桐城派是指哪種文風??

Question

桐城派是指哪種文風??                                    

Answer 1

桐城派文論桐城派是清代著名文學流派，其代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐皆安徽桐城人，其文學理論如下：義理、考證、詞章三者並重。桐城文論認為文章思想須合符儒家道統，義理是核心所在。文學的內容，材料須準確，要有實事求是的考據。詞章方面，文字要加以修飾，要講求文采。將義理、考證融入富有感染力的文學境界中，三者統一，相輔相成。調法從義出，義就是思想內容，法是表現形式，依義以制法，以思想內客決定形式體制或寫作技巧，作品要「言之有物」「言之有序」，法隨義變，形式應隨著內容作相應的變化。要求文風雅潔，「古文氣體，所貴澄清無滓」。追求語言簡煉，澄清純淨雅潔的風格。行文重視神氣，劉大櫆說：「行文之道，神為主，氣輔之」，所謂神是作者個性風格，氣是豐滿的感情和氣勢。「神氣不可見，於音節見之。」就是說作者的性格、感情須在行文的疾徐、聲調的抑揚和長短錯綜的句式中流露，增語言的感染力。藝術創作須由「有法」走向「無法」。從外吸取古人文章精華。得其精神、風格，達致最高境界，「神理氣味者，文之精也，格律聲色者，文之粗也。」「學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精而遺其粗者。」桐城文論，清初盛極，中葉以後曾國藩繼之，有謂「天下文章，其出於桐城乎？」桐城派代表人物是方苞、劉大櫆、姚鼐、曾國藩。A.桐城派的理論，是方苞開始建立的，他的主張是：作文的目的，不僅是做一個文人，主要是通經明道。唐宋八大家的文章最好，但是他們所明的道還是不夠，得之於六經的根底還是不厚。所以他們的古文，尚未達到最高的標準。因此作文必要注意義法，求其根源。他們的文統，最早的根源是六經、語、孟，其次為左傳、史記、其次為唐代八大家，最後是明朝的歸有光。他把古文與詩詞歌賦分開，對於小說戲曲更加輕視。B.劉大櫆補充了方苞的理論，以為「義理、書卷、經濟者」是「行文之實」，是「匠人（文人）之材料」，而「神、氣、音節者」，是「匠人之能事」。C.姚鼐欲合「義理」、「考據」、「文章」為一，以為「神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。」顯然又是劉大櫆理論的補充。D.曾國藩的聖哲畫象記主張「道術」「文章」合一，他的文章深受馬、班、揚雄、相如的影響，不獨限於儒家經典及唐宋古文。另一方面，他推衍姚鼐的陰陽剛柔的理論。