佛學經典何以蘊涵著縝密邏輯卻又無法以邏輯解釋

Question

雖然不才接觸佛學不久，可是心中有著一個疑惑。
佛學經典在於闡述彰顯宇宙以及人生的事實真相。
是一種「內學」、不以怪力亂神的「極致教育」。

剛接觸經典時完完全全可以了解其中的觀念邏輯。
可是當要以邏輯來解讀佛學經典卻又完全不可行。

人一出生受外在環境影響學到了知識（原知見），
而利用這些所學到的知識邏輯來體悟（立知見），
似乎就對原先體悟到的佛理有所衝突（生無明）！

這兩者之間的衝突卻教自己內心完完全全地順服。
為何呢？是因為佛學講生命取向而非意識邏輯嗎？
佛學蘊涵著縝密的邏輯卻又無法以邏輯來解釋啊！

比如小弟不才不信神佛，可是心中卻有神佛存在。
這真的是非常非常矛盾，但自己內心卻又很順服。
要如何來看待這一點呢？懇請前輩大德指導開示。

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～

前輩【A to Z】大德：

小弟不才劣根有過去請法看了啦！真的喔！
可是因為劣根性太重、頓性太重看不懂啊！
所以就再跑來這邊向各位前輩大德請法呀！
請多多包涵與見諒喔！感激不盡！感恩喔！

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～

謝謝前輩【善解】大德提供資料喔！
這「Check it out!」好生動啊！呵呵！

I'm now convinced that
Paramita is truly the perfect wisdom
even though I'm a Christian, so-called.

呵～呵～
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～

Answer 1

我們現在一般所說的邏輯，是指從小接受教育所接觸到的，可以用在生活當中。但是佛學的部分，是從印度傳入的，雖然在中國已經那麼多年了，但是還保存了一些思想傳統，何況許多經典是用中國古代的文字和思考式所寫的，和我們所學的並不一樣。所以要研究佛學，不能只從目前的生活經驗或所學的邏輯做基礎，而要先了解基礎的觀念，從佛教的『邏輯』才好下手。當然不只佛學是這樣，許多宗教如；基督教、道教、伊斯蘭教等，都有自己的思考模式和語言模式，如果不先了解，可能不容易深入。

Answer 2

還是要去 http://aaashops。com 品質不錯，老婆很喜歡!
伖冶劫個別仙兹

Answer 3

『發問內容 ~剛接觸經典時完完全全可以了解其中的觀念邏輯。
可是當要以邏輯來解讀佛學經典卻又完全不可行。』

應該不可能這樣，你會爬樹，應該也會下樹，
除非這邏輯一開始就有盲點，才會前後無法銜接。

『發問內容 ~......是因為佛學講生命取向而非意識邏輯嗎？
佛學蘊涵著縝密的邏輯卻又無法以邏輯來解釋啊！』

過程~都是過程，文字、邏輯，是一種工具，越是分辨起頭、結尾，
越是會掉入蛋生雞，雞生蛋的問題，到底雞先生還是蛋先生出來？
衝突本來就會有啊！不然你怎麼活到現在的？
那叫做改進，改進不是平均分攤在生活之中嗎~
版主~您其實可以把佛學的內容融入生活的，許多的以前建立的知識，
有時會影響你的邏輯，但是邏輯沒有對錯，對錯不是由邏輯支配的，
它只是幫助理解而已。

觀念~其實也是你認定的，比方說，通順的句子，不一定說正確的話，
通順的邏輯，不一定是正確的觀念，所以~要先有正確的觀念才有正確的邏輯！
正確的觀念就會有正確的邏輯，也就會和佛學經典相呼應！

Answer 4

全部佛典所闡述的不外是三無漏學，是指戒、定、慧三學在凡夫之身為有漏（有煩惱、垢染）在聖者之身則為無漏（無煩惱、清淨）故謂聖者之三學為三無漏學楞嚴經卷六，攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學善知識所產生的邏輯矛盾現象，是很正常的知見衝擊和煩惱未知當知根又作未知欲知根，屬見道位，此位之人無始以來未曾聞四諦真理，欲知彼真如諦理，遂修習地前方便之解行，故稱未知欲知根已知根又作知根，屬修道位，即已知四諦真理，並已斷除迷理之惑，但為斷除迷事之惑，進而觀四諦之理，清楚了知四諦之境，故稱已知根具知根又作知已根、無知根，乃具有洞知四諦理之無學位，以其已斷諸煩惱，一切所作具辦，故其九根稱為具知根又此位已得盡智、無生智，唯無學果之人有此智

Answer 5

金剛經云:「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」
「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」「世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」
心經云:以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。

我們因著立足點而思就是最大的敗筆.因著立足點無論得與不得皆是有得.但是確欺瞞自己.故遠離了般若的邏輯.阿羅漢得阿羅漢道也還是必需知道自己是錯的.因為都還在嘛!!

Answer 6

您真了不起
才涉略就有此感覺
建議您
看一下
理查巴哈的 天地一沙鷗 Part 2 & 3
不要那麼認真
不理解的 暫時擱下
多看 多體驗生活 多上網討論
要有自信
每天上 知識網的 都還沒開悟 星雲平實 及我輩都和您一樣沒開悟

Answer 7

謝謝前輩大德叮嚀指導！
小弟不才由衷感激不盡！

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～

Answer 8

佛家講因果，講因緣生，萬法因
緣生，萬法因緣滅，所以說我們
要修善因斷惡業，如果想成就佛
道，就必須要持戒修定。