如何避免火燒功德林的好方式?

Question

常常聽人說 動了一念嗔恚心 之前所修的功德也就沒了
又要從新(零)開始修
唐朝也有個國師動了傲慢心 就被債主找上(長人面瘡那位)
學佛人要如何避免這些情況發生

樓下的大仔先生說話真是簡潔跟富有禪理!
讓我想起有兩篇文章,值得大家去看看.
開示語錄—開悟的鑰匙
http://www.bfnn.org/hsuanhua/talk/talk03.htm
第二難，就難在保護它(八風不動)
http://www.siddham.org/yuan4/teachings3_10.html

大家回答地都很好，真不知該選那位，所以交付投票吧，謝謝大家。

Answer 1

「一念瞋心起，百萬障門開。」（火燒功德林）「我慢如高山，法水不能入。」人的貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，都是解脫的大礙，唯有勤修戒定慧，才能去除貪瞋癡。總之，要避免瞋慢之心，唯有靠平常的修行。時時警惕自己啊! 

Answer 2

很難不火燒功德林=.=

Answer 3

【人的貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，都是解脫的大礙，唯有勤修戒定慧，才能去除貪瞋癡。總之，要避免瞋慢之心，唯有靠平常的修行。時時警惕自己啊!】？？？

末學愚見：
人的貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，都是解脫的材料！修行的考題與前行方便！
唯有知道緣起緣滅真理，了解自己，真正懺悔，才能化解：貪、瞋、癡、慢、疑、邪見。

Answer 4

避免火燒功德林的最好方法就是隨時做迴向,把功德迴向給自己或他人,就像把口袋的存入銀行避免亂花掉一樣,

Answer 5

如何避免火燒功德林的好方式?
常
修
忍
辱
行

時時注意自己的
起
心
動
念

勿放縱自己 !

佛法以忍辱來對治憎恨，因有憎恨才有忍辱之法，一切法都是對治法，火燒功德林，是意味著所修行的德行，不要因一時的憎恨或發脾氣，把修行所得的一切功德全部燒盡，毀在自己的手中，這是要不得的，因此，才有這句火燒功德林的格言。

凡夫易起無明(梵語avidya)，因無明暴跳如雷，這是常事，有時候防也防不得，避也避不開，閃也閃不來，真是難以免的事實，修行者要將忍辱得到徹底解脫，要修到好幾劫的功夫，才能度彼岸。

既然如此，修行的法門該如何著手呢？現在分別闡述三點，供給諸位同參共同勉勵：

一.諸法本空，了不可得：脾氣是空性的，憎恨心是如幻如化的，心意識是生滅不已的，暴跳如雷也是無常的，何必多此一舉，跟境界過意不去，引來與別人結下惡緣呢？

二.功德(梵語guna)是功德，脾氣是脾氣，罪過是罪過：雖互有牽連，但是境界是截然不同的，功不能抵過，過不能抵功，因果絲毫不差，始終沒有錯亂，功德林豈有被燒呢？這是勉勵行人要堅守忍辱之道，以達成度脫憎恨之心，乃至暴跳如雷之脾氣，免得八識田中再種下惡因，導致循環不已，其義在此也。

三.發脾氣，生大憎恨，必招惡果，除自心腐化之外，亦傷及別人，觸惱他人，如是廣結惡緣，將招來因果(梵語hetu-phala)循環的後遺症，怨怨相報，這是划不來的，非菩薩道行者所應有的風範，戒之！戒之！

Answer 6

善知識，釋迦牟尼佛於滅度之夜如是交代眾弟子，是為佛遺教經。http://book.bfnn.org/books/0084.htm其中論及持戒與忍辱，可避免火燒功德林。吾等當學。經文：釋迦牟尼佛，初轉法輪，度阿若憍陳如；最後說法，度須跋陀羅。所應度者，皆已度訖。於娑羅雙樹間，將入涅槃。是時中夜，寂然無聲，為諸弟子略說法要。    汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶當知此則是汝等大師，若我住世無異此也，持淨戒者。不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民奴卑畜生，一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木，墾土掘地。合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應，節身時食，清淨自活，不得參預世事，通致使命，咒術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，顯異惑眾，於四供養，知量知足，趣得供事，不應畜積。此則略說持戒之相，戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。是故比丘，當持淨戒，勿令毀缺。若能持淨戒，是則能有善法。若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德住處。中略...汝等比丘！若有人來，節節支解，當自攝心，無令瞋恨，亦當護口，勿出惡言。若縱恚心，即自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入智慧人也。所以者何，瞋恚之害，則破諸善法，壞好名聞。今世後世，人不喜見。當知瞋心，甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過瞋恚，白衣受欲，非行道人，無法自制，瞋猶可恕。出家行道，無欲之人，而懷瞋恚，甚不可也。譬如清冷雲中，霹靂起火，非所應也。

Answer 7

確實「嗔恚心」是非常難修斷的、從父母，小孩家人，親族朋友，政治人物，社會問題，國家政策，甚至開車，購物，甚至是擦身碰觸而過的路人甲，都有可能是生起嗔恚心的原因，可見沒時間空間限制，所有人事時地物，都有可能是起瞋心的「因」，個人也深刻體認到，瞋心不除，豈能見道。
遂詳查各善書經典，了知嗔心所造成個人家庭失和、以至對個人修行的影響、是非常大的、甚至是下三惡道的業因，並同時尋找佛法的對治之法「以忍辱對治嗔恚」「忍辱生福田」從因果面先了解，比較嗔心與不嗔心的善惡果報、使自己不敢違犯、甚至欣喜不違犯。
並師法 → 常不輕菩薩的方法。只有將每一位眾生，當成是未來的佛菩薩，每一位都不可看輕他，不管他是唐氏症或愚癡或小孩或窮困，或對我不敬的人，都一律尊重恭敬、如此傲慢無從立足，瞋心漸消。
另一方面謹尊師父教誨：對外在事相修如幻三摩地，就是金剛經的「一切有為法、如夢幻泡影。無如露亦如電、應做如是觀」，既然世間一切事物都如夢如幻，又有何好計較個人面子得失呢，又有何瞋心可起，而與因果過不去呢。
我以恭敬心行之多年，頗有效驗，唯尚未能統統斷除瞋心，自己也還要繼續努力。以此→小心得，共勉之。

Answer 8

剛剛有人說過了，我們無始劫來
所造的惡業，無量無邊如果真的
債主來討我該怎麼辦？其實只要
您持戒就會有戒神護法神，如果
您又兼修六渡那一切惡緣逆原順
緣，討債還債報恩報怨都是用六
渡，哪您的心就是平靜的，要體
會六渡其中的道理，如果您能用
佈施的心，冤親平等，持戒生定
生智慧，忍辱內外皆捨三輪體空
，精進您才不會說話沒有味道，
禪定外不著相內不動心，解脫六
道往返自在．


六般羅密．