論語先進第十一及微子十八

Question

子路、曾(皙)、冉有、公西華侍坐。
子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。
居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」
子路率爾而對，曰：「千乘之國，攝乎大國之間閒，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」
夫子哂之。「求，爾何如？」
對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。」
「赤，爾何如？」
對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」
「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。
對曰：「異乎三子者之撰。」
子曰：「何傷乎？赤各言其志也。」
曰：「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
夫子喟然歎曰：「吾與點也！」
三子者出，曾(皙)後。曾(皙)曰：「夫三子者之言何如？」
子曰：「亦各言其志也已矣！」
曰：「夫子何哂由也？」
曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」
「唯求則非邦也與？」
「安見方六七十，如五六十，而非邦也者。」
「唯赤非邦也與？」
「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！」

微子十八篇

長沮桀溺耦而耕。
孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：「夫執輿者為誰？」
子路曰：「為孔丘。」
曰：「是魯孔丘與？」
曰：「是也。」
曰：「是知津矣！」
問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」
曰：「為仲由。」
曰：「是魯孔丘之徒與？」
對曰：「然。」
曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」
耰而不輟。
子路行以告，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」
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子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧子路問曰：「子見夫子乎？」
丈人曰：「四禮不勤，五穀不分，孰為夫子！」植其杖而芸。子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：「隱者也。」
使子路反見之。至，則行矣。
子路曰：「不士無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！」


這三篇的翻譯及思想特色感想

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Answer 1

 字數超過2000！給我你的信箱寄給你。【譯文】 　　子路、曾皙、冉有、公西華陪坐在孔子身旁。 　　孔子說：“因為我比你們年長一些，不要因此而拘束。你們平常總是說；‘沒有人了解我！’如果有人了解你們，那你們將怎樣 做呢？” 　　子路不假思索地答道：“擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，外面受到軍事威脅，裡面發生災害飢荒。讓我來治理它，等到三年，可以使老百姓勇敢而懂得禮義。”孔子微微一笑。 　　“冉求！你怎麼樣？” 　　冉求回答說。“方圓六七十裡或五六十裡的小國，我來治理它；等到三年，可以使老百姓富足。至於禮樂教化，則有待君子來推行了。” 　　“公西赤！你怎麼樣？” 　　公西赤回答說：“我不敢說能做什麼，願意學習罷了。宗廟祭禮的事，或者外交會見的事，我願意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀。” 　　“曾點，你怎麼樣？” 　　彈瑟的聲音漸漸稀落，鏗的一聲，曾皙放下瑟站起來回答道：“我的想法不同於他們三位講的。”  　　孔子說:“那有什麼關系呢？不過是各自談談志向罷了。” 　　曾皙於是說；“暮春時節，穿上春天的服裝，約上五六個成年人、六七個小孩子，沂水裡洗洗溫泉，舞雩台上吹吹風，然後一路唱著歌兒回來。” 　　孔子感嘆說；“我贊成曾點的想法啊！” 　　子路、冉有、公西華三人出去了，曾皙留在後面。 　　曾皙問：“他們三位的話怎麼樣？” 　　孔子說“也不過是各自談談志向罷了。” 　　曾皙說：“那老師為什麼要笑仲由呢’！” 　　孔子說：“治理國家靠的是禮讓，可是他卻出言不遜，所以笑他。” 　　曾皙說：“難道冉求就不是講的治理國家嗎？”  　　孔子說：“誰說方圓七十裡或五六十裡就不是國家呢？”  　　曾皙說：“難道公西赤就不是講的治理國家嗎？”  　　孔子說；“宗廟祭祀和外交會見，不是國家的事又是什麼呢？ 公西赤做一個國家的小司儀，誰還能做一個國家的大司儀呢？” 【讀解】 　　 　　這是一段很好的文學作品，或者說是一幕生動的話劇。 　　劇中人物個個形像鮮明，性格突出。子路的“率爾”，輕率急躁，冉求的謙虛，公西華的委婉曲致，尤其是曾點的高雅寧靜，都給人留下了極其深刻的印像。至於孔子，既像是老師，又像是導演。春風化雨，循循善誘，更是體現得出神入化，異常生動。 　　從他們發言的內容來看，也是各有特色，很好地體現了人物性格．子路開口就是治理“千乘之國”，擁有一千輛兵車的國家，在當時算是大型的諸侯國了。而且，這個國家，照子路的設想，當時正在危難之中。所以，他是希望受命於危難之際，通過自己三年的努力而達到大治。一副力挽狂瀾的架勢，不僅有他一貫豪俠的英雄氣概．而且還有大政治家的氣魄。冉有則是一個謙謙君子， 自認只能治理方圓六七十裡或五六十裡的小小國家，而且還只能 三年達到使老百姓物質生活小康，至於禮樂方面的精神文明建設，自己則無能為力。如果說冉有是謙謙君子，那公西華就更是委婉曲致很可以了，他壓根兒就不提治理國家的事，甚致說自己根本就不能做什麼事業，而只是可以學習學習，添入宗廟或外交場合做一個小小的司儀罷了。其實，這個司儀並不小．是相當於今天 秘書長或總務官之類的角色。所以孔於最後說“赤也為之小，孰 能為之大？”認為他實際上還是在說治理國家。實際情況也的確如 此．子路的豪俠氣魄也罷，冉有的謙遜也罷，公西華的委婉也罷， 都是說的治理國家的志向，只有曾皙來了一通完全不同的說法，一 句話也沒有談到國家大事，而只是描繪了一派優哉游哉的春游境 界，一幅老少同樂的“清明上河圖”。 　　妙就妙在孔子的態度，他不僅沒有贊許豪氣干雲的子路．反而會心地笑了他一笑，略略帶有譏諷的味道。對謙遜的冉求和委婉的公西華也不置可否，卻偏偏對那個不說國家大事而說春游的曾皙由衷贊嘆，脫口而出：“吾與點也！” 　　為什麼會這樣呢？孔子難道真是這樣貪玩好耍嗎？那怎麼還會成為聖人？ 　　問題當然不是如此簡單。 　　我們在《公冶長》篇裡已見到過子路、顏淵和孔子一起談論志向。孔子的志向是“老者安之，朋友信之，少者懷之。”安撫老年人，信任朋友，關懷年輕人，讓老有所樂，中有所為，幼有所養，老中青三代都有著落，社會安定，天下大平，人人過著美好的生活。一言以蔽之，也就是實現天下大同的理想和境界。而曾皙所描繪的那一幅優哉游哉、老少同樂的“清明上河圖”，不正是這樣一種境界的生動形像寫照嗎？ 　　所以，表面上看來，曾皙並沒有談論什麼治國平天下的大事。而只是談談風月，說說游玩。但實際上，他所描繪的，是遠較子落等人的志向高遠的境界。如果說，於路等人的胸懷至多還在小康國家，那麼，曾皙所瞻望的，則已經是大同的世界了。這就叫舉重若輕，四兩撥千斤。 　　難怪得孔子要脫口而出，由衷地發出贊嘆來了。

Answer 2

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Answer 3

很好的回答唷!!

Answer 4

這個解釋真是超優！