剛剛再吃素食的時候想到的一個問題

Question

請問一下喔
為啥佛教要強調得吃素食???
而且這個習慣是從啥時候開始的QQ??

恩 = =+ 那我的誤解太大了 謝謝大大的解說
那我想在問一下喔 所謂不殺牲的定義在哪裡

但是 植物也是有生命的阿 只是他不能動而已 ~ ~"

Answer 1

佛教吃素從梁武帝開始
他曾經召開二次全國大會
與律師討論吃素問題
律師以《四分律》為據
強調佛陀沒有吃素
由於佛陀乃以托缽過活
故人家給什麼就吃什麼
不能挑食
隨得飲食，便生喜足
但是梁武帝不聽勸告
他認為佛教作為一個高級的宗教
不吃素反而輸給一些民間宗教的行為
故他以帝王之尊，以護持佛法為理由
高壓下令全國僧人吃素
他認為吃肉就要殺生
即使不是自己親自殺
也由別人代殺
終究涉及殺生
基於慈悲愛護一切眾生的立場
他堅決吃素的行為是普愛一切眾生的具體作法
從今以後，中國佛教就走入吃素的命運了
除了中國佛教以外，古代的印度佛教與現代的南傳佛教、藏傳佛教及日本佛教都沒有嚴格吃素，什麼東西都吃，只要是由人們發心供養的食物，他們都吃。事實上，這樣子比較符合佛陀的本意。
因為，現代人以生物學的知識為根據，很容易提出一個問題就擊垮素食主義者，即：植物是生物，吃素也是一種殺生的行為。像這樣，素食主義者很容易陷入百口莫辯、啞口無言的窘狀。
佛陀非常聰明，不碰這種問題，他什麼都吃，因此就不會遇上這種責難了。

Answer 2

標題：素食之佛教觀



或有謂（1）沒有素食，不能誦經，否則不但沒有功德，而且還有罪過；（2）沒有素食，不算是佛弟子，佛不承認；（3）沒有素食，就是犯殺生戒，甚至於是未守戒，而不能得定，更不能發慧等等似是而非的論調；使一些有心學佛的人，因家庭環境或工作因素不能常素而作罷。本人並不是反對素食，相反的，主張如果環境允許就要素食，不但可以培養慈悲心，而且可以有益於身體的健康。但是基於下列理由，對於前述之論調，本人不敢茍同：

（一） 誦經的主要目的是要『隨文入觀』，讓自己有聞慧（經義）薰修之機會，同時『代佛說法』，有教化六道眾生的功德（本人曾為文闡述，請自行參考），何來有罪過？

（二） 主張沒有常素，誦經有罪過，這豈不是斷送眾生的法身慧命，而害他們不敢學佛誦經嗎？蓋末法時代逆緣頗多，除非出家或不結婚，否則要想全家一同吃素學佛，真是可遇不可求。有些弘法人不明清白，竟然暗示徒眾，為了達到『常素』目的，不可為家人買魚、買肉（尤其是家庭主婦），即使離婚也在所不惜，真是罪過多多。

（三） 況且『食肉戒』只是菩薩戒十重四十八輕中之一戒，而且是屬『輕戒（可懺悔罪）』。不但不等於五戒或菩薩戒中的『殺生戒』，而且與『戒、定、慧』三學並不一定有決然關係，那來不能生定，不能發慧呢？

（四） 生活在五濁惡世的娑婆世界，要做到『絕對不殺生』，是不太可能。設想你被蚊蟲咬傷時，能不自然反應用手去打蚊蟲嗎（地清法師曾在『八關齋戒』法會開示，他也常常因之而誤殺蚊蟲，如此有修持的法師都會誤殺蚊蟲，何況其他人）？又掃地拖地、刷洗浴室時，能保證不誤殺螞蟻或其他生物嗎（誤殺在佛法來說，與故殺同罪。佛陀曾以『燒燙的火鉗』為例開示：因明知或不知而觸傷，所受的痛苦是一樣的）？ 除非生活在無造惡之地的『佛淨土（例如西方淨土，尚無三惡道之名，何況有實）』修行，否則無法做到，此乃不爭之事實。

（五） 雖然＜楞嚴經＞與＜楞伽經＞有開示：要成佛，就不可以吃眾生肉。但是處在五濁惡世末法時代的我們，誰有『即身成佛（佛陀只授記彌勒菩薩於五百六十萬年【有謂五十六億年，但地球的成住壞空只十三億多年，故此傳說期間有誤，以訛傳訛】後，當來下生成佛）』的把握？即使是『明心見性』都很困難（除非是佛、菩薩乘願再來者）。這也是古德苦口婆心勸眾生『念佛』，求生西方淨土（只要食三淨肉，且慈心不殺，修十善業即可），再繼續學佛修道，較能有把握且快速成佛。

（六） 雖然有主張『食三淨肉』有贊助殺生之虞。殊不知素食者之『米、麵、蔬菜』，也是須要農夫翻土（會殺死土地中的蟲類，當年 迦葉尊者即是看其家僕耕田殺生，而生起慈悲心，決然離家覓師修道），噴灑農藥殺生，才能有收成。況且我們喝的開水，也是要煮開（因而燒死水中的微生物），除非主張常素者能夠不吃不喝，否則要做到『絕對不殺生』，真是天方夜譚。

（七） 中國出家眾吃素，乃起源於梁武帝，因看到 達摩祖師帶來中土弘法的＜楞伽經＞開示，才下令出家眾不能吃『眾生肉』而流傳下來的。試看中南半島的小乘國家，或是韓國、日本等大乘國家，其出家眾並沒有吃常素，甚至於 佛陀在世時的托缽，也沒有規定要吃常素，照樣證『阿羅漢果』或『地上菩薩果』的人，也是不計其數，是故『食眾生肉（但要三淨肉）』與『證果』並無決然關係，一樣可以誦經和學佛修道，請有緣眾生儘管放心修行，不要再『畏懼不前』，而喪失『人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身』的大好機會。

（八） 佛陀是『眾生無邊誓願度』的徹底實踐者，眾生如果發願學佛修道， 佛陀高興都來不及，怎會因眾生不能『常素』而澆冷水，把他屏除在『佛門』之外呢？此主張者不是有『謗佛』之嫌嗎？

由此看來，吃素只是 佛陀教我們培養『慈悲心』方法之一，並不像有些附佛外道或未深入研究三藏經典者所主張的：只要『常素』就有無量功德，就可以『天堂掛號』或『感應十足』或『超度亡靈勢如破竹』，而不太過問其他盜、淫、妄、酒等戒的違犯，或貪、瞋、癡三毒的淨化，如此就想『即身成佛』、『明心見性』或『證得果位』，真是癡人說夢。

總而言之，要想了脫生死、超出三界，並不是只要『常素』即可；相反地，不要『常素』也能了脫生死、超出三界，其秘訣就是選擇『念佛法門』，依照『淨宗五經（未明示一定要『常素』）一論』如法修行，只要能往生『西方淨土』，就能成為阿惟越致菩薩（三不退），直到『成佛』為止，決定不會再墮入『六道輪迴』。這也是古德不厭其煩、苦口婆心地勸導末法時代眾生，念佛求生『西方淨土』的理由，如同本人一再引據＜大集經＞的開示：「末法時代眾生億萬人修行，難得一二成就；唯有修行念佛法門，才能得度。」願與諸仁者共勉之！Sunday, May 20, 2001

Answer 3

大德將吃素之意義與正確觀念貼上供你參考.一、素食的意義為何？　　世間上的生物，都要靠飲食來維持生命，就是樹木花草、山河大地
圖片參考：http://sql.fgs.org.tw/u005book/images/09p154.jpg
也需要陽光、空氣、水土作為營養，才能存在。　　有的生物是肉食，有的是素食。獅虎熊豹屬於肉食，牛羊馬象屬於草食，人介於肉食、草食之間。中國古代就有慈悲護生的思想，儒家所謂：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚。」佛教為了愍護眾生，倡導不斷大悲種，包含了素食的精神意義。但佛教的流傳，以人為本，因應各地風俗，對飲食並沒有強烈的要求。　　今日素食漸漸成為現代人的生活習慣。在印度，鐵路餐廳皆以素食為主；在美國，有的鄉鎮不准葷食進入。這些國家不是以宗教的立場，而是站在人道、健康的觀點倡導素食。　　總而言之，素食有下列六點意義：　　 1.培養慈悲。　　 2.有益健康。　　 3.比較衛生。　　 4.維護生態。　　 5.增加耐力。　　 6.促進和平。　　　　二、佛教徒一定要吃素嗎？　　佛教徒不一定要素食。譬如西藏、日本、泰國等佛教國家，囿於當地的風俗習慣及地理環境，有很多人並非素食者。然而素食合乎儒家的仁愛和佛教的慈悲，所以非佛教徒的神父、牧師也有素食的。中國佛教倡導素食是為了實踐慈悲的精神，信仰之後，能吃齋茹素是最好的，倘因家庭或工作上無法吃素，可以選擇初一、十五日，或六齋日吃素，或平日只食肉邊菜、三淨肉亦可。　　　　三、素食者可以吃蛋嗎？　　吃蛋是否殺生，素食者可否吃蛋？此有二種說法：一說現代的飼雞產的蛋，並未受精，不能孵小雞，因此可以吃；一說佛教戒律中有一條譏嫌戒，是為避人譏嫌。若吃雞蛋時，逢人便要解釋，為避譏嫌，因此乾脆不吃。其實吃與不吃並不是很嚴重，只不過說明一個人持戒嚴不嚴謹、清淨不清淨而已。西藏佛教的喇嘛吃牛肉、羊肉，南傳、日本的僧人也吃魚肉，對某些人而言，吃未受精的雞蛋並不是嚴重的問題。因此，對於認為可以吃的人，我們不必批評他人犯戒；主張不可以吃的人，也毋須刻意自我標榜，或渲染讚美。　　　　四、寺院道場為什麼不食用五辛？　　五辛是味濁之食，寺院道場裡所以不吃五辛的原因，乃五辛氣味渾濁，且易令人生起亢奮、不淨之想。佛教講清心寡欲，尤其道場是香花素果、清淨莊嚴之地，為免擾亂大眾修行，所以不吃五辛。　　　　五、吃植物是殺生嗎？　　殺害動物是斷其命根，動物顯現出來的是心理反應的恐懼，是一種情識活動；摘食植物之後，可以再播撒種子，延續生命，植物所表現的是物理現象，二者不同。　　　　六、不如法的素食觀念有那些？　　素食的意義，在培養慈悲與柔和的性格，因此正確的素食觀念，是素食者必須具備的。一般常見不如法的素食觀念有：不願與葷食者同桌共餐，不肯食用別人所給予的蛋糕、餅乾，排斥使用煮過葷食的鍋盤，造成他人的難堪、不便。甚至有人批評素菜製成雞鴨魚蝦的形狀，殊不知這是為接引初機者吃素，漸離肉食，不造殺業的方便之門。　　　　七、為什麼有的素菜要做成雞鴨魚蝦的形狀？　　素菜做成雞鴨魚蝦的形狀，對於有心素食者而言是一種方便，一方面是為了藉此逐漸適應素食的習慣，另一方面，在祭祀祖先的時候，素雞、素鴨等可以代替葷食，滿足一般家庭祭品必求豐盛的心態。然而對於修行人而言，素食的精神主要在於培養慈悲心，因此，為了避免遭人譏嫌，製作的形象及味道不宜太像，以免失去素食的意義。　　　　八、日本、藏傳諸佛教國家為什麼不素食？　　佛世時的出家弟子因應當時的風俗習慣、氣候變化，過的是托缽的飲食生活，他們沒有任何飲食方面的禁忌，也不揀選托缽的對象。今日日本、西藏、泰國等南傳諸佛教國家仍恪守佛世時的古風，信徒供養什麼，就吃什麼。這是日本、藏傳、南傳諸佛教國家所以主張不吃素食的原因。　　　　九、長期素食會對健康造成影響嗎？　　古代的高僧大德長期吃素，不但耐力充足、毅力堅強，而且還十分高壽。　　現在許多外國人也吃素，一切生活正常，並不影響工作。現代西方國家的醫學界早已極力提倡減少肉食，因為肉食容易造成血管內積聚太多的脂肪與膽固醇，導致血管硬化和阻塞的病症，而素食則有益清除體內的毒素。因此，吃素不僅不會營養不良，反而有益健康。　　至於有些吃素的人顯得瘦弱、體力不支的樣子，主要是對素食的觀念不正確，或因烹調不當，或因飲食不均，或因生活作息不當所致，並非長期素食所引起。

Answer 4

Good大大講的很好。我僅從佛教的歷史來看，的確是如此，想吃素的人就吃素，但是不要為了吃素去揑造史實，這樣不好。佛陀住世時，什麼都吃的，所以並不討論葷素的問題，目前所看到有關於強調吃素的經典，都是佛陀離世後幾百年的作品(有些史家稱之為「偽經 」)，離佛陀較近年代的經典，不但不主張吃素，甚至還批評與佛陀同時代的外道－「耆那教」(主張素食的教派)，而佛經中曾有「提婆達多」要和佛陀較量，列出佛陀沒有作的五種方法(其中就包含不吃肉)想吸引教徒跟從，而佛陀也反駁，列這一段經文給各位參考。

四分律大正二二冊五九四頁上：
時提婆達即往伴比丘所語言：
我等今可共破彼僧輪，我等死後可得名稱言：
沙門瞿曇有大神力智慧無礙，而提婆達能破彼僧輪。
時提婆達伴，名三聞達多，智慧高才即報言：
沙門瞿曇有大神力，及其弟子徒眾亦復如是，
我等何能得破彼僧輪？
提婆達言：如來常稱說頭陀少欲知足樂出離者，
我今有五法亦是頭陀勝法少欲知足樂出離者：
「盡形壽乞食，盡形壽著糞掃衣，盡形壽露坐，
盡形壽不食酥鹽，盡形壽不食魚及肉。」
我今持此五法教諸比丘，足令信樂。

四分律大正二二冊五九四頁中：
佛告諸比丘：提婆達今日欲斷四聖種。
何等四？我常以無數方便說衣服趣得知足，
我亦歎說衣服趣得知足，我亦以無數方便說，
飲食床臥具病瘦醫藥趣得知足，
亦歎說，飲食床臥具病瘦醫藥趣得知足，
比丘當知，提婆達今日欲斷四聖種。

Answer 5

可以請教四分律中關於佛陀吃葷的典故嗎？這是很嚴肅的問題..觀念錯誤將影響自己及其他修行者..這可不只500世野狐身那麼簡單..

印度古時社會階層有四，修行者是最高階層(雖然佛教不分貴賤..但世人心中還是有區分的..)，佛陀在當時為世所尊敬，所以每位供養者皆是竭盡所能以最好的素齋來供養佛。

所以雖然乞食時不擇貴賤，但不會有葷食的問題。





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Answer 6

這在佛陀創教前即已有悟道者因不吃不淨肉而不殺生.另不吃五辛之類食物.並沒強調吃素,諸佛也是強調不吃不淨肉與五辛.

Answer 7

佛教沒有強調吃素喔!
只強調不殺生.

Answer 8

因為佛教強調不殺生所以不吃葷這個習慣佛教開始就存在了