請問各位您對莊子的看法??

Question

請問各位您對莊子的看法??

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Answer 1

莊子
莊子是老子思想的繼承者和發展者，後人常常把他與老子並列，合稱老莊。莊子名周，宋國蒙城人。莊子的生活非常清貧，身穿粗布且帶補丁的衣服，有時還要向他人借糧充飢。
莊子的思想主要表現在《莊子》這部書中。《莊子》最早有52篇，十多萬字。後來經過一些人的陸續刪節，到晉代郭象那確定為33篇，七萬多字。整部《莊子》可以看作是莊子學派的文獻。

莊子的思想

以生命為主題
與老子主要關心治道不同，莊子思想的重心放到了個人生命的問題上。處在混亂無道的時代，又逢昏庸殘暴的君主，莊子對政治完全失去了信心。有見於此，莊子提出"聖人先存諸己而後存諸人"的主張，即人應首先保全自己的生命，然後才能照顧別人的生命。
莊子對"道"本身的理解上，主要強調的是其"虛"和"通"這兩個特點。虛即虛無，莊子認為，道不僅是無，而且是無有。同時，正因為是純粹的虛無，所以它與任何事物都不會牴觸、對立，在這種意義上，道就是"大通"。從這樣一個虛、通的道出發，莊子發展出很多獨特的思想。這些思想主要是心齋、坐忘、齊物、逍遙等。

心齋和坐忘
心齋和坐忘的主要內涵是虛心，是追求心與道的合一。莊子說："虛者，心齋也"，因此，心齋也就是使心排除耳目心知的干擾，保持虛靜的狀態。坐忘也包含這方面的意義。莊子說："墜肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，是謂坐忘。"這也是要求拋開形體和心知的限制，達到心與大通即"道"合一的狀態。

齊物
所謂"齊物"，就是超越事物的差別，了解到萬物一齊的道理。就一般的情況而言，人總是以己為是，以人為非，不能擺脫是非的對待。究其原因，莊子認為是成心在作怪。只要以虛心破除成心，就會知道，儘管萬物在表面上看起來有大小、長短、高低、美醜的差別，但究其實，這些差別都是相對的。

逍遙
莊子追求的理想是實現逍遙遊，這是一種心靈境界，是指心靈不被外物所拖累的自由自在、無拘無束的狀態。
莊子的哲學本質上是一種生命哲學。莊子對生命的關注是從兩個方面展開的：一是在佈滿荊棘的人世間中保護生命免受傷害，盡其天年而不中道夭折，這是全生的問題；二是在與"道"的合一中發現生命的意義與價值，使生命在面對現實的無奈中，也充分享受精神的自由。比較起來，後一方面更能表現出莊子思想的特色，它豐富了人們對生命意義的了解。

Answer 2

莊子說的"無名"，從人生哲學的角度講，即破自我與非我的對立，洗刷內心中功名利祿的觀念。為別人做了件好事，便覺得自己應該得到什麼，這實際上是把自我與非我對立起來了，即使是以仁義之心愛人利人，莊子也認為是求名利，因為強以仁義繩墨天下就把自我置於天下的對立一方．以已為是．以天下為非．這就?quot;哲人"。所謂"無功"，即破非我與非我的對立，如日夜、寒暑、水火，本無所謂是，無所謂非，順應了自然規律，無所不是；違反了自然規律，無所不非。故要"乘物以游心"，乘物即順應自然，順應規律；游。動即從觀念上打破絕對分界，強調轉化。懂得了日夜。寒暑、水火皆可為我所用的道理，人就活得更自由了。所謂"無己"，即破自我與自我的對立。世人遭受"與接為搞，日以心鬥"的折磨，主要是因為有個"小我"在。"無己"就是破"小我"。"我"算個什麼呢？"夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善我生者，乃所以善吾死也"。（《大宗師》）生，時也；死，順也。放養生的目的在以盡天年，不在長生不死。莊子齊死生，並不是說生死無差別，而是視死如歸，客觀地看待生死問題。所以，他既重視養生，又反對厚葬。齊死生是進入理想人生的最一步，過了生死關，便進入"攖寧"（見《大宗師》傷論修道）、"大妙"（《寓言》顏成子游與南伯子聶論修道有此言）的境界。（《養生主》）在莊子的人生哲學中，"順物"與"游心"互相依托，評價莊子的人生觀，不能只看其一面。最後，"游心"可以使人高尚其志，道德完美。莊子認為，儒墨的道德哲學用心雖善，但蔽在師心自用，缺乏自然哲學的基礎。而莊子的道德哲學完全和自然哲學打成一片，他的道德可稱之為"不仁之仁"、"不義之義"。莊子反對從愛憎（親親觀念）出發建立道德信仰，要求道德律與自然律統一，故不仁不義，不強調為別人服務的動機，也不強調利他主義的效果，這種動機和效果都是外在的。莊子認為，儒墨愛人利人，這已經先把自我與非我對立了起來，已經違反了自由律；儒墨預先假定了要為別人做好事，這就已經在名利中。所以，最高的動機和效果無須刻意表現出來，聖人"為而不恃"，無意插柳柳成蔭，只要客觀上符合了事物的內在尺度應就是人的最高道德。聖人"游心乎德之和"（《德充符》），"游心於淡"（《應帝王》），要作聖人，就必需取消任何價值判斷。所以，死不必壞，如"一受其成形，不亡以待盡，與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止。"（《齊物論》）這樣的生也未必就好；窮不必就是不幸，富不必就是走運。《山木》載："莊子衣大布而補之，正逢系履而過魏王。魏王曰：'何先生之憊邪？'莊子曰：'貧也，非憊也。上有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。'"莊子"游心"於道德，輕視功名利祿，這種人生態度，即使在今天也是十分可取的。它與其說是自欺欺人的自我安慰，毋寧說是對獨立人格的追求；它與其說是一曲沒落階級的挽歌，毋寧說是一曲亂世中的知識分子的氣節歌。