為什麼佛教中人要說扶鸞是著相、入魔???為什麼佛教中人要曲解[著相、入魔]的意義???http://www.baoder.org.tw/9.htm九陽關遊記重修曰：感謝道長詳盡的闡述，相信您的經歷自當留給 在世的修行者一個警惕作用。再話問這位師父 ，您像是佛門之高僧為何也會被困在寒池關內 受苦呢？修行乙：貧僧在世確是某佛寺的主持，乃因執著我佛之 教義，未曾深悟三教同源之理，每當有人談及 其他教門之時便說那是邪派，如有說某堂仙佛 扶鸞闡教很有教化，便說那是著相、入魔，可 是本身未曾將鸞堂的善書加以深研，一味的阻 擋信徙奉他教，論起我在世也是佛教界的一位 高僧，乃因執著金剛經裡面的字句，認為一切 有形象的均是假的，而不知所謂假的乃是指在 這大千世界之中的一切而非指教義。歸空之後 遍切地府冥主送我過金橋，滿以為至此當可道 證西方，沒想到卻被接到寒池關內，關主說我 一生受信徙供養，不實際的去體會，各教乃是 上天借各種形象而勸化渡世，卻執著心性，仙 佛乃是希修道之人借假修真而非讓人執著心性 ，萬教皆是奉上天旨意而應運渡眾，認我自身 功果雖有，但口業未曾減少如此心性亦難成仙 作佛須好好的在此懺悔，至此我才明白我在世 上所想的都錯了，可是悔之已晚，關主判我在 此懺悔一年，每日在池內接受寒澈入骨的霜氣 ，真是苦不堪言，如果只顧寒冷而未曾懺悔過 去之錯誤則越來越冷，如果稍存有一點懺悔之 心意，則寒意就稍為減少，真是奇妙，奉勸世 上佛門子弟今後當攜手和其他教門一同普化， 勿執奢心性和分門別戶將來則免踏我之後塵也 。重修曰：感謝這位師父的詳述，對於佛教排他的種種， 弟子曾也親身經歷，因此弟子甚少到佛寺去走 動就是此因，希望您的心聲能夠提供給佛門子 弟一些提示。
2006-01-03 07:50:43 · 6 個解答 · 發問者 Bye-bye 5 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
原來評論也有次數的 :)
三關九口本來就不止一貫道的人曾經提出(當然有人會說是抄的)
有沒有這種無法考證的東西也難說.
然而此文的真實性個人十分保留.
以前扶鸞著作當中是沒有出現"老x"思想的. 反而在一貫道大行其道後才變成有此思想. 為什麼會如此, 小弟也十分想不通.
曾經有某位扶鸞著作,淺譯金剛經. 雖說部份專有名詞實在是解釋的不怎麼好(我不指為亂寫或者是胡說)但是以他親身對金剛經的體會,並且翻譯成更讓一般人了解的文字. 最少四大名偈的意函相差無幾. 我可能看過的著作當中, 以那一本最通俗吧, 每一個人都有發表言論的自由, 無可厚非. 當然也不能說他是抄來的.
其實各有各的緣份吧, 一貫道的人因為天命之說拚命的(成全), 甚至於領導人物為求功而定下各種規定是有的. 以權威之位下達不太正確的命令也是有的. 扶鸞著作當中,也不缺乏市場支持者.也確實讓部份人停止做壞事（因害怕）.
然而這些東西都只能當個參考吧，好的部份可以留下來．而指控羅罪似乎大可不必．
出家眾修行者，即使真的下了地獄，應該也不會像樓主引述的口氣說話．這是個人十分質疑的部份. 既然出家了, 要學佛了, 萬緣放下了. 那種精神才會讓波旬震驚不是嗎? 能當到住持, 對經文的體會絕對不止於此. :)
修行似乎也可以很快樂的, 斷了火氣, 斷了世俗一切煩惱. 自然就快樂了. 各自有各自的(法喜充滿), 即然緣份未到, 何必強求呢? 一貫道來說, 最少培養出了某種慈悲之心, 最少不與眾生結下惡緣. 有何不好? 戒殺, 戒惡口, 都很好丫? 真正的一貫道修行者沒有和別人起過爭執, 因為他們總認為別人是自己學習的對像. 也很好丫. 將儒教思想放到生活當中, 行之於生活很好阿.
佛教徒精進修行, 傳承著佛陀正統思想, 對人生的意函以超然的角度, 解決人們的困惑. 這很好阿, 這是多麼慈悲的精神呢. 但是佛家似乎也沒有那一次會強迫人剃光頭,不準結婚吧. 深入經蔵的人往往是更加覺得自身的不足, 不到十句話就能讓我心服口服. 若是問及為什麼不入世渡眾, 還是那種老回答: 還不夠資格. 這就更讓人佩服了. 也不見他們對一貫道的胡說八道加以評論. 只是微笑以對吧.
佛法對於人來說, 就像是夏蟲語冰一樣. 窮一生之力尚只能了解部份. 所以我對部份一貫道講師老是拿些點滴宣教, 也著實不以為然.
動不動就是犯罪論, 嚇跑了多少人? 而動不動就說別人是怎樣怎樣. 似乎也改變不了什麼事實吧.
僅供參考
2006-01-10 10:51:35 補充：
"乃因執著金剛經裡面的字句，認為一切有形象的均是假的"
如果住持會這樣子體會金剛經,懺悔有其必要性 :)佛陀聽了也瘋狂 呵呵
2006-01-03 09:42:40 · answer #1 · answered by ? 5 · 0⤊ 0⤋
講那麼多,其實神也是你鬼也是你,一切都是自己,信自己就對了,看如何做對自己感到比較安心就好啦,哪那麼多牛鬼蛇神阿.
2006-01-07 22:31:32 · answer #2 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
個人覺得，鸞文在某方面，可以透露出靈界和我們溝通的訊息
不過，難道修行一定要靠靈界才能發心，一定要靈界才能生信，個人看是因人而異，但無論是人說還是神說的，
只要是合理的就信，不合理的，即使是老母親批，亦當捨離。
2006-01-09 16:41:46 補充：
因地不真，果招迂曲
如果謠言兄真有所悟，則請拈提諸語，讓吾等迷子共沾法益。
不然請以聖言量為文論議，
勿取我法見而為論議，
不然亦只是增進彼此鴻溝罷了。
合不合理，直截根源，豈有二分法乎！
饒君不懂，且道佛教如何示人？
論說以三法印印之
行門以四依法依止
證願歸於菩薩萬行
君且得幾分？
2006-01-06 12:24:02 · answer #3 · answered by Santos 3 · 0⤊ 0⤋
在思考這個問題前，請先想一下扶鸞的真假...
扶鸞如果真的......那好，至少可以肯定一點的是，不可能全都是真的......
因為，有些扶鸞的書籍中，提到請來了李哪吒、孫悟空.....對中國古典小說有研究的，應該可以理解這些所謂的[神]，是人造的......
扶鸞如果是假的，那就更不會有著相、入魔等問題.....
既然是假的，哪來的[相]......
所以，扶鸞應該沒有否著相、入魔等問題，而有是否真實的問題......
2006-01-06 10:23:48 · answer #4 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋
請參考寶德大道院的網站,或許對你有幫助,這是一個結合扶鸞著書,濟世,放生,及每月共修活動和小法會,及每年三次大法會的道場,我想一個道場若能時時引起人的棄惡向善之心,便是好道場,佛陀不也曾說,諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教.
2006-01-05 18:04:13 · answer #5 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
基本上這本書所講的內容以佛教的觀點來說是完全錯誤的。
1.乃因執著我佛之教義，未曾深悟三教同源之理
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我很明白的說，三教不同源。首先，儒家只注重於世間的禮教，這只是世間法。道家也沒有提到出六道輪迴的方法。只有佛教才有所謂的解脫道甚至菩薩道。
2.關主說我一生受信徙供養，不實際的去體會，各教乃是上天借各種形象而勸化渡世，卻執著心性，仙佛乃是希修道之人借假修真而非讓人執著心性，萬教皆是奉上天旨意而應運渡眾，認我自身功果雖有，但口業未曾減少如此心性亦難成仙作佛須好好的在此懺悔，至此我才明白我在世上所想的都錯了，可是悔之已晚，關主判我在此懺悔一年，......
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首先，人死後的歸向是由於業力的牽引，絕對不是什麼關主審判，這完全是錯誤的思想。
再來，佛教是佛陀將自己所證悟的道理講出來，他不是上天的種種形象之一。上天(天道)也只是六道輪迴的眾生之一。
仙跟佛是兩種不同的境界。仙只能勉強算是天道眾生，仍然沒有超脫三界、輪迴之外，仍然有無明、煩惱。佛是智慧圓滿的覺者，不受三界之拘束，不落六道之輪迴。把仙佛混在一起這明顯是外道的說法。
萬教皆是奉上天旨意而應運渡眾
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這點更是錯的離譜。
佛陀受了誰的旨意?Nobody!是佛陀自願將他所證悟的道理宣說出來的。這句話其實就含有一神教的思想。只有一神教才會有所謂「上天的旨意」。這個基本上是和佛教的教義有所牴觸的。
總而言之，這本書有太多與佛教思想牴觸的地方。基本上只能算做是附佛外道的書吧..................
2006-01-05 05:01:37 · answer #6 · answered by 豆漿 2 · 0⤊ 0⤋