唱唸『阿彌佗佛』，可往『西方極樂』嗎??

Question

很多大師都叫人家要唸阿彌佗佛請問一下唱唸『阿彌佗佛』，可往『西方極樂』嗎??有人知道嗎請告知感激不盡

Answer 1

站在理性的角度看來，
是不可能的，
想像一下，
如果惡徒一邊姦淫擄掠而一邊唸『阿彌佗佛』，
那他還能進入西方極樂世界嗎??
我想答案應該已經很清楚了

Answer 2

『持名念佛』之所以勝妙圓頓，乃在於其執持六字名號，隨時隨地都能念，無壇場儀式（如密宗之注重壇常布置）之鋪張，故簡易；一生成佛，無三祇百劫（如漸教之須經三大阿僧祇劫修行 ）之迂遲，故直捷；直階不退（即可成為三不退之阿惟越致菩薩），一生補處，故至頓；四土（常寂光淨土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土）融攝，事事無礙，故至圓。是故此法門乃是一種簡易直捷、至頓至圓之法門。所謂『一念相應，一念佛；念念相應，念念佛』。難怪上上根如文殊普賢之儔，亦願往生；下下根如十念帶業之輩，亦得往生。然而如同《阿彌陀經》開示：持名念佛須至『一心不亂』，如何持名才能至此地步？雖有見仁見智，可是古德曾為如此之主張，頗有參考之價值，茲分述於下：

（一）【專念阿彌陀，不必除妄想，只要聲不絕，決定生安養】。蓋你一有『除妄想』之念頭，即是頭上加頭，欲治反紛；不如佛聲不絕，以『念佛』之一念，去除妄想雜念而代之，久而久之，即可伏斷煩惱（見思惑、塵埃惑、甚至於無明惑）。

（二）【專念阿彌陀，不必參是誰，只要心不亂，決定出輪迴】。蓋如同 大勢至菩薩念佛圓通章所謂『不假方便，但得心開』，只要『都攝六根，淨念相繼』，不必再參話頭（此是修行禪宗者之方法）。

（三）【專念阿彌陀，不必懺宿業，只要仗佛力，決定能消滅】。蓋念佛一句，即能消除八十億劫生死之罪，此乃是大乘經典所開示，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，此開示決定誠實不虛。所以只要持續念佛，即能消除宿業。

（四）【專念阿彌陀，不必斷煩惱，只要佛聲現，決定當時少】。蓋佛聲持續出現，即能以『念佛』一念而伏斷妄想、分別、執著之百千念，而漸至一心。所以只要佛聲現前，煩惱即可減少甚至於斷除。

（五）【專念阿彌陀，不必尋方便，只要心常憶，決定成一片】。蓋只要持名不斷，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，而逐漸伏斷煩惱，不必再持咒修密，即可使念佛之聲成片，甚至於達到『一心不亂』的地步。

（六）【專念阿彌陀，不必求悟門，只要到西方，決定悟無生】。蓋只要老實念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛，臨命終時，即可感應 阿彌陀佛現前接引；又只要往生西方淨土，在 阿彌陀佛的殷勤教化，以及觀世音菩薩等諸大善人切磋琢磨下，定能很快『花開見佛悟無生』，是故不必在五濁惡世，冒著邪師說法如恒河沙（唐代六祖 慧能大師就感慨『善知識』難遇，何況至今日末法時代）而誤入歧途之險，既無法『明心見性』，又易誤入魔域，倒不如老實念佛，期望能與 阿彌陀佛感應道交，獲臨終接引往生較為明智之舉。

（七）【專念阿彌陀，不必報四恩，只要佛不離，決定利群生】。蓋佛教徒應發菩提心，上求佛道下化眾生，乃是本份之事。尤其是對四重恩人，更應令其離苦得樂，甚至於了脫生死，皆證阿耨多羅三藐三菩提（如《金剛經》所開示：皆令入無餘涅槃而滅度之）。然而欲達此目的，唯有身禮佛、口念佛、心憶佛而不離佛，就能潛移默化四重恩人同修『念佛法門』，盡此一報身，同生極樂國（如迴向偈所說），如此決定利群生，乃無庸置疑。

（八）【專念阿彌陀，不必起疑惑，只要信佛語，決定生彼國】。蓋信為道源功德母，尤其是本師 釋迦牟尼佛所開示的『念佛法門』，更是無問自說的『惟佛與佛乃能知』的法門，是故『信願行』三資糧俱足，如鼎俱三足方能立，缺一不可。尤其『信』資糧更為重要，蓋無『信』不足以啟『願』，無『願』不足以導『行』，是故只要深信『淨土五經』所開示真實不虛，身體力行，決定往生彼國。難怪古德曾說：「往生與否，在於信願之有無，品位高下，則在念佛之深淺。」

總而言之，人生難得，佛法難聞，念佛法門更是難中之難。是故在此末法時代，聞此難信之法而能堅定信心，身體力行，發願往生，如同《金剛經》所說：當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。又依大乘經云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。」「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。」願與諸仁者共勉之！Thursday, April 05, 2001

Answer 3

唸經不如照經行
唸千唸萬無路用
修行不是晬晬唸
唸到你死是白唸

Answer 4

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1406010421162

請幫我回答這一題沒人回答的問題,拜託拜託~~謝謝各位大德~~

Answer 5

唱唸『阿彌佗佛』，可往『西方極樂』嗎??佛祖說，信解；您可曾切實體驗而知，「信解」為何物？如果你的悟，完全是一場「疑解」，那麼你唱唸『阿彌佗佛』，可往『西方極樂』嗎??不也！因為你學不會信解。如果你的悟，完全是一場「悟解」，那麼你唱唸『阿彌佗佛』，可往『西方極樂』嗎??不也！因為你學不會信解。如果你的悟，完全是一場「迷解」，那麼你唱唸『阿彌佗佛』，可往『西方極樂』嗎??不也！因為你學不會信解。如果你的悟，完全是一場「誤解」，那麼你唱唸『阿彌佗佛』，可往『西方極樂』嗎??有可能！只是機率很渺茫，因為你學不會信解。我只能引導你到這~******************************************************回應上方網友的疑問：「如果人作壞事，一邊作一邊念阿彌佛陀，那不就也可往生淨土了」《佛說阿彌陀佛經》中，白紙黑字，若有善男子善女人....一心贊念阿彌陀佛...作壞事的人，就不是善男子善女人！一邊作壞事一邊念阿彌佛陀，那叫做「魔解」，那麼唱唸『阿彌佗佛』，可往『西方極樂』嗎??用膝蓋想就知道了，何必浪費理性，因為那也不是信解。

Answer 6

唸佛往生見聞紀實影片以下各影片末學都已經看過確實能念佛至一心不亂預知時至唸佛往生西方極樂世界尤其是四川省綿陽市佛城寺魏國興居士預知時至唸佛往生西方極樂世界紀實  http://www.buda.idv.tw/list.asp?tablename=multi&subclass=%A9%B9%A5%CD%A8%A3%BBD

2006-01-08 00:02:54 補充：
請各位大德先完看影片再說!

Answer 7

不可能.如果念就往生.那學校不用成立佛學社.佛法也不用傳了.大家等死時.在來念佛號就好了

Answer 8

沒有
只是好奇
我不是唸佛宗(淨土)

Answer 9

以下是轉載：

我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。」

這一句是總綱。「我」是阿彌陀佛的自稱。「證得無上菩提，成正覺已」。就是說：他如果成了佛的話，他的佛剎「具足無量不可思議功德莊嚴」。這是總說，下面要分別細說。



簡單地講，這裏的無比的殊勝，就是「十念必生，往生不退」。這是十方所有一切佛剎所沒有的。任何一個地方的修行都是進進退退。這很麻煩，實在講，進得少，退得多。因此，成就的時間就要拖得很長了。經上講三大三大阿僧祇劫才能成就。這是因為會退轉，如果不退轉，哪要那麼長的時間呢？西方極樂世界有個好處，它不退轉。不但不退轉，而且圓證三不退。這是一切諸佛剎土所沒有的，而且是真正難以相信的。不退轉已經很難了，圓證三不退就更難了。什麼叫圓？圓是要到等覺菩薩才叫圓，等覺以下雖然講不退，但是沒有到圓滿。這個問題就來了，我們是凡夫，一天煩惱都沒有斷，生到西方極樂世界，凡聖同居土，下下品往生，難道也是圓證三不退嗎？跟諸位說，確實是圓證三不退。圓證三不退就等於觀世音菩薩，等於文殊、普賢。一個凡夫，念幾天佛，生到西方極樂世界，地位一下子就提到等覺菩薩，誰相信呢！所以這個法門叫難信之法啊！玄奘大師翻譯的彌陀經裏叫作極難信之法。這麼難信之法你為什麼會相信呢？這有兩個原因：一個是你修這個法門的善根種子成熟了。不然的話，你今天遇到這個法門也不可能相信。第二個因緣是十方三世一切諸佛如來的護念加持。所以，這個法門絕對不是普通法門。

Answer 10

佛家有云
磨瓦不能成鏡 盤坐不能成佛

是俗人常常用世俗的看法在看法理 因此看到的都很膚淺 自然不能有所獲得