所謂「捨識『用根』」到底是指「用根」或「不用根」

Question

所謂「捨識『用根』」到底是指「用根」或「不用根」呢？

【般若波羅蜜多心經】

「無眼耳鼻舌身意．＝＝＝＝＝＞無「六根」
　無色聲香味觸法．＝＝＝＝＝＞無「六塵」
　無眼界乃至無意識界」＝＝＝＞無「六識」

這邊的「無六根」是指「連六根都不用」嗎？
若是，「捨識用根」又應該做什麼樣解釋呢？
若否，「『用』根」是指「用」或「不用」？

小弟不才國學不是學得很好所以佛經看不大懂啊，
懇請各位前輩大德善知識以簡單白話文指導開示。

恭敬合十感恩不盡啊！阿彌陀佛！

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～

Answer 1

「捨識」『用根』是名相之稱.「識」與『根』乃一體.「識」與『心』是一體成形者,無法單獨完成.沒有六根那來六識與六塵?今言捨識乃修除一切妄念意識也.識心乃人之血心,因緣境遇而起之心,非本來之心.非本心之行即邪行,故當捨棄.六根乃心之用,以人心行之即邪,若以真心正念行之即合乎道.故雖言用根,乃以自性佛心做主,而行無為,率性之道也。故勿為「用」或「不用」？之名相所牽!此乃真正「體與用」也。

Answer 2

當然是「用」啦！

而且是：「輕鬆的用」！

^_^

Answer 3

心是根
法是塵

兩種猶如鏡上痕
痕垢盡時光始現
心法雙忘性既真

以上個人淺見恭 諸 位未來的佛 菩薩參考~
歡喜人生*你我相隨*共渡彼岸*早登佛土 ~~ 【 心靈歸處】

Answer 4

恭敬合十感恩前輩【心鏡】大德。
提供這麼寶貴的修行學習建議喔！
受惠了！無以言報啊！阿彌陀佛！
嗯，心經＝＞金剛經＝＞楞嚴經。

小弟不才要更加把勁了！感恩喔！

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～

2006-01-18 08:47:33 補充：
感謝【挖俙大浩呆】大德的指導喔！

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～

2006-01-18 09:20:58 補充：
感謝【挖俙大浩呆】大德的指導喔！

也就是說：

先『立』再『破』。接著，
再『放下』這個『立』嗎？

不斷依此方法破種種無明？
不斷精進不讓塵識起作用，
先安住心再放下則無住心？

懇請大德惠予指導予開示。
恭敬合十發心感恩眾大德。

南無阿彌陀佛！

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～

2006-02-01 17:20:20 補充：
不才不懂佛學，尚在努力中。
若此提問的回答有謬誤之處：

懇請給予負評的大德活菩薩，
能提供您寶貴的意見供眾生參考。
懇請前輩大德善知識們不吝惠予指正。

是回答內文有誤？
亦或評價說明有誤？

敬請不吝再次指導開示。
小弟不才恭敬細心聽聞。

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

呵～呵～
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 5

眼識聲色塵顏色沒有自體所以色
塵是空性，眼識是空性，無所有
不可得，耳識生出聲塵，聲塵沒
有自體，耳識也沒有自體，鼻識
沒有自體，香臭沒有自體，都是
我們的新顯現出來的相分和見分
，所以我們的心因為六根六塵六
識的覆蓋所以心被六賊所擒，如
果真的要解開一定要熟讀楞嚴經
。

Answer 6

這些是只有用修行才能理解，也只有到一定的程度才能自證自知自明！