何謂孟子的三氣 ?

Question

孟子的三氣:夜氣 平旦之氣 浩然之氣...
請問...各有何特色和區別?

Answer 1

孟子的氣論
　　孟子的氣論說：「氣，體之充也」。又說：「志，氣之帥也。志至焉，氣次焉；持其志，毋暴其氣。」關於《孟子．公孫丑》中知言養氣章的養氣論，各家有不同的解釋。勞思光認為《孟子．公孫丑上》之心、氣、言為：「言」是指己之講論，「心」指己之心志，「氣」則是指己之意氣。而孟子所論的「志」、「氣」與「心」是指同一件事。人的心志應為意氣之主。心志指德性我，氣則指生命我或情意我。德性我應為生命情意的主宰，故曰，「志，氣之帥也」。「體」是指形軀我，形軀我應受生命情意我之決定，形軀我以生命力及情意感為內容，故謂「氣，體之充也」。換言之，所謂「言」，指認知我，所謂「心」，指德性我，所謂「氣」則是指情意我或生命我而說。因此勞思光認為，孟子的成德之學本旨為成德之學，以德性我為主宰，以志帥氣，其最後境界為生命情意之理性化。孟子所說的「我善養吾浩然之氣」是德性我對生命我之轉化，是生命情意理性化的功夫過程。[63] 馮友蘭亦認為此處的氣是士氣之氣，所謂養浩然之氣是配義與道之養勇，也就是對宇宙和人都有正當的關係，得以堂堂立於宇宙間。 徐復觀則認為孟子所謂的氣是指人身生理的綜合作用，是由生理所形成的生命力。「氣，體之充也」是說人的形體是由此種生命力所充實的。「其為氣也，配以義與道」的善養浩然之氣是以道義來塑造氣，將志與氣融合為一。浩然之氣是由集義所塑造出來的，是經過塑造而向志昇華後的生命力。　唐君毅認為，儒家所言之神與氣是相通的名稱，而精則同於祭祀之敬誠，指人的之專精之心，亦指血氣之精要，萬物由之而生。

所謂「浩然之氣」﹐乃孟子從他思想體系中的「心」（志）與「氣」的修養
關係﹐發展出來的修養境界。據〈知言養氣章〉中﹐「浩然之氣」有三項特點﹕
（1）孟子言「其為氣也﹐至大至剛﹐以直養而無害﹐則塞于天地之閒」﹐即表
示「浩然之氣」能與人文世界的價值緊密連繫﹐清王船山曾對此段言﹕「天地之閒﹐皆理之所至也」【註五】原來「浩然之氣」比較「氣」已有了價值意涵﹔（2）孟子又言「其為氣也﹐配義與道﹔無是﹐餒也」﹐即表示﹕假如要長存這種「浩然之氣」﹐則需要以「志」（心）去配合義與道才可行﹔（3）所謂配「義」乃是以內心的行仁義所生﹐而非以客觀外在的「義」強加於心去控制氣﹐此即「是集義所生者﹐非義襲而取之也」﹐而這種話是針對告子關於「言-心-氣」的修養功夫而論。

http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/humanities/ph109-02.txt

Answer 2

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