釋迦摩尼在樹下靜坐 到底悟到了什麼？

Question

釋迦摩尼在樹下靜坐　到底悟到了什麼？
有人能用白話點說給我聽嗎？

ＴＯ　湯瑪斯～
老兄　就說麻煩白話文一點了
那麼多專有名詞完全不知道你在說啥＝　＝

Answer 1

依現在所傳承下來的南傳原始佛法的教義，可以窺見佛陀証悟的大約情形。經上說佛陀只教苦與滅苦之道。什麼是苦？如何去滅苦的方法？也許這是最簡化、最白話文的說明。 佛教以四聖諦為中心發展出其他教義教理。四聖諦：苦( 世間的苦 ) 、集( 苦的由來 )、 滅( 滅苦的方法 )、道( 滅苦後解脫自在的涅槃境界 )。三法印：諸行無常、諸法無我、寂滅涅槃。 四大皆空：說明地、水、火、風等四大假合而成的色身，不是實在永恒不變的我。因為會老會死。        五蘊非有：色蘊如聚沫、受蘊如水泡、想蘊如陽燄、行蘊如芭蕉、識蘊如幻事。 色蘊( 色身 )像是水中的聚沬。受蘊( feeling，感受 )像是水上之泡很短暫。 想蘊( 感想 )像是春天裡的火燄沒有實際。 行蘊( 意志，決定要如何做 )像芭蕉一樣被一層層撥開之後是空心的。 識蘊( 心意識 )像是虛幻之事不實際不永恒。十二因緣：無明-->行-->識-->名色-->六入-->受-->愛-->取-->有-->生-->老死。 起因於無明( 不是明 )，接著產生行動的意志，再發生心意識的作用。 產生名(心理)色(色身)也就是身心，六入(六根)形成，遇外境產生受(感受)。 因感受又產生愛( 貪愛 )，便產生取( 取得 )，有( 占有擁有 )。 因為前世有這些作用，這樣便產這一期的生( 出生 )，有生就會老死。三十七道品：內容包括四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提 分、八正道。  戒、定、慧三學。      十種結使的煩惱。     四種聲聞修行人的果報：初果、二果、三果、四果阿羅漢。四果阿羅漢中又分為慧解脫阿羅漢、俱解脫阿羅漢、得三明六通的阿羅漢。     禪定之學：分止、觀兩部分。" 止 "有四禪九定，" 觀 "指內觀自我身心。不好意思，因為有些佛學名詞，要白話說明真的要打很長一篇。所以可以白話的部分，已經盡量白話。有些只好當做一個讓您搜尋的綱要。三十七道品要詳解就可以出一本書了。四聖諦好像也有人出一本小冊子。我才學淺薄，真的很難簡化白話表達又不失真意。sorry佛法不只在信仰，重要是在持戒、禪定內觀、智慧等三學中去逐步體証。

Answer 2

《馬後砲》

他老人家發現了：
「他自己的阿耨多羅三藐三菩提！」

就是發現了那個“能”分辨、知道：
「奇哉，奇哉，大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」的那個東東啦！

Answer 3

在樹下靜坐　到底悟到了什麼？
是離開還是回來[佛教]
若是想回來何須[匿名]
所發問的問題很像是.什.花

Answer 4

(眾生都有佛性, 眾生都可成佛)!
所有一切已生或未生
所有一切你喜歡或不喜歡的人
遲早都要成佛
就是悟到這個而已

Answer 5

請問一下～～～那時有悟到菩提嗎？？那所謂的菩提是何時悟到的？？

Answer 6

善知識，釋迦摩尼在樹下靜坐　到底悟到了什麼？釋迦牟尼為吾等開示悟入『佛的知見』何謂佛之知見？有些行者以釋迦牟尼在人間體證解脫的那一夜，一般人注意的是，釋迦牟尼悟得「緣起性空」，研究得深入的人，又將他的經歷分為：初夜以四禪定，憶起長遠以來的過去生，證得宿命通的第一智；中夜以四禪定，通達天眼通而知曉眾生業力及死後依業利往生何處，證得生死神通的第二智；後夜了悟生老病死的流轉與還滅，明白了十二因緣與苦、集、滅諦，這樣的體證，生起「眼、智、慧、明、光」的正覺，這是釋迦牟尼前所未聞的「無師自悟」。這樣的正思惟觀察，釋迦牟尼發現了歷來諸佛走到正覺的古道「滅之道跡」，證得滅盡煩惱的第三智，而成就了解脫生死的涅槃正覺。遺憾的是這些研究深入的人，往往只看到佛所提出的法：緣起性空、四聖諦、十二因緣、八正道、三十七道品等等，將這些法相以為就是佛之知見。卻無法掌握佛所提示的，正覺與無師自悟的「能」才是佛之知見，而且這「能」也是大地眾生皆具。所以佛陀才說「奇哉，奇哉，大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」這也不能怪他們，一般人容易看到電燈發出的燈光、感受到電風扇吹出的風、聽到收音機發出的聲音，所以就抓住外在的光、風、聲音，卻難以了解後面能推動這些的「能」。所以眾生緊緊抓住佛所告訴我們的「法相」，很少人注意釋迦牟尼憑什麼能發現這些古道。釋迦牟尼所憑藉的「能」，眾生也都本自具足，釋迦牟尼能用，眾生也能用。

Answer 7

釋迦摩尼在樹下靜坐　到底悟到了什麼？
回答:
釋迦摩尼在菩提樹樹下靜坐.進無境領悟十二因緣悟到[四聖諦：苦集滅道.]
在進空境/明心見性/ 悟到佛性平等.證悟為如來./釋迦摩尼佛/

Answer 8

釋迦摩尼在菩提樹樹下靜坐，簡單講~他領悟了人之所以為人的道理
進一步細分，則是他領悟了人的三大部分～人心、人身及人性：

1.人心～須識本心：看到自己內心的善念，便能看到世界的和平及希望；看到人心的惡念，便能看到世界的罪行及戰爭．

2.人身～珍惜人身：細菌昆蟲蚊蠅何其多？偏偏我們身為能細膩體會及表達各種情緒及擁有悠久博大文化的人類，比其他生物能體悟更多的道理，發展更多的學問，做更多的教化．

3.人性～須見自性：最深最玄的就是人的自性，回復自性也就接近悟道了，那是一種純善的終極境界．

這個問題，像盲人摸象一樣，我就我的方向及領悟，先摸出一條象尾巴，實不足涵蓋所有答案，且似無標準解答，如神秀的漸悟見解，與慧能的頓悟見解，見解及方向不同，卻也沒誰對誰錯的問題，畢竟人心沾染了塵埃便應去除，但從自性來說，既然每個人都有崇高且獨無二的金剛自性，又有任何塵埃能沾染它？

Answer 9

其哉大地眾生皆有如來智慧德相
，只因妄想執著不能證得。