尋求 壇經 的作者與詳細內文與相關註解由 大師告眾曰：善知識... 至 慧能辭違祖已，發足南行.還有相關推薦網站越多越好感激~!
2005-12-10 08:52:53 · 3 個解答 · 發問者 功夫哥哥 7 in 藝術與人文 ➔ 詩詞與文學
希望可以多一點介紹相關~書籍或網站、動畫、圖片!
感激不盡!
2005-12-10 09:06:52 · update #1
http://www.budi.net/master/1.htm六祖壇經 大師告眾曰：[ 善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意。]六祖開口第一句話就說：[各位善知識！所謂善知識是心地善良的人，而且他們學習了許多知識用來行善、菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。] 這四句話是六祖壇經最重要的精華。菩提是[覺]的意思，[覺]包括了我生理上的[感覺]、精神上的[知覺]，以及後天所學習的、經歷過的那些觀念、思維，如果不經過思維的一種反射作用，這就叫做[直覺](亦可稱為[第六感])。如果沒有成見的情況下，它能夠解釋清楚明白事物的前因後果，解決困難、渡過難關，讓自己與他人都能得到好處，自利利他，這就叫做[正覺]；如果不受時間、空間、對象等範圍的限制，就叫做[大覺]；如果受到後天價值觀念的影響(因為後天的價值觀念會隨著時代的變遷、環境的變遷，面對不同的對象，而有所改變)而造成知覺上的一假相，就叫做[錯覺]。所以菩提這個[覺]，是包括了生理上的感覺、精神上的知覺、不可思議的直覺、正覺乃至大覺，但是絕對沒有錯覺，這個稱之為[菩提]。 本《壇經》是由六祖的弟子法海所輯。看起來敦煌本的應該 比較可靠，而且宗寶編的《壇經》在文字上也比較通順，可 能是後期經過傳、抄、潤飾而成。目前又發現曹溪本，其實 就是宗寶本的另一種抄本。以上三種，文字各有出入，特別 是敦煌本，其段落次第的銜接和其他兩種版本都不一樣。因 此可以證明，這三種版本屬於兩個系統，但也不能確定宗寶 編的《壇經》原始資料，比敦煌本更晚出。這些乃屬於學術 界的版本考證問題，本文也不加以論述(註1)。 本文所想討論的是《壇經》的思想內容，參考各種版本 (註2)，採取各本中共同所有的資料加以綜合，做為討論的 重點。http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/03_07.htmhttp://book.bfnn.org/books2/1295.htm http://www.hfu.edu.tw/~bauruei/5rso/texts/6zen/te55.htm六祖壇經http://www.kmuh.org.tw/www/drgga/book2/%A4%BB%AF%AA%BE%C2%B8g/index6.htm
2005-12-10 09:09:30 · answer #1 · answered by lilyoct16 7 · 0⤊ 0⤋
道可道非常道!
一般人學禪往往先學壇經爾後金鋼經然後心經,可是禪這個道實是即心印證,很難言傳,斐兄可看中台網站
2005-12-12 13:26:02 · answer #2 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
壇經並非六祖一人所做，而是後人集結增刪而成
禪宗則是中國佛教史上最重要的一個宗派，《壇經》是禪宗最重要的經典，是禪宗的奠基之作，對唐代以來中國佛教的發展有極為重要的影響。‧‧‧
http://book.bfnn.org/article_13.htm
http://www.budi.net/master/1.htm
http://www.budi.net/master/
2005-12-10 09:10:44 · answer #3 · answered by 巧克力 2 · 0⤊ 0⤋