請問良价禪師 切忌從它覓 迢迢與我疏

Question

切忌從它覓 迢迢與我疏 我今獨自往 處處得逢渠 渠今正是我 我卻不是渠 恁須這麼會 方得契如如
書上都寫良价禪師由渠裡發現倒影而悟道

發這疑問是因為後來他由另位禪師得到啟發說:但教耳聽終難會.眼見聞聲方得知??
他真的有去看渠嘛??

Answer 1

善知識，【洞山良价】《景徳傳燈錄》卷十五：唐代禪僧洞山良价，因參「無情有〈佛〉性」而若有所悟，並寫了下面這首詩偈：『也大奇！也大奇！無情解說不思議。若將耳聽聲不現，眼處聞聲方可知。』不久，又因涉水，見到自己的水中倒影，而大悟前旨。並寫下另一首悟道詩：切忌從它覓 迢迢於我疏  我今獨自往 處處得逢渠 渠今正是我 我卻不是渠恁需這麼會 方得契如如  開悟後的洞山禪師，還寫了一首名為『無心合道』的詩：「道無心合人，人無心合道。卻識箇中意，一老一不老。」切忌從它覓 迢迢於我疏  我今獨自往 處處得逢渠 渠今正是我 我卻不是渠恁需這麼會 方得契如如  切忌從它覓：它者，『不二』之外者，皆曰它。所以我之五蘊身心亦屬於「它」的範圍。迢迢於我疏：若從一切相入，以求見本來面目，只會懸加推遠。我今獨自往：當仁者離一切相時。處處得逢渠：行住坐臥，吃飯飲茶，待人接物，到處都可見到「本來面目」的顯現。仁者，詩偈中的渠，是『他』的意思，而不是溝渠之意。他者，非我也。詩偈中的渠，是指吾等本來面目，故非現今五蘊之我。渠今正是我：『本來面目』在今世取得一人身肉體，活在色身中正是『我』。﹝如同水中的倒影是洞山禪師的倒影，眼所能見色身的我，是『本來面目』在今世的投影。﹞我卻不是渠：色身的我，含身心五蘊，皆為幻垢。故非『本來面目』。﹝洞山禪師卻不是水中的倒影，倒影非洞山本人。同樣，五蘊之我不是『本來面目。』﹞【仁者在此可從覺林菩薩偈：『大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。』這句去推敲】恁需這麼會  方得契如如：就是這樣去領會，方能體會「本來面目」。  

Answer 2

偈中所說的「渠」，並不是指水渠；而是「你」的意思。

Answer 3

因為後來他由雲巖禪師得到啟發說:但教耳聽終難會.眼見聞聲方得知，無情說法不思議。他真的有去看渠嘛?? 雲巖即喝出師辭雲巖。雲巖云。甚麼處去。師云。雖離和尚。未卜所止。雲巖云。莫湖南去。師云無。云。莫歸鄉去。師云無。云。早晚卻回。師云。待和尚有住處即來。云。自此一別。難得相見。師云。難得不相見。臨行又問。百年後。忽有人問還邈得師真否。如何祇對。雲巖良久云。祇這是。師沈吟。雲巖云。价闍黎。承當箇事。大須審細。師猶涉疑。後因過水睹影。大悟前旨。有偈云。切忌從他覓。迢迢與我疏。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應須恁麼會。方得契如如。

2005-12-11 23:37:40 補充：
偈中所說的「渠」，就是指水渠；因過水睹影，才「審」無情說法。