佛陀時代托缽是人家給什麼就吃什麼嗎?

Question

依具經點來說佛陀時代去托缽,人家給肉是不是就吃肉
末學記得佛陀看到比丘吃肉就為比丘制訂不可以吃肉
的戒律,比丘不應食肉不應食眾生肉,所以說不食肉應該
不是梁武帝所制的,大家認為呢?

末學是說出家比丘,所以在家眾請不要緊張,
末學只知道出家比丘不可以吃肉,托缽也不
可以去化緣肉,而且一個城市住好幾萬人,難
道要花緣素的會困難嗎!當時還爭相供養.末
學是指受具足戒的比丘謝謝..

謝謝果前師兄詳細的內容,不過末學要問的是
比丘托缽化緣可以跟人家化肉吃嗎?佛陀是不
是有制訂戒律說比丘不可以吃肉,在家眾除外
謝謝還有嗎？？

Answer 1

其實 那個時代印度也沒有比中國富貴給修行人吃的沒有剩菜剩飯就很阿彌陀佛即使是佛陀 他也親身佈施法,乞食不贊成吃大魚大肉 斷了修行之心更何況是修行僧團-----------------------------因此 那時葷素之爭並沒有很嚴重最大的阻礙是在於 印度原來的苦行僧團對佛僧團的攻擊才是最大的阻力-------------------------------所以 戒綿衣玉食 以修行為主才是佛所訂的純素 才是後來我們食物多了都富貴病了才把戒肉 變成堅持純素的路線加上 一貫道等宗教力揚純素食就更加多人為健康而素--------------------------------戒肉 跟 純素其實 不是同一件事純素 跟 剎生又有很大的分別基本上 人活著 就是剎生了多少生命 即使你不吃也因人類而滅絕不要說 你吃了 而死所以 既得人身 當恒心修行素與不素  是環境早就決定了可以 當然好做不到 也不能阻了修行路--------------------------純素  與 修行圓滿 沒有必然關係能修行圓滿後渡眾生於三千世界遠比為 吃 而執著的好-------------------------------------世尊初出弘法時，隨順世間方便而度眾生，是故施設三淨肉：一、 我不見殺，其肉可食。二、 非為我而殺，其肉可實。三、 非是自手所殺，其肉可食。此乃是為諸初機學人得入佛法而方便施設者；復有五淨肉者，於上述三淨肉外，復加其二：一、 若疑是為我而殺者，則不應食；若無疑者，則可食之。二、 野外壽命終了，自然死亡者；或野獸所捕殺之食餘，其肉可食；但不得搶而食之，否則即非淨肉。以上所述即為「五淨肉」參考看看就好

2005-12-23 11:22:34 補充：
不能說 我要化飯 不吃麵 化肉不吃菜 這都是不行的 只要對方善心要給你的 都是善佈施 要接受 在佛那個時代是如此

Answer 2

好一個五淨之肉...

Answer 3

標題：素食之佛教觀

或有謂（1）沒有素食，不能誦經，否則不但沒有功德，而且還有罪過；
（2）沒有素食，不算是佛弟子，佛不承認；（3）沒有素食，就是犯殺生
戒，甚至於是未守戒，而不能得定，更不能發慧等等似是而非的論調；使
一些有心學佛的人，因家庭環境或工作因素不能常素而作罷。本人並不是
反對素食，相反的，主張如果環境允許就要素食，不但可以培養慈悲心，
而且可以有益於身體的健康。但是基於下列理由，對於前述之論調，本人
不敢茍同：
（一） 誦經的主要目的是要『隨文入觀』，讓自己有聞慧（經義）薰修之
機會，同時『代佛說法』，有教化六道眾生的功德（本人曾為文闡述，請
自行參考），何來有罪過？
（二） 主張沒有常素，誦經有罪過，這豈不是斷送眾生的法身慧命，而害
他們不敢學佛誦經嗎？蓋末法時代逆緣頗多，除非出家或不結婚，否則要
想全家一同吃素學佛，真是可遇不可求。有些弘法人不明清白，竟然暗示
徒眾，為了達到『常素』目的，不可為家人買魚、買肉（尤其是家庭主
婦），即使離婚也在所不惜，真是罪過多多。
（三） 況且『食肉戒』只是菩薩戒十重四十八輕中之一戒，而且是屬『輕
戒（可懺悔罪）』。不但不等於五戒或菩薩戒中的『殺生戒』，而且與
『戒、定、慧』三學並不一定有決然關係，那來不能生定，不能發慧呢？
（四） 生活在五濁惡世的娑婆世界，要做到『絕對不殺生』，是不太可
能。設想你被蚊蟲咬傷時，能不自然反應用手去打蚊蟲嗎（地清法師曾在
『八關齋戒』法會開示，他也常常因之而誤殺蚊蟲，如此有修持的法師都
會誤殺蚊蟲，何況其他人）？又掃地拖地、刷洗浴室時，能保證不誤殺螞
蟻或其他生物嗎（誤殺在佛法來說，與故殺同罪。佛陀曾以『燒燙的火
鉗』為例開示：因明知或不知而觸傷，所受的痛苦是一樣的）？ 除非生活
在無造惡之地的『佛淨土（例如西方淨土，尚無三惡道之名，何況有
實）』修行，否則無法做到，此乃不爭之事實。
（五） 雖然＜楞嚴經＞與＜楞伽經＞有開示：要成佛，就不可以吃眾生
肉。但是處在五濁惡世末法時代的我們，誰有『即身成佛（佛陀只授記彌
勒菩薩於五百六十萬年【有謂五十六億年，但地球的成住壞空只十三億多
年，故此傳說期間有誤，以訛傳訛】後，當來下生成佛）』的把握？即使
是『明心見性』都很困難（除非是佛、菩薩乘願再來者）。這也是古德苦
口婆心勸眾生『念佛』，求生西方淨土（只要食三淨肉，且慈心不殺，修
十善業即可），再繼續學佛修道，較能有把握且快速成佛。
（六） 雖然有主張『食三淨肉』有贊助殺生之虞。殊不知素食者之『米、
麵、蔬菜』，也是須要農夫翻土（會殺死土地中的蟲類，當年 迦葉尊者即
是看其家僕耕田殺生，而生起慈悲心，決然離家覓師修道），噴灑農藥殺
生，才能有收成。況且我們喝的開水，也是要煮開（因而燒死水中的微生
物），除非主張常素者能夠不吃不喝，否則要做到『絕對不殺生』，真是
天方夜譚。
（七） 中國出家眾吃素，乃起源於梁武帝，因看到 達摩祖師帶來中土弘
法的＜楞伽經＞開示，才下令出家眾不能吃『眾生肉』而流傳下來的。試
看中南半島的小乘國家，或是韓國、日本等大乘國家，其出家眾並沒有吃
常素，*******甚至於 佛陀在世時的托缽，也沒有規定要吃常素，照樣證『阿羅漢果』或『地上菩薩果』的人，也是不計其數，是故『食眾生肉（但要三淨
肉）』與『證果』並無決然關係，*****************一樣可以誦經和學佛修道，請有緣眾生
儘管放心修行，不要再『畏懼不前』，而喪失『人身難得今已得，佛法難
聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身』的大好機會。
（八） 佛陀是『眾生無邊誓願度』的徹底實踐者，眾生如果發願學佛修
道， 佛陀高興都來不及，怎會因眾生不能『常素』而澆冷水，把他屏除在
『佛門』之外呢？此主張者不是有『謗佛』之嫌嗎？
由此看來，吃素只是 佛陀教我們培養『慈悲心』方法之一，並不像有些
附佛外道或未深入研究三藏經典者所主張的：只要『常素』就有無量功
德，就可以『天堂掛號』或『感應十足』或『超度亡靈勢如破竹』，而不
太過問其他盜、淫、妄、酒等戒的違犯，或貪、瞋、癡三毒的淨化，如此
就想『即身成佛』、『明心見性』或『證得果位』，真是癡人說夢。
總而言之，要想了脫生死、超出三界，並不是只要『常素』即可；相反
地，不要『常素』也能了脫生死、超出三界，其秘訣就是選擇『念佛法
門』，依照『淨宗五經（未明示一定要『常素』）一論』如法修行，只要
能往生『西方淨土』，就能成為阿惟越致菩薩（三不退），直到『成佛』
為止，決定不會再墮入『六道輪迴』。這也是古德不厭其煩、苦口婆心地
勸導末法時代眾生，念佛求生『西方淨土』的理由，如同本人一再引據＜
大集經＞的開示：「末法時代眾生億萬人修行，難得一二成就；唯有修行
念佛法門，才能得度。」願與諸仁者共勉之！Sunday, May 20, 2001

Answer 4

[楞伽經之一切佛語心品不應食肉章][大佛頂首楞嚴經卷陸][大般涅槃經]
[央挶魔羅經][佛說受十善戒經][梵網經][優婆塞戒經]
其實應該還有許多經或論都有說不應食肉,~

佛陀在大佛頂首楞嚴經卷陸說向阿難說,[ 又諸世界六道眾生,其心不殺,則不惰其生死相續,汝修三昧,本出勞塵,殺心不除,塵不可出,縱有多智禪定現前,如不斷殺,必落神道,上品之人為大力鬼,中品則為飛行夜叉諸鬼帥等,下品當為地行羅剎,彼諸鬼神,亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後,末法之中,多此鬼神,織盛世間,自言食肉得菩提路。阿難,我令比丘食五淨肉,此肉皆我神力化生,本無命根。...................]

大般涅槃經~[爾時迦葉菩薩白佛言,世尊!食肉之人,不應施肉,何以故?我見不食肉者有大功德。佛讚迦葉,善哉善哉,汝今乃能善知我意,護法菩薩應當如是,善男子,從今日始,不聽聞弟子食肉。若受檀越信施之時,應觀是食,如子肉想。...............
................。爾時迦葉白佛言,世尊,諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷,因他而活,若乞食時,得雜肉食,云何得食,應清淨法?佛言,迦葉,當以水洗,令與肉別,然後乃食。若其食器為肉所污,但使無味,聽用無罪。若見食中多有肉者,則不應受。一切現肉,悉不應食,食者得罪。我今唱斷肉之制,若廣說者,則不可盡。涅槃時到,是故略說。]

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上面清楚的說出佛勸弟子不應食眾生肉,更應學習慈心以利眾生

2005-12-21 00:19:58 補充：
*曉玲*善知識說的好~
以戒為修行首點,從心下手為是~