比較亞里斯多德與柏拉圖2人對於藝術的看法

Question

比較亞里斯多德與柏拉圖2人對於藝術的看法?
比較亞里斯多德與柏拉圖2人對於藝術的看法?
比較亞里斯多德與柏拉圖2人對於藝術的看法?

啊柏拉圖勒?

Answer 1

雜談亞里斯多德的藝術理論與當時的藝術發展幾乎可以這麼說，是亞里斯多德，將藝術化為可認識的知識型態！柏拉圖是以預設的理性優先，先考慮國家社會，再來規範藝術，將政治凌駕於藝術之上，藝術要為政治服務。亞理斯多德則是以為了理解藝術的方向出發，以科學的方法分析藝術，並充分的肯定藝術的效果。也因此柏拉圖大大的貶抑荷馬史詩與當時的悲劇，認為藝術應當只能表現神聖、良善、理性，才能教化人民，使他們擁有德性，才不會敗壞風俗；亞里斯多德則大大讚賞史詩與悲劇，認為那可以宣洩人民的情緒，使人民得以淨化，回復心理的健康平衡，並潛移默化人民的德性。也因此，當我們談到亞里斯多德的美學思想時，其實是表現在他的《詩學》、《修辭學》裡，而他關注的焦點並不是當時的造型藝術如繪畫雕塑，而是詩歌戲劇，正如我們今日談到「藝術」這個字時，指的就是造型藝術或視覺藝術，可以說造型或視覺藝術就是藝術的主流，並將詩等文字創作劃分到文學裡去討論，這是隨著時代演變日益分化專工的結果，而對亞里斯多德來說，史詩與悲劇就是當時藝術的主流，因此他對藝術的探討就是以史詩／悲劇為主，也因為政治教化的要求，所以也算是文藝的技術理論，《詩學》最後談的就是如何寫出一首好詩與好的悲劇，而對藝術的觀審與評論方式就是看這個藝術表現是否符合他所整理出來的技術要求，以此來品評藝術好壞的標準。一直到文藝復興時代，所謂的藝術理論等同於技術理論，也是判斷藝術品質最主要的標準之一。雖然亞里斯多德對當時造型藝術的分析是如此的少，然而就考古的發現，古希臘羅馬時代的造型藝術，就已能表現出極為寫實的模仿功力，這也是為何柏拉圖與亞里斯多德都談「藝術模仿說」的原因，也因為15、16世紀的考古熱，使得古希臘時代的雕像重新出土，才促成「文藝復興」的藝術表現，文藝復興就是要復興古希臘時代的藝術。http://blog.ptt2.cc/blog.pl/Raybo/article,20041212.html[亞里斯多德]關於美的思想亞里斯多德並不是像柏拉圖那樣，在超驗的理念世界中尋找「美」的理念，他否定理念界，也否定存有共相的實體，因此他認為美不是理念，美只存在於具體的美之事物中，美首先取決於客觀事物的屬性，那就是－Read More... [亞里斯多德]藝術的根源亞里斯多德認為，詩的起源與人的天性有關，人與動物的區別，在於人有模仿的本能。人是透過模仿獲得最初的知識。Read More...  [亞里斯多德]藝術的模仿說在古希臘時代，藝術與技術並未分開，因此亞里斯多德使用藝術這詞時，用的是Tekhne這個字(technic)，指的是一切的製作，而我們現代所認知的音樂、詩歌、圖畫、雕塑等藝術，亞里斯多德則稱它們為「模仿的藝術」，並把其他技藝稱為「實用的藝術」，因此「模仿」與「實用」Read More... 關於柏拉圖對藝術的看法(他其實是不重視藝術的)˙以下網頁有評析http://alumni.nctu.edu.tw/~sinner/think/talk/part_1/literae300.htm

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