進 入 佛 門 的 第 一 大 法 是 什 麼 ？

Question

進 入 佛 門 的 第 一 大 法 是 什 麼 ？                                                                     

Answer 1

善知識，若能見性，任何一法門不論大小乘、禪、淨、律、密皆是正方便法，皆是第一大法。如印宗法師問於惠能大師。﹝六祖壇經﹞一日思惟，時當弘法，不可終遯。遂出至廣州法性寺。值印宗法師講涅槃經。時有風吹幡動。一僧云：風動。一僧云：幡動。議論不已。能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。一眾駭然。印宗延至上席，徵詰奧義。見能言簡理當，不由文字，宗云：行者定非常人。久聞黃梅衣法南來，莫是行者否。能曰：不敢。宗於是執弟子禮，告請傳來衣砵出示大眾。宗復問曰：黃梅付囑如何指授。能曰：指授即無，唯論見性，不論禪定解脫。宗曰：何不論禪定解脫。謂曰：為是二法，不是佛法。佛法是不二之法。宗又問如何是佛法不二之法。能曰：法師講涅槃經，經明見佛性，是佛法不二之法。如涅槃經高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁作五逆罪及一闡提等當斷善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者無常。佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。一者善，二者不善。佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二。無二之性，即是佛性。印宗聞說，歡喜合掌言：某甲講經，猶如瓦礫。仁者論義，猶如真金。

Answer 2

《借用版主版面特別回應》
對天噴口水
惡禮自消受
牧牛喻修行
磨子不解意
自牛自關照
行者自如如
上師已圓寂
戲論上師偈
自言舊事故
不敬糗師父
空言解密法
末非想修雙
回應不了義
自誤又誤人
現形第四隻
還是同個它
犇 + 牛 + ？隻

天人共憐憫

2005-12-08 22:26:43 補充：
《特別：為喚醒「著磨」的『無明行者』做回應！實習入廛垂手。》
【傳說『牧牛圖頌』為 元代 普明禪師 所作】
佛說四十二章經〈後漢摩騰、竺法蘭 共譯〉
佛言：沙門行道，無如磨牛；身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
佛遺教經〈姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯〉
譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也。亦如惡馬，不以轡制，將當牽人墬於阬埳。如被劫賊，苦止一世，五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。
《上述兩經可說是牧牛之說的濫觴！》
【註解：「濫觴」事物的起源。】

2005-12-08 22:27:06 補充：
*2
牧牛即調心，調習吾人久積之習氣，是佛教北禪修行之法門，屬於漸修之實踐工夫，強調自我淨化、自我轉化、自利、自覺、及自我完成的歷程與目的；南禪雖主張頓悟，強調明心見性、見性成佛的頓悟法門，但並不排斥漸修的自我淨化的修行工夫，何況自家的生命若不能淨化，如何能淨化他人的生命呢？

2005-12-08 22:27:26 補充：
*3
　　關於調心，《易經》中曾言「君子卑以自牧」，此中之牧，即調整、自我規範、自我軌律之意；佛教《遺教經》也說：「譬如牧牛之人，執杖視之，不令放逸，犯人苗稼」中的牧牛，更是守身格心之工夫，如牧童之牧牛，勤慎約束，不讓其放逸，犯別人田稼；馬祖禪師問石鞏：「汝在此何務？」答曰：「牧牛。」又問：「牛作麼牧？」答曰：「一回入草去騫鼻拽將來。」牧牛之義，也首重修持，不使縱逸；佛學之「五明學」中，包括內明、聲明、因明、醫方明及工巧明等，也以內明為首要，旨在自我修持，自我人格之完成為終極目標。

2005-12-08 22:28:08 補充：
*4
　　相傳為元代普明禪師所作之《牧牛圖頌》，共十圖，按修行之次第，計有（一）未牧第一（二）初調第二（三）受制第三（四）迴首第四（五）馴服第五（六）無礙第六（七）任運第七（八）相忘第八（九）獨照第九（十）雙泯第十。
牛之未牧，猶人之未修，倘若偶一迴首，便欲牽制，正如牧童出現，尋得牛之蹤跡，於是以芒繩導之於正軌，

2005-12-08 22:28:20 補充：
*5
故牧牛圖之前四圖，是初學入門之四種過程，而馴服、無礙及任運則是學養工夫，初階後的轉機三過程；馴服即馴伏，息其奔馳散亂之心；而無礙與任運，類似孔子所言「七十而從心所欲不踰矩」之工夫，自「未牧」至「任運」、「無礙」屬於研練修習之可見工夫，是有名言可說，有文字可表的，自「相忘」經「獨照」到「雙泯」等最後面三個境界，則非言語文字可以詳釋，非自身「親証」、「會証」不可，屬於五明學中的「內明」，歸於自心體驗「如人飲水，冷暖自知」，是整個「牧牛」調心之精義。

2005-12-08 22:28:39 補充：
*6
所謂「牧牛」，乃明心見性後之「保任」工夫。此「牛」亦即六祖之「我有一物……。」為宗門「知有」之來源。或問，既已見性，斯即成佛亦，更牧牛則甚？須知「理雖頓悟，悟乘並銷；事須漸除，因次第盡。」所謂「隱隱猶懷舊時嫌」。無始習氣，何能頓盡？況曰：「十月懷胎，三年溫養」，自牧之功豈可輕忽？雖然如斯，若是過量的大人，「知得是般事便休」，更無許多絡索也。唐以前宗師相承皆直指人心，見性成佛。遜至以後，根器日劣，信心日薄，不得不出之以門庭作略，而禪風墜矣。圓悟、大慧稍稍提振，便見人才輩出，究宜如何，大堪深思。

2005-12-14 20:17:01 補充：
是在說你自己有四個名字與 N 個帳號嗎！
犇 + 牛
不明真理
欺師糗師
戲論上師
塗塗改改
檔案封閉
偷偷摸摸
是
磨子言論
或是
佛法真理
老朽代名帳號檔案光明正大公開
在此
舉下列提問回應與老朽所有檔案
公開接受佛網善知識公評
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1405100803056
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1405120102741

2005-12-14 20:44:11 補充：
【Paul】 是老夫子英文名字，也是在yahoo原始註冊的名字。
【明心】是老夫子在佛網的中文法號。
老夫子只有一個帳號，代名帳號檔案都光明正大公開，中英文名怎麼稱呼都無所謂。那需要更換！

光是老夫子中英文名字的涵意，國學與佛學基礎太差的無明行者那會明瞭！
佛網上心術不正的騙子太多，連這種地方都敢上來耍心術！
公開接受佛網善知識公評吧！
另外，
如果彼此是：故意曲解佛學，惡意攻訐，
那就由上蒼護法菩薩加倍懲處！
各人因果各自負責！

Answer 3

o_o...是法平等無有高下佛陀以一音聲說法眾生隨類各得其解o_o...總在緣起,...廣結善緣,多種善根,累積福德.阿彌陀佛

Answer 4

澈法本源,直探驪珠.澈法本源,直探驪珠.澈法本源,直探驪珠.

Answer 5

信心
信為道源功德母
長養一切諸善根
所以進入佛門以信為本
再來就勤修戒定慧
熄滅貪瞋癡
好好念佛拜佛
聽經聞法開智慧
就是囉