迎佛骨事件的始末

Question

迎佛骨什麼意義嗎？或是有什麼特殊的涵義嗎？在中國的典籍中清楚記載了中國曾有好幾顆佛牙
起源於「宋高僧傳」道宣傳的「道宣佛牙」，有相當的名氣
唐代道宣律師的佛牙，得自天王太子的「神授」，這顆佛牙，到宋代一直很有名，「釋氏稽古略」中曾載它的三朝靈異事跡

Answer 1

迎佛骨有什麼意義嗎？佛陀已經離開我們二千多年了，有佛緣的人自然沒有問題，會生生世世繼續信佛學佛。而佛緣淺的眾生，就要藉由佛骨等舍利的出現而提振信心與信仰。佛骨的再度出現，彷彿佛陀又現身了，讓我們感覺佛陀曾經存在過，這對於佛緣淡薄的眾生，大有加強佛緣的功效。同時也是佛教的再度宏揚光大。世界各大宗教，只有佛教的佛陀有舍利的遺留，這也代表，佛教是最殊勝的宗教。也代表佛法是至高無上的，這是任何宗教所沒有的。因此，當你在世時，不要忘了繼續學佛修行。因為信仰佛教要很大的佛緣，而這個佛緣的深淺，也決定你解脫的早晚。而佛陀舍利的出現，就是要喚起你對於佛陀教育的珍惜啊！ 

Answer 2

善知識，末學提供另一個思考的角度，供您參考。須菩提第一位見佛http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1405120410576須菩提，意譯為善業或空生，乃佛陀十大弟子之一。原為舍衛國婆羅門之子，智慧過人，但天性惡劣，瞋恨熾盛，為諸親友厭患不喜，遂舍家入山林。傳說山神引導他詣佛所，佛陀為說瞋恚之過患，須菩提即悔責懺罪，隨佛陀出家為比丘，後證須陀洹果，復證阿羅漢果。在佛陀的眾多弟子中，須菩提最善解空理者，被譽為解空第一。在佛陀說法會中，常任佛陀之當機眾，在般若類的佛典中，代表與會眾向佛陀提問，請示佛陀的教示。佛陀在般若會上，發揮究竟的空理，對其能徹底理悟的，也首推須菩提。據佛典記載中的傳說故事說，有一天佛陀忽然不在僧團中，所有的人都到處尋找，都不知道佛陀的去處。阿那律用天眼觀察，告訴大家佛陀在忉利天為母說法，大概要三個月的時間才能回來。三個月很快就過去了，佛陀回到了人間還未到僧團時，大家都爭先恐後地去迎接佛陀。此刻須菩提正在靈鷲山崛中縫衣，當即放下衣服，想趕去迎接，正在這時候，他又忽然再回到自己的位置上，心中想道：“我現在去迎接佛陀，是為了什麼呢？佛陀的法身不是眼耳鼻舌身意上可見，我現在去迎接佛陀，祇是把佛陀的法身當作地水火風的和合，這是沒有認識諸法的空性，不認識諸法的空性，就見不到佛陀的法身。因為佛陀的法身，諸法的空性，是沒有造作主，也沒有所造作。一切法是空寂的，法性是無處不遍，佛陀的法身是無處不在的，我皈依奉行佛陀的教法，我想不應該被事相所迷。”須菩提因有這樣的認識，就沒有去迎接佛陀，坐下來又再縫衣服。第一個迎著佛陀的是尼眾僧團的蓮花色比丘尼，因為她在尼眾僧團中神通第一，她高興地說：“佛陀！弟子蓮花色首先前來迎接到您，我的法喜十分充滿！”  [ 補充意見 ]   將軍 ( 實習生 5 級 )   2005-12-04 17:25:04 發表 [ 檢舉 ]讚嘆風之天羽善知識提到須菩提在山洞中補衣迎接佛陀的故事，當蓮花色比丘尼第一個見佛時，佛陀卻告訴蓮花色比丘尼，須菩提在山洞中補衣，思惟佛陀所說的法，是第一個迎接佛陀的人。而第一個當面迎接的蓮花色比丘尼卻是第二位。