懇請開示何謂「遍計所執性、依他起性、圓成實性」

Question

所謂的「遍計所執性、依他起性、圓成實性」是指什麼呢？
懇請各位前輩大德儘量以白話文簡單說明指導開示。感恩！

Answer 1

【三性】<一>乃印度唯識學派之重要主張，我國法相宗之根本教義。謂一切存在之本性與狀態（性相），從其有無或假實之立場分成三種，稱為三性。說明三性之各別為「無自性空」之道理，則稱為三無性。係以解深密經卷二之一切法相品為根據而說者，為印度唯識學派所主張，後來成為我國法相宗根本教義之一，亦為華嚴宗等所採用。三性又作三自性、三性相、三種自相、三相等。此三者即：遍計所執性、依他起性、圓成實性；三者略稱遍依圓。三無性又作三種無自性性、三無自性或三種無性等。三者即：相無性、生無性、勝義無性。(一)法相宗之說：(1) 遍計所執性（梵 parikalpita-svabhva），又作虛妄分別相、分別性。對於無實體之存在，計執為「實我」、「實法」而起妄執之心，此為「能遍計」。其被識所計度之對境，稱為「所遍計」。換言之，由此識與境，而誤認心外有實體存在，稱為遍計所執性。以其存在之相狀為迷心所現，故為「當情現相」之法。從真理之觀點而言，此性為無實在的「情有理無」之法，與全無實體的「體性都無」之法。有關遍計所執性，印度論師多有異說，法相宗係採用護法之觀點。就「能遍計」而言，安慧以有漏之全八識為能遍計，護法則主張以第六、第七識為能遍計。就「所遍計」而言，難陀視之為「實我實法」的「當情現相」，護法則以為是「依他起性」之「似我似法」，且以為從真如不可能成為迷情之對象而言，則不能視之為所遍計；但如從「依他起」存在之本體來說，亦可稱為所遍計。此外，就「遍計所執」而言，安慧主張是見相二分，而護法則認為於見相二分上，依迷情所起之「當情現相」方為遍計所執。(2) 依他起性（梵 para-tantra-svabhva），又作因緣相、依他性。「他」，即指由各種緣所生起之法。因是「緣合則生，緣盡則滅」之法，故如虛如幻，而非固定永遠不變之實在，故說「如幻假有」、「假有實無」，然此並非遍計所執而有之迷情，而係藉種種助緣而生者，亦即離妄情而自存之「理有情無」。此性有染分依他起性與淨分依他起性之別，染分指有漏的一切法；淨分指無漏有為的一切法。然「淨分依他」是從遠離煩惱之意義而言，淨分依他起性則包含在圓成實性中，故染分依他即是依他起性。(3) 圓成實性（梵 parinipanna-svabhva），又作第一義相、真實相。依他起性的真實之體（真如）乃遍滿一切法（圓滿）、不生不滅（成就）、體性真實（真實）者，故稱圓成實。真如離一切相（無相），一切法之本體悉皆真實，故為「真空妙有」；又此性僅能由覺悟真理之智慧而得知，故為「理有情無」。以上三性具有不即不離之關係。若以蛇、繩、麻三物為喻，則愚人（能遍計）於黑夜中見繩，信以為真蛇（實我相之遍計所執性），遂心生恐怖；後經覺者（佛、菩薩）教示，而知非蛇（生空），僅為似蛇之繩（指依他起性之假有）。且更進一步了解實際所執著之繩（實法相之遍計所執性）亦不具實體之意義（法空），其本質為麻（圓成實性）；繩（依他起性）僅為因緣假合，由麻而成之形態。

Answer 2

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Answer 6

眾所周知：唯識宗（又名『法相宗』）把宇宙萬法分為三種性質，即遍計
所執性、依他起性、圓成實性，簡稱『三性』。又所謂『真如』，是法界
相性真實如此之本來面目，恆常如此不變不異，不生不滅，不增不減，不
垢不淨，可分七種，故稱『七真如』。至於云何相攝『三性與七真如』？
茲依《成唯識論》所開示，分述之如下：
（一） 云何【三性】？『三性』者，即*************（1）心、心所及所變現眾緣生故，如幻事等非有似有，誑惑愚夫，一切皆名『依他起性』；（2）愚夫於此橫執我法有無、一異、俱不俱等，如空花等性相都無，一切皆名『遍計所執性』；（3）依他起上，彼所妄執我法俱空，此空所顯識等真性，名『圓成實』。如是『三性』不離心等。何以故？蓋（1）三性皆容攝，心等變似虛空等相，隨心生故，此即『依他起性攝』，愚夫於中妄執實有，此即『遍計所執性攝』，若於真如假施設有虛空等義，即『圓成實性攝』；*****************（2）有漏心等定屬『依他起性』攝，無漏心等容二性（指『遍計所
執性』『圓成實性』）攝；（3）眾緣生故屬『依他起性攝』，無顛倒故屬
『圓成實性攝』。
（二） 云何【七真如】？『七真如』者，即（1）『流轉真如』。謂有為
法流轉實性；（2）『實相真如』。謂二無我所顯實性；（3）『唯識真
如』。謂染淨法唯識實性；（4）『安立真如』。謂苦實性；（5）『邪行
真如』。謂集實性；（6）『清淨真如』。謂滅實性；（7）『正行真
如』。謂道實性。
（三） 云何相攝【三性】與【七真如】？此七真如實『圓成實性』攝，
根本、後得二智境故。換言之，隨相攝者（1）流轉（指『流轉真如』）、
苦（指『安立真如』）、集（指『邪行真如』）三真如，為前二性（指
『依他起性』『遍計所執性』）攝，妄執雜染故；（3）餘四（指『實相真
如』『唯識真如』『清淨真如』『正行真如』）皆是後一性（指『圓成實
性』）攝，無顛倒故。
由此觀之，『遍計所執性』者，乃謂普遍計度一切法，然後顛倒迷執，認
為或有或無；『依他起性』者，乃謂萬法皆無自性，不能單獨生起，須靠
眾緣俱備，然後乃生；『圓成實性』者，乃謂諸法之本體，名為法性，湛
然常住，遍滿十方，具有圓滿成就真實之性。是故此中遍計為『妄有』；
依他為『假有』；圓成為『實有』。又『真如』者，乃指一切眾生之自性
清淨心，亦稱佛性、法身、如來藏、實相、法界、法性等，即如同《起信
論》所云『一切諸法，從本已來，離言說相，離名字相，離心源相，畢竟
平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如』是也。
總而言之，佛法包羅萬象，有人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘。
因人類有八萬四千煩惱，故 世尊開示八萬四千法門以對治，再經古德加以
歸納為『唯識宗』、密宗、禪宗和淨土宗等。由於今日已進入末法時期，
眾生根性漸劣，福德漸薄，惟有密宗、禪宗和淨土宗較為盛行，尤其是三
根普被利鈍全收之『淨土宗』，更是適合今日學佛修道者，為了脫生死、
超出三界之最佳法門，難怪 世尊及十方諸佛共同稱讚推薦（《阿彌陀經》
有此開示），古今中外高僧大德亦不約而同地勸導眾生選此『念佛法門』
修行，如同《大集經》云：末法時代，億萬人修行，難得一二人成就，唯
有念佛法門，最容易得成就。願與諸仁者共勉之！Tuesday, March 22, 2005

Answer 7

依他起性，就是指因緣性，也就是諸法因緣生，諸法因緣滅，諸法行而無常無我。

凡夫眾生，不能如實了知緣起無自性，執一切法為「實有」所產生的偏執性，即稱為「遍計所執性」。

諸佛菩薩如實了知緣起無自性，觀一切法空無有所得，是為「圓成實性」。

Answer 8

簡略的說...遍計所執性....眾生所擁有的[我執]法性!依他起性.......依[緣起]而所生的法性!圓成實性.......離緣起;我執;法執的[佛性]!