末學常常在知識＋裡，聽到佛教徒說：道教的神祇只不過是佛教六道輪迴裡的天人道而已！
雖然末學本身是一個佛教徒，但聽到如此的言論，也覺的有待查證的必要！否則豈不是讓人認為佛教是一個把他人踩在腳下的宗教！而不敢親近！
所以末學對此而特地去了解【道教】，順便做一個查證和澄清，也許資料和末學微淺的知識，並不是很正確！還請各位佛教和道教的師兄、師姊予以幫末學補充！！！
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
目前一般的宮廟所祭祀的王爺和仙姑之類！是在陽世時，行善濟世或為人民犧牲，而被後人所尊敬，供奉法相，以其緬懷！這個果位比較接近佛教所謂六道輪迴裡的”天人道”！！！
而道家的老子著有道德經，素來有無為而治的濟世理念！被後人所推崇！也值得讚揚！
道家也有修行之人，一般都被稱為道士和道姑，和佛教的比丘、比丘尼（和尚、菜姑）雷同！但絕對不是一般人以為～那種為人超渡的道士或茅山術畫符害人的那種！
那道家的修行人有那些呢？最著名就是八仙了！八仙中還有分為：上八仙和中八仙和下八仙！
但八仙的組合很多，每個朝代所流傳的版本都不一定！但最基本的就是以漢鍾離、呂洞賓．．．為主的八仙，有人說衪們是上八仙，有人說衪們為中八仙！
但末學以修行和歷史的角度來看，他們應該是上八仙，而中八仙是以王重陽為主和衪的六個徒弟、邱長春、劉長生、馬丹陽、郝太古、王玉陽、孫不二。下八仙則是廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙、李八百、麻姑！
末學對道教的八仙所了解的並不多，有偶然間從寺廟中得到了一本七真傳，才對道教的修行比較有概念！
並且發現了道教和佛教並沒有所謂的抵觸！和高下之分！
以下是七真傳最後受封的一段文：【上皇一見甚喜，即命考校功程三官上殿，保舉七真：「功德堪稱，考苦行於內功、外功邱長春為第一。通妙玄於無極太極，劉長生為二名。譚長真道心堅固名列三等。馬丹陽清靜無為第四堪稱。郝太古一塵不染舉為第五。王玉陽萬慮俱寂應在六名。孫不二智慧圓滿，首倡修行，其功最大，應該超群，然則遜讓一步者，前以她為始，今以她為終，註名第七。全始全終，七真之果，紫府已標名姓，今臣敢以奏聞。奏罷，天顏喜悅，逐一敕封七真。邱長春封為天仙狀元，紫府選仙，上品全真教主，神化明應主教真君。劉長生封為玄靜蘊德真君。譚長真封為宗玄明德真君。馬丹陽封為無為普化真君。郝太古封為通玄妙極真君。王玉陽封為廣慈普度真君。孫不二封為玄虛順化元君。】
以上受封的專才，是否和佛陀的十大弟子有雷同之處呢！？這也是讓末學發現！道教真正的修行者，並不是如同我們一般人不知情，所得的微薄認知！他們只是六道輪迴裡的仙人而已！
因為衪們也是必須要修行斷除”七情六慾”的束縛，發起最終的法性！根器深厚、的真人，還必須挑起渡化眾生的任務！
從以下的一段文可得知：【又說邱真人在白雲觀開壇演教，講說戒律，大開度世之門，重興全真之道，設規立矩以警後人。又垂訓文以遺後世，開叢林七十二座，接玄裔百千萬載，三千功果，八百行滿，應趙紫府之選，以成大羅之仙。】
書中還提到一位白雲禪師，當初因為妒嫉邱真人受皇上恩寵，被封為第二位國師，而設下毒計害他！最後被邱真人以智慧化解而行渡化！兩人就此成為知交！
以下有一段文形容：【又說邱真人自與白雲禪師和好之後，靜養之餘，將修行工夫九九八十一轉，喻為九九八十一難，以真性本情，心猿意馬，為本身所用，以七情六慾、三尸六賊為外魔侵奪，著成一部大書，名曰西遊記。書成之後，叫道童送至集賢館，獻與白雲禪師，白雲禪師是個大有智慧的人，一覽便知，也將那洞中景象，靜裏妙用，六六三十六路外魔來攻本身，以智慧神通生剋變化，著成一部大書，名曰「封神演義」，也令沙彌到白雲觀奉與邱真人。從此兩家和好，白雲禪師此時神通俱足，飛錫到江南地方開闡去了。這一仙一佛著下西遊、封神，永垂萬古，妙用無窮。】
兩部大書藏妙玄幻由人作理當然
七情六慾從中亂 生出魔王萬千千
在許多的佛經當中，也常提到其他的佛、菩薩會變化為天人，幫忙佛陀渡化其弟子！
圓覺經中有一段經文：【善男子，一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，─菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。】
許多的經文都在在處處的提醒我們，不應只執著外在的表相，而就此起了分別之心！忽略了原本清淨無染的佛性！
2005-12-15 12:35:53 · 14 個解答 · 發問者 陽光 5 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
這是末學花了一個下午，整理出來的資料！雖然本文有點長，但請各位師兄、師姊們耐心看完好嗎？
因為末學並沒有先入為主的高、下之分！還請各位師兄、師姊們！不要”去頭截尾”來看本文！感恩！
2005-12-15 13:15:05 · update #1
閻羅王眾讚歎品第八 最後佛和主命鬼王對話的一段經文！如下：
世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。
佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。
2005-12-15 16:29:15 · update #2
鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。
爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。
2005-12-15 16:29:39 · update #3
謠止於眾師兄您言：
「學佛者要成佛，必定要在六道中的人道才行」
這一段話，己和地藏經有所抵觸！更有將其他五道的眾生，貶低的疑慮，不甚客觀！
大地眾生皆有如來德性，宇宙如此浩瀚，請問您是如何斷定沒有仙人、鬼王其他眾生，修佛、成佛呢！？
要知道不在其位，不某其政，不在其道，不應妄下斷言！
2005-12-15 16:48:12 · update #4
因為道教神祇徒具神通
而道教所有遺留下的經典
也不講究斷除「煩惱」和「生死變異」
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
謠止於眾師兄！
您並沒有去了解道教的經典和書籍，怎可以自我的觀念，來論定道教不講：斷除煩惱和生死異變呢？！
末學在上文中，就有引述道教真人修行的經過！他們同樣也是要斷除煩惱和七情六慾！並且隨緣渡化眾生的！
修行如果只是一昧的劃地自限，排除異己！這樣和井底之蛙有何不同呢？！更別談渡化眾生了，因為連自己都渡不了了！阿彌陀佛！
2005-12-15 16:59:49 · update #5
http://tw.wrs.yahoo.com/_ylt=AmXheat6c.KdC0HplcrMgZxr1gt.;_ylu=X3oDMTA2bTQ0OXZjBHNlYwNzcg--/SIG=12629tslt/EXP=1134801274/**http%3a//www.openmind.hk/tchi/downloads/dl_0704.html
說來話長，謠止於眾師兄，以上是七真傳的網址，還請您自己去拜讀吧！
就如同佛經一樣，大法師們說的口沫橫飛的！還不如您自己親身去參悟了解一經、一偈！
諸法要能”融會貫通”吞下肚才不會”消化不良”！
2005-12-16 10:05:18 · update #6
就猶如基督教的牧師或受洗很久的弟兄、子妹，對其他宗教的排斥，遠不如一般剛受洗的基督徒！
而佛教的法師們或修行很久的居士們也是一樣！他們已經不會有這種偏見了！
台灣的宗教慈善團體，不會因為其他的國家不是信佛教的，而就不去救濟他們！
而基督敎和天主教也不會因為早期的台灣是道教、佛教興盛的地方，就不來台灣蓋醫院！幫忙當初資源較不發達的原住民和台灣人！
師兄對佛教如此忠誠，讓末學十分的佩服，如果您可以把這樣的”毅力”，用在修行上，未來的成就一定不可測量！希望您有成之後，可以再回來渡化末學！末學向您頂禮合十！
2005-12-16 10:05:47 · update #7
禮敬諸位佛、道教的師兄、師姊！
末學發此問題，是來勸解的！而不是來搞分裂的！ 還希望大家能夠多多的體諒和尊重別人的信仰！
2005-12-18 13:25:21 · update #8
【老莊思想是道，但未必是道教..
一般稱為道教者，多奉行茅山道術..未聽聞有以"老莊思想"信受奉行者，】
師兄言，現今道教行者，多無修行正信道法！但這是人的問題，不是道的問題！
您也忘卻了，當今的修佛者多，但學佛者少！否則”天災人禍”不會如此多！附佛外道也不會多如牛毛！
而我們怎可以只把道教，好的部分，歸入佛教的洗禮，把畫符害人的妖術，就歸入道教所有呢！如此分別豈不怪哉！
2005-12-19 15:51:33 · update #9
經云：【諸佛皆出人間，終不在天上成佛也】
但佛沒有說！只有佛教徒才能成佛！而別的宗教信徒，不能成佛！
師兄當知，諸佛皆出人間，但人也會下地獄，也會變畜生，也會上天堂；而天人也會下凡修行；動物也會再投生為人！
佛陀在久遠刧前，也曾經當過天人和動物！在不同的身份下，衪都能盡其所能的去教化眾生，無有分別！這才是我們應該學習的榜樣！不是嗎！
2005-12-19 15:52:09 · update #10
如此有高、低之分的”法”！尚無法說服凡夫俗子～的末學！
而又如何能渡化”福報和智慧”都比末學高，不知幾千、萬倍的天人呢？！
而連天人都無法認同！佛、菩薩豈又會認同乎！
還是說！”師兄們的法”是不需要渡化其他”五道”的眾生？！
而無法渡化其他”五道的眾生”，這樣的”法”還能算是【佛法】嗎？！
這也是末學為什麼會提出這樣的問題來！最重要的原因！
因為末學就是怕！！！如果我在其他的五道中沉淪，而諸位師兄因有分別心，而不會來救渡我！！！
2005-12-19 17:24:44 · update #11
【小弟在此強調的不是做佛或做上帝，而是學佛有一個人人可到的完美境界，而其他大部分的宗教，並不認為能和上帝一樣，也就是說每個人的修行並不相同。】
何文師兄的舉例好像很有說服力！
但也讓末學想到了曾經讀過的一篇故事！
故事內容大概是這樣子：
有一天舍利弗托鉢回來了一碗飯，轉而拿來供養佛陀，佛陀即又轉身，把飯拿給了一隻小狗吃！
這時佛陀問舍利弗道：是舍利弗供養佛的功德大呢？！還是佛供養小狗的功德大呢？
2005-12-22 13:36:27 · update #12
這時舍利弗回答：當然是佛供養小狗的功德大了！
佛陀稱讚舍利弗！說他答的很好！
我們都知道！這個世間最大的功德，莫過於供養佛，但為何佛供養小狗的功德會比，舍利弗供養佛的功德大呢！？
那是因為＂佛＂清淨無染的心，不是羅漢尊者們可以比擬的！更何況是我們一般還未得證的凡夫俗子呢？！
2005-12-22 13:37:42 · update #13
現在很流行即身是佛、三世成佛！所以大家都以為人人皆可成佛，大家都想要當佛！但卻忘了佛的根本是什麼！
如果＂佛果＂如此易證，還會有什麼價值乎！？
雖然佛法無邊誓願成，但是我們不應該如此的看輕＂佛＂，還未成佛，就作佛想！
當知＂觀世音菩薩＂在久遠刧前早已成佛，但不捨眾生，有佛不當，而倒駕慈航！
可見佛位在衪們的眼中，並不是第一，而眾生的苦，才是衪們擺在第一位的！
2005-12-22 13:38:21 · update #14
雖然其他宗教的教徒們，大部份都不認為他們能做到和他們的上帝一樣完美！
其實末學並不認為兩者之間，有何差距！因為不認為，並不代表做不到！這是一種謙虛的美德呀！
許多外國的慈善團體，做的都不比台灣的佛教團體差，有的甚至更加的完善！
而他們對內在，以全心全意愛自己的主，此＂主＂就是自我最根本的不滅佛性呀！而對外，為眾生奉行真、善、美，這不就是在行＂菩薩道＂嗎？！
這也是至善之法，無有差別最好的例子！
2005-12-22 13:38:40 · update #15
【小弟也有問題請教陽光師兄及明心 give me 5 大德，對33天天眾您是很瞧不起他們嗎？
為什麼將有些人的修行定義為和他們相當，您就認為這樣好像是侮辱這些人】
【小弟一開始就說：方向不同，無法比較。 】
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
這個問題！師兄您己經自行解答了不是嗎？！即然”無法比較”，為何還要將別人修行，定義和他們相當呢？！
2005-12-23 11:46:34 · update #16
末學再次的提醒師兄！不管您！尊、不尊敬道教的神明！我們不是道教的修行者，所以不應該幫道教來定義他們的修行果位！佛、菩薩也沒有說我們這麼做，有助於修行！
而且隨意的把他教的神祇，安置在自己的教裡，很不合適！何況是把衪們安置在，佛教還未解脫的六道輪迴裡呢！？如果沒有分別之心，為何不把衪們安排在佛、菩薩的果位上呢？
曾經有人問過末學：宋七力他說，他比佛、菩薩還要大！這是真的嗎？！
末學笑了笑，跟他說：目前我修行還不夠，對這些事還不清楚，等我久遠刧後的那一世，修到了佛、菩薩的果位之後！在告訴您，誰比較大！
而這也是事實！因為末學的確是不知道誰比較大！
2005-12-23 11:53:49 · update #17
【但就理來論事，這些與佛陀所教的了義之佛法並不相同，還請陽光師兄及明心 give me 5 大德再仔細深入的了解學佛的意義。】
也許何文師兄，您已經到了可以斷人果位的境界了！而末學研習經典和修行般若的功力並不深！所以還要在加強！就請您暫時的原諒和容認末學的無知吧！
【不過〝是法平等〞跟〝諸法平等〞意思並不相同。】
目前末學尚無法完全理解！ 同與不同，一並等末學證悟之後，再答覆您！這樣才不會誤人、誤己！阿彌陀佛！
2005-12-23 12:07:48 · update #18
末學自幼家裡信奉道教，十四歲時受洗為基督徒，十九歲後苦被無形干擾，常借道教蔭之，二十二歲蒙菩薩憐憫，初聞佛法！至今尚未四年！目前在家中自修，還無緣皈依！
何文師兄您所建議的阿彌陀佛經、無量壽佛經、藥師經、彌勒菩薩上生經，末學在幾年前，已經拜讀完畢了！
優婆塞戒經目前拜讀至”五戒品第二十二”！
末學修行佛法的時日沒有師兄久，但讀經時的感動不會少於您！一路來旳考驗更是言語無法形容！雖無大苦難，卻有大煎熬！
2005-12-23 22:17:58 · update #19
http://tzumu.pc-net.com.tw/article/index02.htm
〔宇宙萬靈圖〕
嘆為觀止
2005-12-15 18:48:26 補充：
天地間的真實義，正是對此有情眾生，不論生長在何種的條件中，皆一體如是的平等、博愛、慈悲、公正、的護佑著有情眾生的生存空間。即是天地演繹的真實義，若人類以自己的神通靈力，來讓一切的芸芸眾生，存在懼怕與殘害的漩渦中。天地則會對其生存的神通靈力，假以時日來作消除，若處在對眾生的福祉，能以更大的創造者，則會讓天地來眷顧於有情的神通靈力者。必觀其用心與否，是否存在於唯我獨尊的垢穢思想能力中，自己以為是天上天下唯我獨尊，是會讓自己的業因業果業障加速來干擾。如此的作為是以靈通者的心性，能否放下身段來融合於有情眾生，更能把自己的靈通神力作更如實的下化。然而在此天地間的一 切通靈者，必須要能了知「唯我獨尊」，是不可有的心態與作為。若是存在於唯我獨尊，而難以讓有情眾生能作更大的福祉，欲造孽則加速且禍害萬千。 天地間的一切神靈者，皆比凡塵的靈通神力者更高超，乃在人類世界有其存在的必須性，但無法能了知天地的運轉真實義。又一切的靈通神力者，僅是在人類世界中而已，無法對此大宇宙的運轉實相來明晰。欲窺視於大虛空、大無極的運轉真實理諦，則難以明晰。正是如此對有情眾生的一切神通靈力者，則必須要低心下氣，更且融合於天地有情眾生的福祉作下化，才是如實性。否則自己唯我獨尊的心態與作用，則會讓一切天地的聖神仙佛等，對其神通靈力者有一種難以認同的悲哀感。因在人類世界欲窺視於無形的神靈世界，那無異是不自量力。反之在此契機，必須要明晰對此一切的神通靈力者，在凡塵若能廣積福德，在未來則可以超昇於大宇宙、大虛空、大無極的境界。而不會再次沉淪於五濁惡世，如此即觀－神通靈力者的心態與作用來了知。 神通靈力靠修持 前世今生兩相滋 唯我獨尊之心態 不可存有要化除 體證天地作演繹 無極虛空之真理 宇宙空間無限廣 皆盼有情來相契 此偈同眾生有情的靈通者可以相互體證、相互的印心，作未來眾生福祉的創造者者，才是如實。盼之！盼之！
2005-12-15 13:48:26 · answer #1 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
這有類似的
▶▶http://qoozoo20140926.pixnet.net/
2014-10-15 21:24:38 · answer #2 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
到下面的網址看看吧
▶▶http://*****
2014-07-26 01:13:19 · answer #3 · answered by MLEPBLAOWIZF 1 · 0⤊ 0⤋
既然是這樣萬教不應分別,那就請記得你當初學習的初心是甚麼,一心專注才是正道,任何的分析和比較只是本性的一部分而已.
2009-01-05 19:45:51 · answer #4 · answered by LEGOLAS 1 · 0⤊ 0⤋
唉...
看的好累,
甚至粗鄙的說:不知道再說些什麼
諸位師兄師姐可真厲害...讀了這麼多書
也對其中的意思多做援引,多所思想,
誠辱師身也而言焉...
2008-06-27 11:19:06 · answer #5 · answered by ? 1 · 0⤊ 0⤋
佛理+道法=佛法道理(不分大小)
道教=神救世人
佛教=自救救人
先修到天人褔報~成神、仙
在修到永生福報~入聖成佛
【各宗教派不分大小~如得道理缺ㄧ不可】
2005-12-28 21:00:34 補充：
To: 謠止於眾 大德
我向諸位說~抱歉......我不知救永生錯了.....那只談今生好了......請見諒!!
PS:我不是ㄧ貫道之人.......我只是流浪漢在瘋言瘋語......勿見怪~謝謝!!
2005-12-29 19:51:43 補充：
陽光師兄 法安！
感謝您給小弟支持鼓勵~感恩您!
其實小弟所言【永生】之詞既代表【究竟涅槃】之涵意..
有位大德不知其意....那我也覺得很抱歉~說
因是我用錯字~懇請 謠止於眾兄 見諒!!
2005-12-26 02:12:16 · answer #6 · answered by 如是我聞＆文 7 · 0⤊ 0⤋
其實在道教的經典中，很多都是在講如何得證大道，成就大羅神仙，有一些佛教徒都覺得佛教最大，其他的宗教只是外道而已，不要忘了普門品中應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以自在大天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身得度者。即現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身而為說法。應以長者。居士。宰官。婆羅門婦女身得度者。即現長者。居士。宰官。婆羅門婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。即現童男童女身而為說法。應以天龍夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩侯羅伽。人非人等身得度者。即現之而為說法。應以執金剛神得度者。即現執金刪神而為說法。
只要把經典真正的意義悟通，你就會發現每個宗教原來都是一樣的，沒有誰較大較小，每個宗教的經典都是在教我們修心，只是表達的言語不同，本質是一樣的，所以儒道釋耶回五教的經典，只要用心去領悟用心去行修，都可以了脫生死，證得大道。
2005-12-21 16:28:35 · answer #7 · answered by 國財 1 · 0⤊ 0⤋
樓上大德說得好！
2005-12-16 19:33:09 補充：
讚嘆善知識師姊
恭喜善知識師姊
能自見己過與道即相當
再能發覺：是什麼東東在自見己過的
那就可以 give me 5 了
這個時候才正是修行的開始
《善知識師姊提問很好，末學正在整理構思，一定要好好回應一下！》
2005-12-18 12:20:47 補充：
請教善知識：
佛曰：
諸法平等之義為何？
考量大德程度，
只有就俗諦來論：
是：
先有老子還是先有佛陀？
是：
先有道德經還是先有佛經？
是：
先有法還是先有五教聖人？
是：
誰在分教、分宗、分山頭、又分高下的？
是：
無明行者嗎？
2005-12-19 02:13:42 補充：
*1《版主善知識陽光提問很好，這題目簡直可作一個博士論文，個人限於時間、篇幅、及才識皆不俱足，只有粗淺節略一點心得，敬請諸善知識不吝指教！感恩！》
七真史傳〈分上下兩卷共二十九回〉，末學有兩種版本，幾年前已拜讀完畢。
「七真傳」敘述王重陽真人度化七個徒弟修行的故事，雖類似歷史章回小說，但傳中談修行方法，甚為殊勝，與五教聖人啟示弟子修法，頗多雷同之處。
欲修無上菩提，研讀經典，至為允當，如：「釋、道、儒、耶、回」五教聖人開解的很多經典中，都內涵敘述宇宙真理、寓言故事、與修行方法。
末學就以三寶弟子〈也是三清弟子〉列舉較熟悉的法寶來闡述粗淺的心得，如：
佛教大藏經的：心經、金剛經、地藏經覺林菩薩偈、本生經、佛說維摩詰居士所說經、圓覺經、楞嚴經、大寶積妙慧童女經、佛遺教三經、淨土五經、思益梵天所問經、….；
.道教的：道德經、太上清靜經、玉樞經…..；
儒教的：四書、五經…..；
基督教的：聖經；
回教的：可蘭經。〈未參研〉
上述各宗教經典，限於參閱行者的善根、福得、因緣，有時實在不易讓人了解經意。此時如能幸遇善知識開導，當然至佳！如果因緣不巧，但能自己查尋，找到後代修證有成的祖師級開悟者，研讀其修行證果的經過心得報告，如：華嚴經善財五十三參、六祖壇經、長老偈長老尼偈、阿含經故事選、七真傳、王鳳儀善人言行錄、俞淨意公遇灶神記、高僧傳、虛雲和尚傳、西方極樂世界遊記、陳女士著壽命是自己一點一滴努力來的、…..等等。
以做為進修參考，幫助消納，也就是奉行佛法〈或其他宗教正法〉，弘化眾生，要做到同行善知識修行的和合，即：「理合」與「事合」，以為凡夫的典範。
「理合」是證擇滅，就是大家一同修證此共同選擇的最高的涅槃寂靜的道理。
【註：涅槃華譯圓寂，圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業。又譯作滅度，滅是滅見思、塵沙、無明三種惑，度是度分段變易兩種生死。又是不生不滅的意思。涅槃寂靜：涅槃的境界，滅一切生死苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。】
「事合」有六項：一、身體的和平共處。二、言語的不起爭論。三、心意的共同欣悅。四、戒律的共同遵守。五、見解的完全一致。六、利益的一體均霑。
史載：
【老子著道德經】〈約西元前510年〉
【孔子作春秋】〈約西元前481年〉
【釋迦牟尼佛】〈約西元前565-478年〉
【舊約聖書】〈西元前481年〉
【耶穌基督】（Jesus Christ，西元1～30）
【佛教傳入中國】〈西元2年〉
【張道陵宣揚道教】〈西元110年〉
【伊斯蘭教即回教，創始人穆罕默德(Muhammed)】〈西元570-632年〉
觀看上面史載五教聖人住世時期與法著，末學提供修學心得與疑情：
〈一〉就聖諦來論：
佛曰：諸法平等之義為何？
【末學要問：諸「佛」法有分高低嗎？怎麼排名？是那部佛經暨那尊佛所宣說的？】
《有大德說：阿含經裡記載:「諸佛世尊,皆出人間,不在天上成佛也」》
【末學要問：有「佛」可成乎？是那部佛經暨那尊佛所宣說的？】
《有大德說：成佛者則必定要在人間。》
【末學要請問：是那部佛經暨那尊佛所宣說「成佛者則必定要在人間」的？其他法界為什麼不行？】
《有大德說〈問〉：道教經典有教人去除煩惱的章節嗎？》
【末學要請問：「教人去除煩惱的章節」有那部佛經暨那尊佛曾如此所宣說的？】
《有大德說：就像要拿到畢業證書一定要去學校讀書，要成佛者則必定要在人間。》
【末學要請問：是那部佛經暨那尊佛所宣說「成佛者必定要在人間，像要拿到畢業證書一定要去學校讀書的？」靠自修不行嗎？靠自修考檢定資格不行嗎？靠大學頒發的榮譽博士學位不行嗎？】
*2
〈二〉就俗諦來論：佛陀說法面對不同善根福德因緣的對像，而有權宜方便，但是絕對不會隨便！
是：先有老子還是先有佛陀？
是：先有道德經還是先有佛經〈三藏十二部〉？
是：先有法還是先有五教聖人？
是：誰在「分教、分宗、分山頭、分派別、又分高下」的？
【末學要請問：是在那部經典暨那尊佛所宣說分別的？】
是：到底是那位無明行者呢？
【末學要請問：還是在那部經典暨那尊佛所宣說的？】
*3
〈三〉就聖諦諸法平等之義，末學來報告佛法修學心得：
【思益梵天所問經仂行品第九：爾時等行菩薩白佛言。未曾有也。世尊。諸佛菩提為大饒益如所說行精進眾生。世尊。其懈怠不能如說行者。雖值百千萬佛。無能為也。當知從勤精進得出菩提。爾時文殊師利謂等行菩薩。善男子。汝知菩薩云何行名勤精進。答言。若菩薩能得聖道。名勤精進。又問。云何行能得聖 道。答曰。若於諸法無所分別。如是行者。能得聖道。又問。云何名得聖道已。答曰。若行者於平等中見諸法平等。是名得聖道已。又問。平等可得見耶。答言。不也。所以者何。若平等可見則非平等。】
*4
【經文尋繹】
文殊師利又問，怎樣能成就無上佛道呢？等行答曰，於諸法無分別，如是行者
能成無上佛道。無分別者，平等心也。平等心者，菩提心也。三世諸佛皆從發菩提心而來。若不發菩提心，終難成就無上佛道。故發無分別心，即發菩提心。勸人發菩提心，有無量功德。障人發菩提心，有無量罪過。因為障人發菩提心者，斷佛慧命也。勸人發菩提心者，續佛慧命也。
文殊又問，云何名得聖道已？得聖道已者，究竟成就無上佛道也。等行答曰，
若行者於平等中見諸法平等，是名得無上佛道已。
《文長轉下面補充意見欄》
2005-12-19 02:17:55 補充：
*5
於平等中見平等，是心平等也。若菩薩心平等，則見一切悉皆平等。所以毘舍如來謂持地菩薩言，當平心地，則世界地，一切皆平。佛心平等，故能等視怨親，乃至見一切眾生皆是佛。眾生心不平等，虛妄分別怨親是非，起貪瞋癡造諸惡業，輪迴六道，不出苦輪。文殊師利又問，平等可得見嗎？等行菩薩答不也。何故平等不可見？因為諸法空為平等，諸法一相為平等，諸法無相為平等，諸法無能所分別為平等，是故無所見是平等。凡所有見，皆是眾生之凡情見。眾生以凡情見見一切，則不見平等。只能分別善惡、是非、怨親、適違。故等行解釋說，若平等可見，則非平等矣。以等行菩薩所修，即平等行，故文殊問其平等之義。
2005-12-19 02:18:16 補充：
*6
〈四〉就聖諦義，道教經典如何觀照自心清靜， 限於時間、篇幅，末學謹提道德經一章說明，來報告修學粗淺心得：：
《道德經第三十七章》【道常無為而無不為。侯王若能守之﹐萬物將自化。化而欲作﹐吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸﹐夫亦將無欲。不欲以靜﹐天下將自正。】
“聖人處無為之事﹐行不言之教”。 老子曾有“無為而治”的治國思想，“無為而治”，百性自然趨於化；清靜不撓，百性自然歸於正。“無為而治，方為大治。”
2005-12-19 02:18:38 補充：
*7
另《清靜經云：「大道無名，長養萬物。」言「大道無名」者，則「無為」也；言「長養萬物」者「無不為」也！「侯王」指「心王」。「萬物」指「心中一切妄念」也。「樸」者「吾人之自性」也。》
修道之士，若能：心守「無為」，身行「無不為」！則心中一切妄念將自歸於心王。心靜貪欲滅，心動貪欲起！自性本清靜，盡能見其自性貪欲，貪欲自然而滅！
若不真見性者，其貪欲時而復起！時而貪欲復滅！故真見性者，自性當能二六時中常自關照，貪欲自然永不復起矣！
2005-12-19 02:18:56 補充：
*8
〈五〉佛教大藏經裏的本生經、比喻經…，述說釋迦牟尼佛前世，曾經出生為：婆羅門、居士、苦行者、大力士、醫生、大富長者、軍師、大臣、太子、國王、轉輪王、比丘、帝釋天王、龍王、鹿王、猴王、鸚鵡、也曾下過地獄，幾乎貫穿十法界眾生都當過！此經歷特別提醒吾人要注意深思的事情：外在的形體、身份一再改變；而那個能貫穿三界，心佛眾生三無差別者，永遠不生不滅的東西，如佛證道時所說「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著，而不能證得！」的東西，眾行者懂了沒？找到了沒？
2005-12-19 02:19:22 補充：
*9
〈六〉佛弟子們要非常尊敬感恩天界的大梵天王：
阿含經記載，釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟，因知世人頑強，而不欲說法，想入涅槃，憂心的大梵天王得知後以神通來勸請佛陀住世，轉法輪普渡眾生，佛陀瞭解大梵天王的慈悲，才留下從鹿野苑初轉法輪，說法四十五年。佛經中也有很多記載大梵天王說法護法的不可思議的神蹟，在此要提醒佛弟子們要非常尊敬感恩天界的大梵天王，不可自命不凡，貢高我慢，輕視天界！
2005-12-19 02:19:49 補充：
*10
〈七〉《普門品》說『觀世音菩薩有三十二應身，應以何身得度者，即現何身而為說法』，五教經典對修行方法與果位層階，各有其說，不同宗教行者宜互相尊重，不宜互比高下，此為識者之所不為，真正修行者宜戒慎其事！未證果位不宜亂信口開河，胡亂批評，免造因果！
2005-12-19 10:30:19 補充：
很好！
末學上佛網學習，
一直本著一位84歲老菩薩面告的真言：
「道無惡者是吾師」！
「三人行必有吾師」！
也許大德也像老夫子一樣，
好為人師！
也常常故意提問疑情？
目的在點醒行者迷津！
假如是這樣，
大德不會連老夫子的用心與善意都看不懂！
大德對老夫子修行心得報告，回答您的質問問題，與
反提問疑情，請一定要細心檢視並回應哦！
末學會耐心恭候大德賜教。
2005-12-19 13:49:03 補充：
呵！呵！呵！
諸法平等！
妙哉！
善哉！
噯！
知音難逢〈求〉呀！
2005-12-19 13:59:59 補充：
欲學無上菩提不可輕於初學。
雖然看出他的程度不足，
末學也願與他分享心得。
修行：
如人飲水冷暖自知。
看得懂，我幸！
看不懂，他命！
2005-12-20 10:38:08 補充：
請教善知識：
佛曰：
諸法平等之義為何？
考量大德程度，
只有就俗諦來論：
是：
先有老子還是先有佛陀？
是：
先有道德經還是先有佛經？
是：
先有法還是先有五教聖人？
是：
誰在分教、分宗、分山頭、又分高下的？
是：
無明行者嗎？
2005-12-20 10:38:34 補充：
《上面疑情原來是請教「謠止於眾」大德，尚未回應！》
《上面疑情同樣也來請教「何文」大德，敬請賜教！》
另「何文」大德說：
【老莊思想是道，但未必是道教..】
《道德經開宗明義已說明：道，可道，非常道。名，可名，非常名。‧‧‧「何文」大德您還再「強名老莊思想為道」，又說但未必是「道教」‧‧‧您是何有所依？用您的說法同樣的來質疑佛家思想與佛教可以嗎？》
2005-12-20 13:49:26 補充：
*****上面有位大德引用：
《增壹阿含經》所說：「諸佛皆出人間，終不在天上成佛也。」
《阿含經》「諸佛皆出人間，終不在天上成佛」
*****【疑情一】
那修持淨土法門者，往生在西方極樂世界，也修不成佛嗎？
***** 【疑情二】請去翻翻《金剛經》看看：
有法可得？
有果可得？
有佛可成？
有個佛可成？
佛是個什麼東東？
末學不知道！
請說來聽聽！
2005-12-21 09:27:19 補充：
*****《剛剛才發現！失敬了！原來這位大德很懂嘛！他是故意反著說嗎？》
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1405121900918
最佳解答 發問者自選
回 答 者： 何文
三世諸佛 一體同心 了無分別 故無高低之分....
更何況如果佛有分高低 則佛果便非"無上正等正覺"了
再者 如果佛本身起了高低比較之心 則有人相..我相..眾生相..受者相了..
連證悟羅漢都不可能了，也就更不可能正悟佛果了..
不過眾生與每個佛的機緣並不相同，釋迦牟尼佛是娑婆世界眾生的導師，所以〈超字數下略〉
2005-12-24 17:16:53 補充：
《末學先回應版主，稍後在另回應行者》
【*1】
呵！呵！呵！
老夫子年前看不懂佛經時：
心中有分別，貢高我執，經常住在於分別心上。
老夫子就是好「爭辯逞強」的老小子！
老夫子年前粗懂佛經後：
心中有觀照，常能分辨，從此包容不住於分別心上。
有一天老夫子突然發現「我人快死了」！小朋友聽了嚇得要死！手足無措！無明行者直罵業障活該！老師與同行善知識卻大夥大笑拍手稱快！
從此，
老夫子便成「陪小朋友遊戲」的老頑童！
尤其喜歡陪「磨子磨孫」遊戲！
噯，偶爾還須鬥鬥〈逗逗〉無明的野牛！
2005-12-24 17:18:05 補充：
【*2】
《如果「版主善知識陽光」在其他的五道中沉淪：》
如陽光還在人道沉淪，遇到，「老夫子與善知識老師」都願分享修行心得，彼此成為同行善知識！
萬一不及格當班到其他四道，也別怕！緊記！還有『地藏菩薩』在那裡弘法，尚有救贖機會！老夫子與善知識老師說不定會在那裏當義工喔！努力一點還可能當上助教呢！放心！看到您陽光，會點醒您的啦！
假如「版主善知識陽光」高陞到天道，可別跑太快，要等等老朽，拉拔提攜一下老朽喲！
「陽光」千萬不能在天道，遊手好閒，樂不思蜀，讓凡夫俗子譏笑不能成就佛果哦！
2005-12-24 17:18:42 補充：
【*3】
「陽光」在天道萬一看不到「老夫子與善知識老師」，特別不能玩忘，要記得到娑婆世界來尋找「老夫子與善知識老師」這兩位「老好人」回家喲！
這是「老夫子與善知識老師」兩老最重要之咐囑！
呵！呵！呵！
2005-12-24 17:30:58 補充：
在此要補充讚嘆 ymca11112001 說的：
《孔子曰:中人以上,可以語上也.中人以下,不可以語上也。》
《老子道德經中曰:上士聞道,勤而行之,中士聞道,若存若亡,下士聞道.大笑之.不笑,不足以為道.》
【若是看得出行者水準的善知識，應該不吝分享心得吧！】
2005-12-25 12:12:18 補充：
《先請教這件：》
大德說【一般宗教：行善上天堂，天堂果位由上帝頒授。】
就您的了解！
什麼是上帝？
是誰定這個名字的？
《上帝這名字的由來》
上帝意指的是什麼？
大德說【一般宗教：行善上天堂，天堂果位由上帝頒授。】【佛教：果位由自己行證，實際上亦無果位可得。所說的果位僅是代表對佛理知行的程度。】
上帝的名字是方便說法？還是可以隨便套用，還是請採講講！
也就是說：
一般宗教果位〈假如如您說的也有果位〉能不能也是僅是代表對其聖義〈佛理〉知行的程度？
2005-12-25 20:48:23 補充：
《先第二次請教這件：》
大德說【一般宗教：行善上天堂，天堂果位由上帝頒授。】
就您的了解！
什麼是上帝？
是誰定這個名字的？
《上帝這名字的由來》
上帝意指的是什麼？
仍然沒說明
舉一大堆聖經也無用
基本的道理弄不清楚
經典一定是看不懂
對五教聖義也只有曲解而已
您能說得清楚
老夫子就讚嘆佩服您
否則老夫子必定
打破沙鍋問到底
弄清楚為止
2005-12-25 20:51:36 補充：
另外提問疑情問答
俟整理完後
再來回應與請教
道無惡者是吾師
2005-12-26 15:00:16 補充：
【全部回應的總結報告】
噯！不得已的時候：“井蛙不可以語於海”；“夏蟲不可以語於冰”；“曲士不可以語於道者也”！
2005-12-26 15:00:48 補充：
〈末學不再討論回應文的細節〉綜述此次末學回應的重點，乃是在說明：
一、自認自己是凡夫俗子，修行境界很低，面對五教聖人，在不同時空、文化的顯化示現，與方便說法、皆非常尊敬。無有分別心！能「橫貫三界的東西」與「諸法平等」的精義才是修行的重點！
二、對十法界：四聖是學習的榜樣，六凡也是實習的場所，不知為不知，尊重聖言量，不亂批評、比高下。三、“井蛙不可以語於海”；“夏蟲不可以語於冰”；“曲士不可以語於道者也”！辯論真理，不必爭論！若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜，覺者本不諍，佛教亦無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。
2005-12-26 15:02:01 補充：
最後的竫言：《圓滿結束》
我的善知識老師常引用聖者高明的教導：
「法就在那裏，看得到的，你就拿去用。」
期望我與所有的行者大家彼此共勉，都能夠做到：
謙恭卑下，回應問題，清楚明白，自利利他，包容尊重，
盡力服務，綿密保任，長養聖胎，實相念佛，自力他力.。
直到，
理事圓融，福慧圓滿，萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相！
2005-12-26 19:41:28 補充：
噯！
您的多次提問，答案都在上面，末學早已明示！自己找吧！用心一點啊！
再說您還是看不懂！說也白說，多說無益：
“井蛙不可以語於海”；“夏蟲不可以語於冰”；“曲士不可以語於道者也”！就是說這個道理！
也是 ymca11112001 在上面意見欄的貼切引用聖言回應 【2005-12-19 13:01:46 發表】所說！
2005-12-27 13:24:12 補充：
《遵從 大善知識老師開示：無諍！至此為止！》
醒世歌〈一〉明末憨山大師~~
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紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月，終身安份度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。
謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來強弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。
惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長。
世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。
吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。
2005-12-27 13:24:42 補充：
醒世歌〈二〉明末憨山大師~~
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春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華原是三更夢，富貴還同九月霜。
老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。
諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。
一劑養神平胃散，兩種和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空持手一雙。
悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。
2005-12-27 13:25:56 補充：
【無常】
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世事由來多變幻，幻軀怎可免無常。
春日才看楊柳綠，秋天又見菊花黃。
榮華猶如三更夢，富貴如同草上霜。
黃金不是千年業，無須過份去緊張。
是得是失無所謂，心靜便會見心涼。
轉眼之間人歸去，到時何處是家鄉。
《「磨血脈論」附錄P‧227前頁。慈雲山莊三慧學處恭印》
2005-12-18 21:13:42 · answer #8 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
善知識，大哉問。末學的理念是如此。第一，佛陀在世時，佛陀在僧團中說了兩句，傳達重要的理念。『我在僧數』、『我不攝眾』。佛陀深知宇宙生命的整體性，佛不獨尊。第二，『佛』者，大覺悟者也。大覺悟者不只一位，故釋迦牟尼說他找到的是『古道』，是過去的覺者也走過的『覺悟』之道。過去有覺者，現在有覺者，未來亦有覺者，故曰『三世諸佛』。第三，金剛經中佛陀與须菩提對話，須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」第四，仁者可讀維摩詰所說經﹝香積佛品第十﹞，心即無罣礙。宇宙生命是整體的。對於不同時空的眾生，如恆河沙數眾大覺悟者，三世諸佛以不同相貌，隨宜說法，隨方解縛。若見生命本相皆為不二，則離高下、界限之分。第五，佛陀說其本生，六道全實習過，吾等亦然，吾等應尊重各道生命，因為眾生皆具佛性，而且如仁者引用地藏菩薩本願經，是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來。以是故，末學認為在生命學習的這一世，對於十法界皆應以無分別心尊重眾生，因為都有值得吾等學習之處，而不將高低上下放在自己的觀念中。
2005-12-16 06:57:58 · answer #9 · answered by 生命愛徒 7 · 0⤊ 0⤋
神明有權訂立法條整治毀謗藐視者, 似乎顯得[大權在握, 神尊人卑], 還是這些毀謗藐視者在自我作賤???是否一個人毀謗藐視他人萬物, 就顯得下賤???
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1405121404692
2005-12-16 06:36:47 · answer #10 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋