揚湯止沸，使不焦爛

Question

是誰說的？在那本書說的？意思是什麼？
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Answer 1

詞目   揚湯止沸 釋義   把鍋裏開著的水舀起來再倒回去，使它涼下來不沸騰。比喻辦法不徹底，不能從根本上解決問題。  出處   漢·枚乘《上書諫吳王》：“欲湯之滄，一人炊之，百人揚之，無益也；不如絕薪止火而已。”《三國志·魏書·劉廙傳》：“揚湯止沸，使不焦爛。”       資料來源: 成語大全「揚湯止沸」「揚湯止沸」的「湯」是「熱水」。漢書禮樂志：「如以湯止沸，沸愈甚而無益。」三國志劉廙傳：「揚湯止沸，使不燋爛。」如此說來，這個成語就有兩種用法：一、喻所採的辦法，不但無益反而有害；二、喻暫時減輕痛苦，治標而未治本。http://home.kimo.com.tw/homeyeh.tw/study/40001.html三國志簡介    三國志，西晉陳壽所作。陳壽，字承祚，西晉巴西安漢(今四川省南充市)人。陳壽於四十八歲，開始著手整理三國史料，撰三國志。因魏國與吳國均有史書流傳下來，提供了不少史料；而蜀國則沒有史書流傳下來，全靠陳壽親自蒐集材料，所以三書詳略不同，魏書與吳書記載較詳，蜀書較為簡略。    三國志之中，只有魏書有紀，其他蜀帝、吳帝統統立傳，這是因為陳壽身為晉的史官，晉承魏統而來，自然必尊魏為正統。不過，他寫蜀主、吳主的傳，也是以年為經，以事為緯，記事的方法與本紀毫無區別，實際上，他是把三國放在同等地位，表現了他的卓識與創見。    陳壽對史實的取捨相當嚴謹，時人稱譽他「善敘事，有良史之材」，再加上行文雅潔，非後之史家所能及。    三國志除本身的價值之外，還有更具價值的，就是劉宋 裴松之 注，裴氏搜求傳記，增廣異聞，增補的史料極為豐富，尤其徵引六朝舊籍，多半首尾俱全，可供考證史實者取材不竭。三國志是記載魏、蜀、吳三國鼎立時期歷史的著作，西晉陳壽撰。壽將三國歷史分別撰成魏、蜀、吳三書，在斷代史中別創一格，和以前的史記、漢書，以後撰成的後漢書，合稱四史。三國志成書以前，三國中魏、吳二國都曾修史，如王沈的魏書，、韋昭的吳書；魏魚豢也曾私撰魏略。蜀亡後，譙周曾撰蜀本紀；陳壽本人也曾仕蜀，入晉後，撰有記錄蜀漢地方豪族的益都耆舊傳，並編定諸葛亮集。晉武帝太康元年（二八０）滅吳後，南北統一，陳壽於是開始整理三國歷史，分別撰成魏書三十篇、蜀書十五篇、吳書二十篇，共六十五篇。其中魏書有紀、傳，蜀、吳二書僅有列傳，但都沒有表、志。成書時間大約在晉惠帝元康元年（二九一）以前，歷時十年左右。但直到陳壽死後才流傳。三國鼎立時間雖然不長，然而政治分裂，割據紛起，戰禍相繼，社會混亂，有關記載雖多，但缺乏全面的實錄。陳壽能在這些複雜紛紜、相互矛盾的記述中，參訂異同，考覈史實，清理出一部頭緒清楚、文筆簡要、比較系統的史著，給後人研究這一時期的歷史帶來了頗大便利。三國志採擇的面較廣，不僅為當時政治、軍事等方面重要人物立傳，還注意到在學術思想、文化藝術、醫卜星算方面有影響的人物，關心到不少特殊的社會歷史間題。在編寫方法上，由於受到當時上層社會以九品品評人物的影響，三國志比史記、漢書更注意按人物事跡行為分類，雖燃沒有像以後的范曄後漢書那樣嚴格，但實際每一列傳記敘的人物都是以類相從。陳壽死後，范頤等上表說：「陳壽作三國志，，辭多勸誡，明乎得失，有益風化。」（晉書本傳）證明他在著述時，十分關心維護當時政權的利益。本書中許多地方都假借所謂“為尊者諱’的春秋筆法，不惜歪曲歷史真相，為在位者的“過惡”迴護。如作耆為了諱飾西晉在位者篡奪曹魏帝位的事賈，便在書中詳細記載了曹操、曹丕被進爵封國、賜劍履、加九鍚以及漢獻帝“禪位”的詔冊等等，好像曹氏代漢，絲毫沒有陰謀。這種所謂“書法”還表現在兩國交兵時，諱敗誇勝，以致同一事件在不同紀傳的記載中自相矛盾。三國志中沒有表、志，內容過份簡略，許多重要事實缺而不錄，舊史中已有的記載也被過多刪削，各傳內容繁簡不一，時有脫誤失實之處，這些也都引起後代諸多史家的非議。作者陳壽（二三三至二九七），字承祚，巴西安漢（今四川南充）人。少時師事同郡學者譙周，精研史、漢，又善寫文章。蜀漢未亡時，任蜀觀閣令史，因不肯附和擅權專政的宦官黃皓，屢被譴黜。到了晉朝，司空張華愛他的才華，薦為佐著作郎，出補平陽侯相。武帝泰始十年（二七四），編成諸葛亮集二十四篇，復入朝任著作郎，仍兼本郡中正。武帝太康元年（二八○）開始編著三國志（據華陽國志及劉知幾史通﹞，完稿後，頗被時人讚賞﹔據說夏侯湛因為見了壽書，便把自已正在撰著的魏書銷毀了。張華準備薦他任中書郎，但因荀勖排擠，出為長廣（今山東萊陽東南）太守，辭不就。後來，由於杜預的推薦，任御史治書（即治書侍郎史），又因為不歸葬母親，被時人貶議。惠帝元康七年﹝二九七﹞病卒，年六十五。著作除三國志外還有益都耆舊傳、古國志等。傳見晉書卷八二及華陽國志卷一一。

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