請問摩門教和摩門經和天主、基督教有關係嗎？

Question

請問摩門教和摩門經和天主、基督教有關係嗎？請問摩門教和摩門經和天主、基督教有關係嗎？

Answer 1

摩門教與基督教有何區別？

　　摩門教於一八三○年四月六日，在美國紐約州的費特（Fayette）成立，創立人是Joseph Smith（1805～1844）。他十四歲時，自稱有二位天使向他啟示基督教的各宗派都是墮落的。十八歲時又說，Mornoi向他顯現，指示他摩門經的金片——「烏陵和土明」，此金片是用埃及文、希伯來文、亞述文和阿拉伯文綜合寫成的，他將之譯為英文（他不懂中東文字，如何翻譯是個大問題），於二十五歲時出版，名為「摩門經」。一八四三年推行多妻主義。一八四四年遭依利諾州州長下令逮捕下監。不久，死在監牢裏。該會後由木匠Brigham Young領導，因地方群眾反對多妻，及謬講聖經真理，他與門徒就遷至猶他州鹽湖城。一八七七年楊氏去世，遺下妻子十七人。但多妻主義（1807～1898）被其繼任人Wilford Ivoodruff於一八九○年廢止。

　　摩門教的傳教者向世人介紹他們的信仰時，都使用聖經，並稱自己是基督徒。這利用基督教的名譽和聖經去欺騙人的行為，是魚目混珠，冒名頂替的勾當。一旦進入摩門教，卻只強調「摩門經」和「教義與聖約」兩書。他們不敢將摩門經與聖經的真理作全面的比較，雖名為「末世聖徒基督教會」，但與聖經所啟示的基督寶血所救贖的信徒、所建立的教會毫無關係（左表是基督教與摩門教基本信仰的差異比較）。因此，從基督教的聖經真理來看，摩門教的教導是異端邪說，是一種不能叫信徒得赦罪救恩，得永生的人為宗教。

摩門教基本教義

1.相信三位神
他們所謂的三位一體不是聖經上所啟示，聖父、聖子、聖靈、三位一體的神，那就是我們只信一位上帝，有三個不同的位格。他們不是信一位上帝，而是信三位上帝。不是信一神，而是信多神。基督徒應該知道這不是聖經的教導。

2. 他們把摩門經和聖經看為同等，視為聖典。我們相信聖經是我們信仰的獨一權威。

摩門宣教士喜歡用以西結書37:16-17解釋說：上帝的子民有二個支派，猶大支派就是後來成為猶太民族的一支，基督也從這支出來，以後他們擴散到西方。另一支派就是約瑟支派，就是以色列的其他十個支派，他們遷移到亞洲，最後到了美國。美國本土的後裔，就是以色列十支派的後裔。所以摩門教徒解釋說：聖經是一根木杖，是一本經書，是一個啟示，專給猶大的一支。摩門經是另一根木杖，是一本經書，是一個啟示，專給約瑟的一支。二根木杖合起來才是完全的啟示。當他們和其他人談道時，特別是對基督徒，他們總會說：難道你們不願有完全的啟示嗎？為什麼只要有一半的啟示？難道有完全的啟示不是更好嗎？為什麼要拒絕呢？結果常常是摩門教徒，把一本摩門經交給你，要求你讀讀看，要你為此事禱告，並祈求神引導你下一步該有的態度。這時基督徒就應該拒絕。因為我們仔細讀以西結這一處的經文時，就會發現，這樣的解法錯了。這段經文所預言的，已經在耶穌基督身上完成了。在耶穌基督裏面，所有的人都要在祂的主權之下被聯合在一起。以西結所講的，都要在基督裏得到醫治，得到整合。在基督裏，這二根分開的杖已被連合。

3.有關摩門教的婚姻觀

他們認為只有在摩門大教堂結婚的，才能得到最高等的永恒的婚姻。這等婚姻可以生產屬靈的兒女，多生一些，多娶幾個，可以幫助他們賺得救恩，並且可以進入最高等的天堂。基督徒應當知道，聖經完全沒有這樣的記載。

摩門教行多妻制，主要是因1839年先是史密斯得到啟示，後來在1852年楊百翰也得啟示，可以制定多妻制度。但楊百翰又在1890年得到另一次啟示，多妻制不再繼續推行。啟示竟先後反覆無常，哪有可能是從神而來。而且多妻，也根本不是神的旨意。

4.相信新的，持續不斷的啟示

聖經中的教導卻非常清楚：“你們要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。”(猶大書3節) 福音已一次交付給我們。但摩門教卻有第二、第三。基督徒應該明辨是非。拒絕一切與聖經不同的教導。“使他們真知，上帝的奧秘就是基督。所積蓄的一切智慧，知識，都在祂裏面藏著。因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。”(歌羅西書2:2-9) 當我們接受基督的時候，我們已經在基督完全豐盛的裏面。在基督裏面我們已經擁有了一切啟示。在基督裏有上帝完全神性的表彰，神完全的啟示已經在道成肉身的基督身上啟示出來。

“我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。”(加拉太書1:6-9)這不是很清楚肯定告訴，我們福音只有一個，那就是耶穌基督道成肉身，保羅所傳的只有耶穌並祂釘十字架，是一個完全的福音。沒有第二個福音。“在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。”(以賽亞書43:10)“地極的人都當仰望我，就必得救，因為我是上帝，再沒有別的神。”(以賽亞書45:22) 聖經已清楚肯定神只有一位，福音也只有一個。如果您熟讀聖經，就根本不會被這些“似是而非”的異端信仰而迷惑了。

Answer 2

這有類似的

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Answer 3

最佳回答那位,資料也要公正一點
不要不同支派就說摩門教的教導是異端邪說...

那種說別人支派是異端的教會 也不是什麼正派,一付非友即敵的感覺
摩門教自己也莫名其妙,自稱末世聖徒"基督"教會,卻又自許是世上為一真正的基督教會,不承認其他教派,一付自大妄為的感覺

耶穌基督是來解救世人的,不是那些自稱基督.天主.摩門...等教會拿來自以為的排他.鬥爭的工具

我信耶穌,但唾棄那些以耶穌為名,卻沒有愛全部世人的教會

Answer 4

"耶穌基督後期聖徒教會"www.lds.org.tw 是世界上獨立的教會.不是基督教派的任何一支派.也不是天主教的任何一支派!
我在年輕時.去過很多宗教寺廟和各教堂.為了找 神.我親自參與聚會各活動去感受和體驗.後來我選擇了"耶穌基督後期聖徒教會".這方法不錯.我終於找到了 耶穌基督 神的教會.

Answer 5

每一個宗教都有嚴重的我執,希望大家能更有一些民主與自由包容的觀念與態度,世界的命運握在人類自己手上,希望大家不要為了固執己見,而導致世界的毀滅.

Answer 6

我們是獨立的教會，我們會跟別人合作，但不屬於其中任一教會．

問題：
耶穌基督後期聖徒教會是一個基督教會嗎？

解答：
十二使徒定額組的一位成員培勒羅素，說道：
「 許多人說因為後期聖徒所相信的耶穌是與其他基督徒『不一樣的耶穌』，因此我們不是『基督徒』。 . . .
我們相信新約中的耶穌，相信新約中所教導關於祂的事。
我們的確相信一些有關耶穌的事是其他基督徒所不相信的，那是因為那些關於基督的事並沒有人知道，而我們是透過啟示才知道的。 . . .

「我們最企盼的是，不管是基督徒也好、非基督徒也好，都能明白我們很愛主耶穌基督。 我們很尊敬祂的名。 我們將承受基督的名、當基督徒以及當耶穌基督後期聖徒教會的教友，視為無上的光榮及無比的殊榮。」


更加了解教會請上此網
http://www.mormon.org/learn/0,8672,794-38,00.html

Answer 7

對阿︿跟基督宗教是沒有關係的＊
所以沒捨麼好說的！！！希望您了解事實喔～～

Answer 8

以下有十多篇文章供您做參考^^

基督（加天主）／摩門大不同：

http://groups.msn.com/jlovem/page24.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=2236&LastModified=4675546169887461736

 

摩門教並不是基督教派的一種，掛著「耶穌基督」之名就一定是符合聖經教導的「教會」嗎？絕不是的

例如法輪功、蓮生活佛（盧勝彥）也自稱「佛法」，但正統佛教界並不認同他們也是佛教的一支當然，基督教和天主教還是有些差異性的

Answer 9

摩門經------耶穌基督之另一部約書

摩門經是基督強而有力的證據。
摩門經中的先知們知道救主的使命，
並且教導祂的福音。
基督在復活後向這些人民顯現。
祂教導他們福音，
並建立祂的教會。

斯密約瑟在一位名叫摩羅乃天使的指示下，
來到一座山丘，
裡面有埋藏了好幾個世紀的金頁片。
這些金頁片記錄了先知們的寫作，
描述神與某些古代美洲居民往來的情形。

斯密約瑟藉著神的力量翻譯了金頁片的內容。
這部神聖經文提供了有力的證據，
證明斯密約瑟確實是神的先知。

為了要知道摩門經的真實性，
一個人必須研讀摩門經，
並加以沈思和祈禱。
若不藉著禱告，
沒有人可以知道靈性方面的真理。
聖靈會答覆我們的祈禱，
祂會透過我們的感覺和思想來教導我們真理。
當我們開始感覺到我們所學的事情是真實的，
我們會渴望盡全力了解關於福音復興的一切。

摩門經簡析：

摩門經的標題頁上指出有三類金屬記錄片，即：
一、尼腓片－摩門經正文中已明白指出，尼腓片有兩種--(甲)大片；(乙)小片。
　　前者著重於各有關民族的世俗歷史之記述，後者則大部為神聖的記錄。
二、摩門片－包含摩門根據尼腓片所寫的節錄本，他自己所寫的許多附註的續
　　寫的歷史，以及摩門的兒子摩羅乃所加的部份。
三、以太片－包含一部耶銳特人的歷史，由摩羅乃予以節錄，加上他自己的附
　　註，稱之為以太書，再將這記錄和那一般歷史的記錄連合在一起。
除了這些外，還可加上摩門經中時常提到的另一套金屬片：
四、雷班銅片－此項銅片係由李海的人從耶路撒冷所攜出，記載著希伯來經文
　　及家譜。有許多從該項銅片中摘錄出來的部份，可在尼腓人的記錄中看到

摩門經係由十五個主要部份或書篇所組成，除其中一篇外，都稱為書，每部書
都是以其主要作者之名為書名，這些書中的前六部，即尼腓一書、尼腓二書、
雅各書、以諾斯書、雅龍書及奧姆乃書，都是與尼腓小片中同名部份的譯文。
在奧姆乃書與摩賽亞書之間，有一篇摩門語。這篇摩門語把那鐫刻在小片上的
尼腓的記錄，和摩門在那記載後期記錄的大片上節錄下來的部份連接了起來。
摩門語對其前面各部的記錄來說是一個簡略的說明，對其後面的各部份則是一
篇緒言。

摩門經中間部份，即摩賽亞書至摩門書第七章，係摩門摘自尼腓片對節錄本的
譯文。摩門經後面的部份，自摩門書第八章至卷末，係摩門之子摩羅乃所鐫寫
。摩羅乃首先完成了他父親一生的記錄，然後節錄了稱為以太書的耶銳特的記
錄，最後再加上了別部份，就是我們所熟知的摩羅乃書。

摩門經記錄中所包括的年代，為主前六百年至主後四百二十一年。大約在最後
的一年，這位最後的尼腓歷史家摩羅乃，將這部神聖的記錄封存了，並為主隱
藏起來，留待後期時代再行取出，恰如神藉著祂古代的先知們所預言的一樣，
到了主後一八二七年，這位摩羅乃----那時他已是一位復活了的人----將這些鐫
著記錄的金屬片，交給了斯密約瑟。


若你想索取摩門經，
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目前台灣有三個傳道部
台北傳道部(台北、桃園、宜花東)
台中傳道部(新竹、苗栗、台中、彰化、南投、雲林)
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