

南無大方廣佛華嚴經

2006-01-20 14:14:19 補充：
各位大德阿彌陀佛：


如佛行外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無
際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空句義實無所有。

我當自依如是六種波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。
修行四念住乃至十八佛不共法。亦令一切有情依此六種波
羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。修行四念住乃至十八
佛不共法。

諸有所說一切依空無相無願。亦依四念住乃至八聖道支。
亦依四靜慮四無量四無色定。亦依八解脫乃至十遍處。亦
依苦集滅道聖諦。亦依布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。

若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是
善男子善女人等。諸根無病支體具足身不衰耄亦不橫死常
為無量百千天神。恭敬圍遶隨逐守護。

如佛世尊所變化者。不行貪欲瞋恚愚癡。不行色蘊乃至識
蘊。乃至不行一切智智。不行內法不行外法。不行隨眠不
行諸纏。不行有漏無漏諸法。不行世間出世諸法。不行有
為無為諸法。不行聖道及聖道果。諸菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多亦復如是。

2006-01-20 14:17:23 補充：
打笛牙他。 噶得.噶得。 叭喇. 噶得 叭喇 三竟噶得。箔提. 司乏哈。誦此呪一遍。功德與誦心經同。普通皆於課畢時。誦心經一卷。此呪三遍。

Answer 5

金剛經(共般若),對象:通教別教圓教
華嚴經(不共般若),對象:別教圓教

共般若:通於三乘所同聞共修者

不共般若:唯菩薩所聞所修不共通於聲聞、緣覺者

Answer 6

前輩【心鏡】大德　早安啊！
您意思是指下面所述這樣嗎？

１》「般若經」在闡述「空」的「道理（暫且名之）」。
２》「華嚴經」在闡述「空」的「落實（暫且名之）」。

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～