佛菩薩是「不起念」亦或「將剎那之心念化空」呢？
不才不懂佛學詞彙，若問題表達不夠明確不易了解，
敬請前輩大德提出，不才當再次補充說明提問意思。
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
2006-01-18 23:50:54 · 9 個解答 · 發問者 surfing 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
此則提問的回答篇篇精采。從各角度切入皆各有風采。
不同觀點有不同詮釋特色。不才劣根駑鈍實難以抉擇。
所以此則提問則交由投票。再次感恩各位大德善知識。
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～
2006-02-01 22:39:45 · update #1
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懇請參與投票的大德們：
『詳閱問答內文』再予投票！感恩喔！
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阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～
2006-02-01 22:46:19 · update #2
佛菩薩是「不起念」亦或「將剎那之心念化空」呢？善知識，末學對佛學詞彙亦無法十分精確掌握，故所答僅供參考，絕非定論，勞您再三思惟。 末學見此題，如是思惟：觀世音菩薩若不起念，或將剎那之心念化空，那又如何對芸芸眾生「尋聲救苦」？所以佛菩薩不是「不起念」。而是「無所住而生其心」。如金剛經，佛陀教導眾聖弟子，「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」 若論生活真實面，惠能大師亦說得好：善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云，能善分別諸法相，於第一義而不動。 如六祖壇經【定慧一體第三】善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性。於世間善惡好醜乃至冤之與親言語觸刺欺爭之時並將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念後念念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住，即無縛也。此是以無住為本。善知識，外離一切相，名為無相，能離於相，即法體清淨。此是以無相為體。善知識，於諸境上心不染，曰無念。於自念上常離諸境，不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道思之。若不識法意，自錯猶可，更勸他人。自迷不見，又謗佛經。所以立無念為宗。善知識，云何立無念為宗。只緣口說見性，迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得。若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門立無念宗。善知識，無者無何事，念者念何物。無者，無二相，無諸塵勞之心。念者，念真如本性。真如，即是念之體。念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念。真如若無，眼耳色聲當時即壞。善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云，能善分別諸法相，於第一義而不動。 \ 於世間善惡好醜乃至冤之與親言語觸刺欺爭之時並將為空，不思酬害。佛法在世間，不離世間覺，於世間善惡好醜乃至冤之與親言語觸刺欺爭之時，應住於察覺，則能並將為空。（不取於相，如如不動。何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。）若有所住，則會以對我有利或不利的角度，來感受或取捨這些緣起，而非以生命的原則（理念）來面對這一切。即是以世間善惡好醜，乃至冤之與親言語觸刺欺爭為實有。結果真正實有的生命的理念，卻被疏忽了。所以這一切的關鍵，在於不取於相，如如不動，能將萬事將為空。無念、無相、無住。是以不同的角度說明那「不二」，行者常被外境所染，因此惠能大師教之以「無念」；行者常常前念今念後念念念相續不斷，名為繫縛，是故大師教之以在諸法上念念「無住」；行者常不能見理念而外離一切相，所以大師教之以法體清淨「無相」。為何要如此教？因為惠能大師不離體說法，離體說法是為相說。阿含經記載某一尊者出外托缽，見女子莊嚴而動心，問於阿難有何法對治，阿難教之「畫瓶觀」以對治。若是當時阿難教的是法體清淨「無相」，自性哪有男女？就像維摩詰經天女以天華散諸菩薩大弟子上，華至諸菩薩即皆墬落，至大弟子，便著不墬。天曰：「勿謂此華為不如法，所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳！若於佛法出家，有所分別，為不如法；若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時，非人得其便；如是弟子畏生死故，色聲香味觸得其便也。已離畏者，一切五欲無能為也；結習未盡，華著身耳！結習盡者華不著也。」這段對話的後半段，舍利弗言：「汝何以不轉女身？」天曰：「我從十二年來求女人相，了不可得，當何所轉！」若知生命真相（法體清淨），則不有男女，亦不畏生死，但珍惜這段表演生命的時機而已。 定慧一體，總結於在生活中起用，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云，能善分別諸法相（念念分明），於第一義而不動。（發阿耨多羅三藐三菩提心，以至諸法如義。）
2006-01-19 06:00:26 · answer #1 · answered by 生命愛徒 7 · 1⤊ 0⤋
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2014-08-03 17:47:36 · answer #2 · answered by ? 1 · 1⤊ 0⤋
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2014-08-02 15:28:26 · answer #3 · answered by Anonymous · 1⤊ 0⤋
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2014-07-17 07:29:29 · answer #4 · answered by Anonymous · 1⤊ 0⤋
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2014-07-08 02:04:33 · answer #5 · answered by Anonymous · 1⤊ 0⤋
不起念是大覺悟者的境界~(佛).我們再如何說明解說也只是依經論.善知識们的言論發表...因此非如石頭禪.木頭般的定...而是於萬法中覺了緣亦是緣.何有真實不變.存在的東西?故雖幫助眾生.也無*起心動念*這種事情.心都無.何來動?~~又落入兩邊了....
"將剎那之心念化為空"這是修行的一種法門...雖不究竟.但是可以化解一些煩惱.也可得定.甚至因此而有一些預感...但畢竟未解脫.有待再突破..這也是一個過程...每個人經歷不同也!
2006-02-02 03:46:37 · answer #6 · answered by ? 6 · 1⤊ 0⤋
菩薩都是很雞婆
菩薩都是碎碎念
但念眾生得離苦
不惟為己求安樂
菩薩那能不起念
**************
菩薩的心都是空
心空方能包太虛
說空是空腦空空
空瓶能容那是空
空屋能住那是空
不空那能裝東西
眾生一天到晚忙
拜啊拜又求啊求
菩薩心要不放空
那天塞爆變阿達
心空才能容萬法
心空才能會至道
**********************
老夫子慚愧
怎麼老是照見五蘊皆有啊
末學
也沒有五眼四智的
找找
勉強說
小小的
心眼倒有一個
看不到摸不著
經常跑進跑出
用即遍一切處
亦不著一切處
妙哉
妙哉
感恩
感恩
2006-01-26 23:41:20 補充：
春節已快到了！
祝福各位行者：
萬事迪吉
福慧圓滿
2006-01-22 06:32:34 · answer #7 · answered by ? 5 · 1⤊ 0⤋
阿彌陀佛：
我們要知道菩薩明心見性，所以念念
都是召見五蘊皆空，所以有五眼四智
，肉眼簡擇；天眼通達；法眼清淨；
慧眼見真；佛眼具足，覺了法性。
http://book.bfnn.org/books/0810.htm
2006-01-19 08:14:50 補充：
各位大德阿彌陀佛:
末學要講的是（不起念），不起心動念，或者說念念都是
安住在戒律當中，這邊所講的不起念，可以稱為六根清淨
的意思，因為我們眼睛如果不貪色塵，比如說我不會去貪
看美女或者不該看的影片我都不會去看，那眼識最不會生
起看美女的感受，耳朵也是我如果不去貪愛聽那個美妙的
聲音，那我也不會生那個美妙聲音的聲塵以及耳識，所以
說如果有修戒定慧，那個六根清淨不該看的不會去看，不
該聽的不會去聽，所以就會生智慧，如果沒有持戒內心會
有貪欲，這個貪欲會讓你起心動念，六根去追求六塵的享
受，所以內心會起煩惱，所以說不起念的意思在凡夫地，
要修不起妄念。
2006-01-19 08:19:38 補充：
如果能夠安定六根，內心不會起心動念想要去追逐六塵的境界，那內心是平靜的，就會回歸本來的如來藏性，那個眼識不生，耳識不生，既然不生就是回歸真空不動寂滅的境界，如鏡照物物來則現物去不留痕跡，會留下痕跡的是我們起心動念想要去追求，所以我們凡夫修觀修定不能成就都是因為，貪嗔痴慢疑沒斷。所以才會生起邪知邪見邪解。
2006-01-19 08:23:41 補充：
很多人他說我都修行空觀阿，比如說我觸摸到美女我會生起樂受，但是我有修那個觸塵細滑的觸塵，我把他觀成性空空性了，我這樣不是修五蘊皆空嗎？這樣他有沒有修空觀呢？他有那他這樣對不對呢？對的他這樣修是對的，但是因為那個內心的貪欲沒斷，不要說他說我自己，如果我抱著女人然後弄出不淨，然後說我再修空觀你說誰要相信你是清白的，再說如果對方不識自願的，那有可能會被判刑。
2006-01-19 08:28:17 補充：
再說有塵就有體相用，那個是頑空不是真空，就好比說我手拿一個杯子，我說他是空的然後我就把他偷拿走，警察問說你有沒有偷拿杯子，我說杯子是五蘊皆空，那我不是偷東西，那請問我有沒有算偷，算偷然且如果杯子不是我的我拿走我就算偷，我要被判刑的。所以說六塵應該說成頑空，他是因為根受樂所以有塵體，他不是真空是頑空，所以不官怎麼觀成五蘊接空都是頑空。
2006-01-19 08:33:04 補充：
何謂真空？就是我的六根沒有生起接觸細滑的觸塵，身根寂靜，沒有起心動念沒有樂受，所以身根是真空的，所以沒有五蘊心，那懂不懂阿我的大師兄！！希望大家要認清，真空和頑空的意思，比如說我沒有偷東西，所以我手拿的是真空，也是五蘊皆空。這樣根塵識都清淨這樣就可以起妙用，因為真空是無量無邊是可以包容天地萬物三千大千世界的。
2006-01-19 08:34:38 補充：
「自性三寶」之外，尚有「常住三寶」，此是形象。佛像是「佛寶」，經典是「法寶」，出家人是「僧寶」。形象上的三寶很有用，如果沒有三寶形象，今天雖將三寶的大意為大家講得很詳細、很明白，恐怕大家下樓就忘了，過兩天就完全沒有了。因此，供養形象三寶的利益太大了。家裡供養佛像，一見到佛像，就想到自己要皈依自性覺。六根接觸六塵境界要學佛菩薩，不分別不執著、不起心不動念，見到佛像自然就提醒自己。佛像就是這個用處，不是教你天天香花水果供養，向他磕頭，那一點用都沒有。你以為這樣佛菩薩會喜歡你，佛菩薩早就跑了！
2006-01-19 03:14:50 · answer #8 · answered by ? 6 · 1⤊ 0⤋
感謝前輩【心鏡】大德再次悉心指導喔！
敢問大德可否撥冗回答下列問題參考呢？
問題：佛學的「識」分哪幾個層面／次，各識作用為何呢
位址：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1406011802369
不才再次向您道謝！恭敬合十發心感恩！
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
2006-02-02 13:46:32 補充：
感恩前輩【思甯師】大德！
謝謝大德您寶貴的開示喔！
感恩！感恩喔！阿彌陀佛！
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～
2006-02-07 04:21:03 補充：
感恩所有參與投票的大德善知識！阿彌陀佛！
感恩所有參與評價的大德善知識！阿彌陀佛！
感恩所有有緣路過的大德善知識！阿彌陀佛！
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
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感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～
2006-01-19 00:12:51 · answer #9 · answered by surfing 2 · 1⤊ 0⤋