如何消業? 斷業? 一舉一動都產生業力嗎?

Question

如題.........

為什麼受菩薩戒會變成一舉一動都有功德?

有業才有惡習

沒有業了　惡習也就消失　是真的嗎？

那如何斷業？　消業？　　　

Answer 1

如何消業? 斷業? 一舉一動都產生業力嗎?

在因緣所生法的現象行為裡，有善業與惡業的差別相與差別作用。

消業，狹義的說是指消除惡業的造作，也就是「諸惡莫作」，對善業的培養與實踐是需要的，也就是「眾善奉行」，因為惡因苦果，善因樂果，這是因果業報的法則。

在廣義來說，消業是指消除內心的無明執著與貪嗔痴煩惱，也就是「自淨其意」，有些眾生雖然行善，但雜有煩惱執著的污染，所以就有人道、阿修羅道與天道，這三善趣的差別。

斷業，站在一切法無生的本來狀態下來說，業本無生，哪有業可斷呢？當然，斷業，也可以說為「斷除貪嗔痴煩惱」的造作啦。

一舉一動都產生業力嗎?
站在「緣起」上來說，當然是因緣和合就有其相貌與作用力的產生，如諸佛菩薩，觀一切法空而行度化眾生的願行之力，所以成就與受用殊勝微妙的莊嚴報土。而煩惱迷惑的眾生，就隨著無明煩惱而造惡業不斷，所以就六道輪迴諸苦不斷啊。
站在「性空」上來說，法本無生，業力也是無生，一切無所得，哪有業力可得啊？

Answer 2

舉凡學佛修道者皆知：假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。如果要求道行日日長，首先必須『懺悔業障』，其次即是『發願迴向』，然後才是『如法修行』（如淨宗之『念佛』、禪宗之『參話頭』、密宗之『持咒』）。

然而『懺悔業障』，可分為總目懺文與細目懺文，前者為眾所周知『往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前皆懺悔』。茲就後者分述如下：

（一） 一遇兵戈擾攘之日，見屍骸遍野，當念此是屠戮罪報所致，我等宿世今生，必造此業，將來亦當爾爾，念已，即行懺悔。

（二） 一遇饑饉之世，人類相食，當念此是暴殄天物，饑餓眾生所致，我等既犯此業，將來亦當爾爾，念已，即行懺悔。

（三） 一見人遇火焚水溺，骨肉分離，當念此是填穴覆巢，水漂湯燖所致，我等將來，或亦爾爾，念已，即行懺悔。

（四） 一遇年少婦女，忽遭產難，子女夭亡，當念此是破卵傷胎所致，吾等宿業因緣，或當爾爾，念已，即行懺悔。

（五） 一見病者萬苦纏身，濃血被體，當念此是鞭撻眾生所致，吾等業報忽來，他年或當爾爾，念已，即行懺悔。

（六） 一見重囚身陷牢獄，經年枷鎖，當念此是籠繫眾生所致，吾等若曾犯此，報至定當爾爾，念已，即行懺悔。

（七） 一見人遇虎噉蛇傷，懸梁服鴆，當念此是刀杖毒藥，枉害眾生所致，我等他日，保不爾爾，念已，即行懺悔。

又有關『發願迴向』亦可分為通願與別願。前者即眾所周知『眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成』。茲就後者分述如下：

（一） 一發心菩薩，見諸異類，處於母胎。受大苦惱，母被殺時，子亦隨斃，當作宿生眷屬想，發廣大誓願，願我早成佛道，使十方一切眾生，皆蓮華化生，不受胞胎種種苦楚。

（二） 一發心菩薩，見諸異類，戴角披毛，背負天日，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切眾生，皆具三十二相，八十隨行好，威德巍巍，光照無邊國土。

（三） 一發心菩薩，見諸異類，幽閉牢籠，不得自由，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切眾生，有大威力，飛行自在，遍遊十方而無所畏。

（四） 一發心菩薩，見諸異類，坐臥糞穢，甘之如飴，糟糠水草而外，餘無所食，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切眾生，皆以禪悅為食，諸天妙膳，隨意充滿，自然生於七寶樓閣之內，萬福莊嚴，不可具說。

（五） 一發心菩薩，見諸異類，相食相誅，常懷恐怖，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切眾生，各各和悅，各各愛敬，乃至夢中不生嫌隙。

（六） 一發心菩薩，見諸異類，負重奔馳，償他宿願，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切眾生，多生重罪，盡得消除，債主怨家，同於眷屬。

（七） 一發心菩薩，見諸異類，有聲無語，就死之際，但能哀鳴，不能控告，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切眾生，皆得智慧辯才，善能分別世出世間之道。

（八） 一發心菩薩，見諸異類，在鋒刃之下，此也啼喚哀哀，彼也血聲咯咯，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切眾生，凡受刀兵之苦者，盡行度脫，得無量壽，耳中不聞生死之名。

（九） 一發心菩薩，見諸異類，子母拋離，雄雌分散，當發大願，願我早成佛道，使十方一切眾生，母子處處團圓，夫婦人人偕老，了悟恩愛，猶如桎梏。

（十） 一發心菩薩，見諸異類，鼎鑊煎熬，供人口腹，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切眾生，四大調適，無諸痛苦，永不樂世間血肉之味，究竟成佛。

由此觀之，懺悔業障乃在懺除吾等無始劫來，由於貪瞋癡三毒所造之身口意三惡業，所謂『罪從心起將心懺，心若亡時罪亦滅；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔』。而發願迴向乃是修『慈悲喜捨』四無量心，行六度菩薩道，所須先具備之要件。是故懺悔、發願不但是『成佛』之基礎，也是自利化他菩薩行之起步。

總而言之，吾人由身口意而造『十惡』，由十惡而招致六道之苦。如＜普賢菩薩十願品＞開示：若此惡業有體相，盡虛空遍法界，都不能容納。吾人即有業障，必當早求懺悔，懺悔最好法門，莫如念佛。經云：念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。又菩薩初發心時，必須緣四聖諦，發四弘誓願，以廣心量，以明趣向。（1）緣苦諦：對於六道有情，受無量苦，發眾生無邊誓願度之願；（2）緣集諦：對於無始以來，所積集之煩惱，發煩惱無盡誓願斷之願；（3）緣道諦：對於修道途程中之種種法門，發法門無量誓願學之願；（4）緣滅諦：對於清淨寂滅之涅槃極果，發佛道無上誓願成之願。凡是修菩薩道者，皆須依此四弘誓願，做為自利利他之啟導。Friday, June 29, 2001

Answer 3

為什麼受菩薩戒會變成一舉一動都有功德?*語意上可能有偏失...受菩薩戒以無所得而發四無量心..依於此心所做的一舉一動才說都有功德.有業才有惡習   沒有業了　惡習也就消失　是真的嗎？**所說可能以[阿羅漢]為例..斷盡見思惑與世間一切煩惱..但尚有[習性]存在.那如何斷業？　消業？***那就是修行...聽經文法;依[八正道]而行!