論語的管仲論 翻譯

Question

管仲相桓公.霸諸侯.攘戎翟.終其身齊國富強.....................................................................................故必復有賢者.而後可以死.彼管仲者.何以死哉

這是一段課文.中間還有內容.....
選自 嘉祐集 卷八


麻煩幫我翻譯...謝謝

Answer 1

原文：
　　　　管仲論　　　　蘇洵　　管仲相桓公，霸諸侯，攘戎狄，終其身，齊國富強，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，桓公薨於亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。夫功之成，非成於成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔；及其亂也，無不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而後放四兇，有仲尼而後知去少正卯。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對，而其言乃不過曰豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣呼？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣呼！桓公聲不絕於耳，色不絕於目，而非三子者，則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言，可以縶桓公之手足邪？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其餘者，仲能悉數而去之邪？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也，夫何患三子者？不言可也。五霸莫盛於桓、文，文公之才，不過桓公，其臣又皆不及仲。靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉。晉襲文公之餘威，得為諸侯之盟主百餘年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一敗塗地，無惑也。彼獨恃一管仲，而仲則死矣。夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。桓公在焉，而曰天下不復有管仲者，吾不信也。仲之書，有記其將死，論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短。是其心以為是數子者，皆不足以託國，而又逆知其將死。則其書誕謾不足信也。吾觀史鰍以不能進籧伯玉而退彌子瑕，故有身後之諫；蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫一國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者而後可以死。彼管仲者，何以死哉？大意：
　　　(一)自「管仲相威（桓）公」至「齊無寧歲」　　　　　記敘管仲之賢。（相則霸諸侯；死則亂禍延）　　　(二)自「夫功之成」至「管仲也」　　　　　說明齊國之亂在管仲。（使桓公得用豎刁、易牙、開方三子）　　　(三)自「仲之疾也」至「不言可也」　　　　　說明管仲（疾，公問之相時，）宜舉天下之賢予公。（未舉賢者以自代是齊亂的主因）　　　(四)自「五伯莫盛於威（桓）文」至「而仲則死矣」　　　　　（舉晉與齊作比）說明賢臣猶勝於聖主。(有臣而無君，是天下的亂源）　　　(五)自「夫天下未嘗無賢者」至「何以死哉」　　　　　（舉史蕭何故事）說明管仲不舉賢者以自代，非大臣之用心。　　　　　（說明賢者應「不悲其身之死，而憂其國之衰」）
主旨：說明賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者而後可以死。（篇末(五)）
文體：論說文。

Answer 2

想看翻譯全文的話可以去參看古文觀止，蘇洵寫的這一篇管仲論有被收錄在裡面。