佛以一大事因緣示現於世，「一大事因緣」所指為何

Question

看到一句話「佛以一大事因緣示現於世」。
句子中的「一大事因緣」所指的是什麼呢？

不知應當作「一大事因緣」
或「一大事／因緣」解釋？

Answer 1

如何解釋都可以，不要執著在文字相。
「一大事」指得就是人投胎以來最重要的人生一大事，世尊開示人生的一大事就是成就佛陀，往生佛國，解脫生死輪迴之苦。
而「因緣」就是世尊投胎成人，從「人」來成就「佛」，簡單說是示範給我們看，原來人是可以成就佛陀的！
所以當他證得三身成就時，才感嘆說原來眾生皆有佛性，只因「我執、法執」而不能見性而成佛。

你可以問問自己，自己的我執和法執放下了嗎？

Answer 2

一大事------>開佛知見，眾生皆有佛性，以此因緣出世。
一大事因緣------->開佛知見，眾生皆有佛性。

Answer 3

善知識，「一大事因緣」所指為何？惠能大師對法達比丘回答如下：師曰：吾不識文字，汝試取經誦之一遍，吾當為汝解說。法達即高聲念經。至方便品，師曰：止。此經元來以因緣出世為宗。縱說多種譬喻，亦無越於此。何者因緣。經云諸佛世尊惟以一大事因緣故出現於世。一大事者，佛之知見也。何謂佛之知見？有些行者以釋迦牟尼在人間體證解脫的那一夜，一般人注意的是，釋迦牟尼悟得「緣起性空」，研究得深入的人，又將他的經歷分為：初夜以四禪定，憶起長遠以來的過去生，證得宿命通的第一智；中夜以四禪定，通達天眼通而知曉眾生業力及死後依業利往生何處，證得生死神通的第二智；後夜了悟生老病死的流轉與還滅，明白了十二因緣與苦、集、滅諦，這樣的體證，生起「眼、智、慧、明、光」的正覺，這是釋迦牟尼前所未聞的「無師自悟」。這樣的正思惟觀察，釋迦牟尼發現了歷來諸佛走到正覺的古道「滅之道跡」，證得滅盡煩惱的第三智，而成就了解脫生死的涅槃正覺。遺憾的是這些研究深入的人，往往只看到佛所提出的法：緣起性空、四聖諦、十二因緣、八正道、三十七道品等等，將這些法相以為就是佛之知見。卻無法掌握佛所提示的，正覺與無師自悟的「能」才是佛之知見，而且這「能」也是大地眾生皆具。所以佛陀才說「奇哉，奇哉，大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」這也不能怪他們，一般人容易看到電燈發出的燈光、感受到電風扇吹出的風、聽到收音機發出的聲音，所以就抓住外在的光、風、聲音，卻難以了解後面能推動這些的「能」。所以眾生緊緊抓住佛所告訴我們的「法相」，很少人注意釋迦牟尼憑什麼能發現這些古道。釋迦牟尼所憑藉的「能」，眾生也都本自具足，釋迦牟尼能用，眾生也能用。世人外迷著相，內迷著空。若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。世人外迷著相，內迷著空。若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。1.     從歷史上看，法相宗所立三時教，佛陀成道之初，為破外道凡夫實我之執，說四大五蘊等諸法之實有而明人我之為空無。（四大五蘊為緣聚而起，故現象實有，亦因緣滅而散，故為空無。）四阿含等之小乘經是也。佛復為破小乘眾實法之執，說一切諸法皆空之理。即諸部之般若經是也。佛更為併破菩薩之空執與小乘之有執，說心內之法非空，心外之法非有，而明非空非有之中道。深密法華等諸經是也。2.      從行者對生命認知層次亦可如此體會。先是外迷著相（見山是山、見水是水），再是內迷著空（見山不是山，見水不是水），終至內外不迷（見山仍是山，見水仍是水）。同一時空中，三種層次的行者並存，佛陀、菩薩、善知識以不同之正方便法，引領我們自悟自度，以至內外不迷。行者在諸正方便法中，自悟原是本具之智慧徳相起用，此為一念心開，是為開佛知見。佛猶覺也。分為四門。開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見，若聞開示，便能悟入，即覺知見本來真性而得出現。汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開。汝今當信，佛知見者，只汝自心，更無別佛。蓋為一切眾生自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳。便勞他世尊從三昧起，種種苦口勸令寢息，莫向外求，與佛無二。故云開佛知見。吾亦勸一切人，於自心中常開佛之知見。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妒，諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。釋迦牟尼佛為眾生外迷著相，內迷著空，故運用本自具足的智慧德相，悟出「緣起性空」、「苦集滅道」、「十二因緣」等正方便法，度眾生至無餘涅槃，而無一眾生得度者。行者在學佛的過程中，因自己外迷著相，內迷著空，也運用本自具足的智慧德相，在生活情境中悟出或發出最適當的念頭（發阿耨多羅三藐三菩提心）等正方便，來度自心眾生。這兩種過程是相等的。故曰汝今當信，佛知見者，只汝自心，更無別佛。…若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。

Answer 4

一大事因緣意指國家的重大事件　　天示異象亦有是指　重大的天災　　重大的意外事件教育大眾無常的醒悟及懺悔當下以及歷往所造的惡因生成的共業共受促成的因緣合和的熟果示現