天主教與基督教倒底有什麼不同 10點

Question

請問各位(最好是教友)，天主教與基督教有什麼不同呢？

對於非教友的我來說，由於不是很了解兩者的差別，所
以感覺上兩者應該好像差不多，但我想事實上，就起源
、教義、歷史與發展上來說，應該是很不一樣的，有人
可以解說一下嗎？

Answer 1

信仰
天:憑功德赦罪得救
基:因信稱義..憑恩典得救
教義
天:強調罪與罰..天堂和煉獄
基:因信稱義和神親密ㄉ關係
崇拜
天:三位一體ㄉ天主(聖父.聖子.聖神)還有瑪麗亞
基:三位一體ㄉ神(聖父.聖子.聖靈)
對神ㄉ稱呼
天:天主
基:上帝.天父.神
經典
天:聖經.天主經.玫瑰經.聖母經
基:聖經
組織
天:教皇.紅衣主教.大主教.神父.修女...有階層之分
基:是沒有階級之分...讀完神學院ㄉ信徒就稱傳道..
禱告
天:必須透過神父來禱告才能認罪..因為他們相信他們可以在人與神之間做帶領者
基:可以自己像神禱告
聖事
天:聖洗.堅振.聖餐.告解.傳油.聖秩.婚配
基:洗禮.洗腳禮.聖餐禮.
聖餐禮
天:朝拜之意
基:紀念性質
禁食
天:認為血是耶穌ㄉ寶血所以不吃
基:認為血代表ㄌ生命所以不吃
祭拜
天:跟佛教祭祖用意相同..拿香..聖體遊行..跪拜祖先
基:除ㄌ天上獨一神其他ㄉ都不可以拜

Answer 2

http://cecea.org/catholic/ 給您參考喔~~

"基督教"(Christianity-又稱基督宗教)這詞是廣義指包含+
羅馬天主教*~~~~/基督新教*/~~~~東 正 教/ *三教派喔^
(Roman Catholic)* (Protestantism)*(Eastern Orthodoxy)*

歷史淵源~
*羅馬天主教(舊教)產生於1世紀的巴勒斯坦地區的猶太人社群中。第一世紀結束前即逐漸發展到敘利亞、埃及和小亞細亞等地，並擴及希臘及義大利。在4世紀以前基督教是受迫害的，直到羅馬帝國君士坦丁大帝發佈米蘭敕令宣佈它為合法宗教為止。在380年時提奧多修一世（Theodosius I）宣佈基督教為羅馬帝國的國教。並且所有人都要信奉。1054年，基督教發生了大分裂，東部教會自稱為正教（即東正教）其教義思想與天主教類似，西部教會稱為公教（即天主教）。16世紀又從天主教中分裂出新教，以及其它許多小的教派。

*新教與天主教、東正教並列基督教三大派別之一。是於16世紀宗教改革運動中脫離天主教而形成的新宗派，或其中不斷分化出的派系的統稱。也稱作抗羅宗或更正宗。詞源來自德文的Protestanten。原指1529年神聖羅馬帝行的帝國議會中的少數反對派，該派諸侯對於會議通過支持天主教壓制宗教改革運動各派的決議提出了嚴正的抗議，後即以其泛稱宗教改革各新教派。中國的新教各教會則自稱基督教或耶穌教而不稱為新教。
@天主教與基督新教的相同不同處

大前提相同：都相信三位一體的天主(上帝)和耶穌 ，有相同誡命：愛天主彼此相愛。用相同聖經，教義與理念.思想有一點點不同，.............(其實彼此的相同處大於不同)

2005-12-05 19:25:46 補充：
^基督教~~~~~前身是猶太教
後來基督教(舊教)於11世紀又分裂為#羅馬公教(天主教)與東正教(希臘教)

羅馬公教又於16世紀第二次分裂宗教改革出"新 教"(就是中國所稱的基督教or耶穌教)


*至於聖母瑪利亞只是人(聖徒)^為耶穌付出犧牲奉獻ㄉ聖人*不是神喔*這點要知道喔~~

@簡單ㄉ說
上主祝福您+

Answer 3

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Answer 4

1. 在成義得救的大事上，基督教各教派除聖公會外，其他各派都主張人只靠信德就可成義得救，不需要行善功。天主教卻按基督的教誨，主張人的成義得救，一面要靠信德，一面要遵照天父的旨意去生活行善功。2. 在天主三位一體的基本教義上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，有的教派如惟一神派和耶和華見證人派則予以否認，他們只信有一個天主，不信一個天主有三位:父、子和聖神。關於耶穌所立的七件聖事，天主教都一一遵行。基督教除聖公會外，其他教派只奉行聖洗聖事。對聖體聖事，他們則稱之為聖餐，只舉行耶穌在最後晚餐成聖體聖血時所舉行的禮儀，以資紀念，但並不相信餅酒于祝聖後即已變成耶穌的體血。對其他聖事，如堅振、彌撒聖祭、告解、病人傅油〔終傅〕、聖秩、婚配等聖事都予以刪除。在婚姻上救主基督曾鄭重聲明，不許離婚。天主教世世代代謹守不渝。基督教各教派卻准許離婚。3. 關於教義來源，按天主和救主基督的傳授，教義的來源有二，即聖經和聖傳，稱為信德寶庫。天主教自宗徒時代迄今，世世代代忠心保管此寶庫。基督教各教派卻只承認聖經為教義惟一根源，對聖傳卻拒不接受。4. 關於聖經的卷數目錄，天主教的聖經共計七十三卷，其中舊約四十六卷，新約廿七卷。基督教的聖經卻只有六十六卷，其中新約廿七卷，舊約卻只有三十九卷，因為他們把舊約中希臘原文的巴路克、多俾亞傳、友弟德傳、智慧篇、德訓篇、瑪加伯上及瑪加伯下七卷予以刪除，不承認這七卷為聖經。聖經是天主的聖言有客觀的正確真意，為此在解釋上有應守的客觀標準，個人不能主觀的自由解釋，以防聖經原意變質，猶如國家的憲法不能由每個國民自由解釋一樣。天主教對此標準，非常尊重謹守;基督教各教派卻拒不接受，主張每個教徒都可自由解釋聖經。倘若兩人的解釋彼此不同、甚至不和諧時，他們認為雙方的解釋都是正確的，每人都可按看自己的解釋去瞭解聖經。就因如此，基督教內才產生了許多不同的教派，各行其事。5. 關於敬拜天主及救主基督之禮，天主教非常注重禮儀生活，俾能促進天人感應，為此每主日為教友舉獻彌撒聖祭，每年復活節前舉行聖周特別典禮;為敬拜望體，常年內屢次舉行聖時及聖禮降福;為恭敬耶穌聖心，每月舉行首星期五敬禮;為喪葬舉行追悼禮儀等。這些禮儀能激發參禮者敬拜天主和救主基督之心，使人體認到天人感應之親切，加強信仰生活。基督教各教派卻不重視禮儀生活，即在主日禮拜中也只有讀經、講道、唱聖詩而已，其他禮儀生活，則付諸闕如。6. 在信仰內容及教務行政上，世界各國天主教會信奉同一教義，遵守同一誡命，領受同一淨化、聖化心靈的聖事，參與同一祭祀天主的彌撒典禮，又在同一元首基督在世代表─羅馬教宗的領導下，向普世萬民宣揚基督福音，引導他們歸信天主，獲得基督的救贖大恩。基督教各教派則不然，在教義及聖事上各教派彼此不同，在教務行政上更是各自為政，各行其事。7. 對耶穌基督的母親瑪利亞，天主教予以適當的敬禮，第一，因為她是耶穌的母親，她養育了耶穌，當耶穌代人贖罪受苦受難時，她在精神上分擔了耶穌的痛苦。耶穌基督都很敬愛她，我們作基督信徒的，對她也該予以尊敬。第二，因為聖母瑪利亞擁有許多美德，如服從天主、謙卑自下、忍耐寬仁、慈善助人等，是我們為人處世的榜樣，值得我們效法敬重。不過天主教恭敬聖母瑪利亞、與恭敬天主和救主基督不同，天主教恭敬聖母瑪利亞，並不認為她是神明主宰如同天主成基督一樣、能降福免禍，只認為她是我們在基督前的中保，她在耶穌基督前說話有力量，她能為我們轉求、為我們求得天主的豐富恩寵，加強我們的信仰生活，能更虔誠的事奉天主和救主基督。基督教各教派並不恭敬聖母瑪利亞，他們認為聖母瑪利亞與其她一般婦女一樣，為什麼要恭敬她?有的教派還反對恭敬聖母，甚至譴責、曲解天主教恭敬聖母之本意;有的教派還公開誣衊說: 「天主教不崇拜上帝，不崇拜耶穌基督，只崇拜瑪利亞，天主教是瑪利亞教。」社會上有許多人受到這種誣衊宣傳的誤導，令人遺憾。8. 關於供奉聖像之事，天主教許可在教堂或教友家中供奉聖像，比如耶穌苦像、耶穌聖心像、聖母及其它聖人聖女像等，供教友瞻仰敬禮;其目的非為引人尊敬該像本身，乃為助人引發睹像思人之心，比如目睹耶穌苦像，內心就會想起耶穌被釘死在十字架上代人贖罪之大恩;目睹耶穌聖心像，就會想起耶穌聖心愛人之深;目睹聖母像，就會想起聖母的慈悲為懷。天主教供奉聖像，猶如我們供奉父母的照相一樣，供奉父母照相之目的，乃為賭像思親，天主教供奉聖像之目的也是如此。基督教各教派反對供奉聖像，認為是崇拜偶像，罪惡行為;不過他們卻把十字架供奉在他們的教堂頂上，令人瞻仰尊敬，不認為是偶像崇拜，這種矛盾作風，令人莫解。9. 關於祭祖之事，天主教過農曆新年時，遵照中國傳統禮俗舉行祭祖典禮，因為按先哲立禮之本意，祭租乃為提倡孝道，發揚祖先遺留美德，以達慎終追遠，民德歸厚之目的。這與天主十誡第四誡頗相符合，故在中國人中傳揚基督福音也有助益。基督教各教派反對舉行祭祖典禮，認為在祖先牌位前舉行祭拜，是崇拜偶像之罪惡行為。