發心勤修參悟「心經」及「金剛經」是否算是「執著」

Question

佛法學理浩瀚無盡無邊，不才初涉佛學，
深感無力修習各卷經典，僅能擇其一二。
其中以「心經、金剛經」最感親切興趣，
若發心勤修參悟此二經典是否落入執著？

此二經典雖抽象玄奧但於生活著實實用，
雖僅接觸金剛經不久卻備感其殊乘之處。

其他經典也盡藏無窮妙智慧，但不才劣根無力兼修。
發心勤修此二經典待來時有緣再逐修參悟其他法門。
如是想法及學習方法可否正確？懇請大德指導開示。
佛法經藏之深令人為之讚嘆！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～

Answer 1

其中以「心經、金剛經」最感親切興趣，若發心勤修參悟此二經典是否落入執著？那就看你如何悟出應無所住而生其心這句話只要不引響正常生活作息*發心勤修參悟當然不是執著其實若你能悟出心經和金剛經道理你就算很有修為了這兩部經也夠我門一輩子發心信受奉持*足已足已無須再想其他經文最重要是你如何落實經文運用在生活上那才是無上法門光是參悟理解那只是皮毛而已所謂知易行難*光是無我相就夠我們參悟一輩子了加油*這兩部經就是諸菩薩的大智慧我也很喜歡

Answer 2

感謝各位前輩大德以及路過的眾善知識！
新年感恩年快樂喔！祝福時時法喜充滿！

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～

2006-01-01 06:40:20 補充：
恭敬合十感謝各位前輩大德！

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～

Answer 3

六祖因金鋼經悟道，
修習佛法無須涉獵所有經典，
只要能悟一經即可，
而且一經通萬經皆通。

Answer 4

樓主首要當之：心經所言之心為何心？金剛經所言亦是何心？其實皆同一心，何已故？心經、金剛經，所言皆是一＜實相心＞，本來就自在的心，不須依附任何一法，牠是萬法之根源，萬法皆由牠直接、間接、輾轉出生，離於牠，便無一法可得，所以稱為萬法之根源。

此心之體性如心經中言，無五蘊及十八界，但五蘊、十八界皆須依附於牠才能存在，所以他不在五蘊中，但五蘊運作時，牠亦存在，不即不離五蘊；在這五蘊運作時，所生之諸法，苦受、樂受、不苦不樂受時，牠卻是對此之心行，不起貪著、厭惡之想，如如不動之心性，但它卻真實存在，稱為【真如】。

金剛經所言亦復如是，皆是與心經所說之心為同，過去、現在、未來，牠不緣於此，此心行皆是意識心，非真實心，以何？念念變異故，無常故，會斷滅故，不至未來故。

所以想要找到此真實之心，就先要培植福德資量，福德具足，得遇善知識，經由善知識之開導即知見，加上參禪之定力，緣若熟，＜一念相應＞，智慧便會升起，了知生命之實相後，便不再被五塵境所轉，次第增進，邁向佛地。

Answer 5

此經是以實相為體，觀照為宗，文字為用。
所謂實相為體，因此經所詮示的義理為實相（佛性、真如、法性、真諦及法身），學者依此而行，必能遠離諸相，於諸法相不生執著，則不生煩惱，因此即得自在，是為以實相為體。
觀照為宗，依修行方法來說，此經主要目的，是希望眾生於日常生活中，隨時能以實相義理而靜觀諸法，如能了知諸法，無一不是緣起性空的現象，因此即能遠離諸相而得解脫，是為觀照為宗。
文字為用，此經是藉文字的功能，使學者了知實相的道理和觀照的方法，是為文字為用。在修習過程中，開始文字雖然重要，但觀照更不可忽視。如將文字般若喻如做好了的飯菜，那麼觀照即是吃飯的實際行動，把飯菜吃飽了，自然就不會餓。也就是說，只要能依教（文字）修行（觀照），親證實相是必然的。

Answer 6

嗯!~~~這個嘛!~~~樓主您客氣啦!!

小弟~文~不才淺見...加心又加油~~
**請用(智、善)心加(悟、證)油!!**

【佛法經論&闡述真理】
【經在於精&不在於多】
【萬法歸宗&透悟根本】
【悟空實修&修悟證果】
【此世永生&如得智寶】
【歡喜人生&你我相隨】
【共渡彼岸&早登佛土】

Answer 7

黑白郎君說的最好。
那就看你如何悟出[應無所住而生其心]這句話。

只要不引響正常生活作息*發心勤修參悟當然不是執著。
這兩段能以問　題發問嗎。

Answer 8

學習佛法的人能找部自己所受持的一部經典都是很神聖的.這都是久遠劫了所累積的福厚佛緣.才能接觸佛法.佛法是方便法門一句佛號也是一句咒 去受持 去領悟 祝您福慧增長 心經雖短可是卻是經典的濃縮ㄛ 學習佛法要把佛法帶入日常生活中 孝順父母 尊重師長 兄友弟恭 善為傳交寶 忍為積德門..
南無藥師琉璃光如來

Answer 9

善知識，發心勤修參悟「心經」及「金剛經」，對您來說，是為『一門深入』。