六祖參法性寺時遇風吹幡動，二僧爭辯，經祖開示「非風動，亦非幡動，仁者心動」，學人未明此理，若云禪宗主心不隨動故，則心雖不動，但風幡自是動何，是否心能轉物，以令風幡俱不動？
2005-12-29 12:09:02 · 8 個解答 · 發問者 Anonymous in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
若心不動怎能見 風動 和 幡動而是 名相皆不知如此而己
2005-12-29 12:38:18 · answer #1 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
這有類似的
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2014-06-24 15:44:13 · answer #2 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
契緣...緣起緣滅.........
風動幡動是外緣...心若不隨境動...
則風動幡動有如天上浮雲飛過....
有誰知之?
今一念升起..於心取境...
心隨境轉..故執於風動幡動之境矣.....
若心動欲令風或幡動或不動..亦是心已隨境轉...
(不管是不是神通，能不能讓風或幡動或不動..)
此念一動..因果環環相扣..生生不息.......
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2005-12-29 21:37:47 · answer #3 · answered by PINE 5 · 0⤊ 0⤋
幡動?風動?都是每個人的心自以為有動,就是(我執相),就是(差別相)
當那一切的生生死死,動與不動,來與不來...........都不過是自然而然沒有半點勉強沒有絲毫執著時,就不會被外境所轉動,就是六祖所言:(外無境,內無念)
一顆浮動的心,當下清靜無我
自然就(菩薩我法二執已亡,見思諸惑永斷)
然後呢?(仁者心動)
我惠能心動啦!
為了十方法界三世眾生而心動,要出來宣傳佛法啦!
就稱大!!!
大慈大悲呀!
2005-12-29 20:43:21 · answer #4 · answered by ? 1 · 0⤊ 0⤋
二僧是有[心]爭辯。
2005-12-29 17:06:21 · answer #5 · answered by 瑞 仁 6 · 0⤊ 0⤋
善知識，末學的淺見是，您須注意『一眾駭然』這四個字。然後您在大腦裡模擬那個情境，或許大有幫助。經文：一日思惟，時當弘法，不可終遯。遂出至廣州法性寺。值印宗法師講涅槃經。時有風吹幡動。一僧云：風動。一僧云：幡動。議論不已。能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。一眾駭然。心得：一日思惟，時當弘法，不可終遯。生命成熟了，總要負起責任，將法點燃傳遞下去。時有風吹幡動。一僧云：風動。一僧云：幡動。風動是因，幡動是果，兩者並存，這是常識，理應不引起議論。故兩僧議論不已，絕不是指外在的風及幡，而是另有所指，有些行者認為是禪機禪語也。若從後句的一眾駭然，可以知道現場尚有許多行者圍著聽。一下子，談論中就摻雜了名聲地位之爭，涉及對佛學理論高下的鬥氣，（佛法雖有時會落於不了義，是因為當時用此方便說法，反而較能契機也。是故佛法無諍。）兩僧各執己見議論不已。兩僧若住於「覺」，則不取於相，就能接納他人的觀點，甚或從生命的制高點來看萬事萬物，亦能彼此因此獲益，而不落在議論當中。所以當外在議論不已時，是住在我相、人相、眾生相、壽者相、更住於法相中，所以惠能大師說，不是風動，不是幡動，仁者心動。當如此說時，其他行者莫不震驚。為什麼呢？因為其他行者雖有所感覺（即風動、幡動兩邊都是有理的），既是如此，就不應落在爭論中啊 ！但為何落在爭論中，又停不下來呢？明知有問題，又不知問題出在哪裡。當惠能大師這麼一點，大家都佩服。看他外表卻又是白衣，所以一眾駭然。而心動者是指兩位爭論的僧人住色聲香味觸法生心，是為非住。故曰仁者心動。
2005-12-29 15:49:52 · answer #6 · answered by 生命愛徒 7 · 0⤊ 0⤋
是風動？還是幡動？當你參透了，將決定你是否能「悟」。若說是風動，這是把幡當作立足點而分別的結果。若說是幡動，這是把風當作立足點而分別的結果。其實，說是風動或幡動，都是「主觀」的。說是什麼動，這都是人，自己抓了個立足點而說的，而非本來面目。換言之，一切分別都是主觀的，都是人心抓了一個立足點而分別的結果。既然是主觀的，那當然不是真理。換言之，不管說是誰動，都不是真理。都是人心主觀分別的結果。悟了嗎！！
2005-12-29 15:37:25 · answer #7 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
是否心能轉物，以令風幡俱不動？ 不能因為風是風 它不受人控管如果可以管 那就是神通 神通是三界內的資源 動用了又要受果報
2005-12-29 13:53:57 · answer #8 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋