關於史記的問題...(跪求ORZ)

Question

恩...我要準備寫....."三千字的報告"...但是自己太混了~"~
實在想不到要用什麼體裁寫會比較好掰...希望有人可以給我意見....
比如說...哪一篇文章....然後那篇文章可以以哪些方面來下筆....手法?時空背景?
典故?甚至一些其他相關的討論....講的越詳細越好....
希望有人對史記比較熟悉的...可以給我相關資料....雖然我真ㄉ好想要找人幫我寫....QQ但是...好像太壞了....所以希望有人可以給我很有用的意見讓我可以順利完成期中報告.....

二十點唷~~~~拜託了謝謝....

ㄏ...看到下面的大大ㄉ解答是有很開心啦....但是...如果我全抄的話可能會被發現呢....所以希望可以教我囉....

Answer 1

請到下列網站慢慢看，你絕對就寫出來了！http://content.edu.tw/senior/chinese/ks_rs/content/chinese/wen/chin/newsima.htm

Answer 2

史家之絕唱—《史記》 　　《史記》是中國古代大歷史家司馬遷所著，是一部本紀、表、書（志）、世家、列傳五體俱全的綜合體史書。魯迅稱它為“史家之絕唱，無韻之離騷”。 　　司馬遷出生于史學世家。他的先世是週期的史官，其父司馬談在漢武帝前期官為太史令，著有《論六家要旨》，有志于著述漢史，臨終囑咐司馬遷記漢事、修史書。司馬遷10歲誦“古文”，後來博通典籍、掌握史書，善於詩賦，精於散文。他20歲開始遠行，遍游長江與黃河的中下游地區、長城內外，還奉使於西南，侍從漢武帝巡遊各地。他到處調查訪問，搜集資料，瞭解風俗，為修史打下了良好的基礎。元封三年（前108年），司馬遷官為太史令，掌管天文、歷法、記事、圖書、檔案，開始著述歷史。他曾參與修《太初歷》；天漢年間遭李陵之禍，受了宮刑；繼為中書令。這些都沒有影響他的修史工作，而且因遭橫禍，他更是發憤著述，終于寫成了《太史公書》。這書後人通稱它為《史記》。  　　《史記》130篇，52萬多字，記述了上起黃帝，下至漢武帝天漢年間幾千年的歷史，包括帝王將相、豪傑、平民等幾千名歷史人物，政治、典制、文化、思想等方面豐富的歷史內容。《史記》分五個部分，第一是本紀12篇，記歷代帝王及大事；第二是表10篇，有系統地專列古今的人和事；第三是書8篇，其中禮、樂、律、歷、封禪、河渠、天官、平准各一篇；第四是世家30篇，寫歷來的貴族及著名人物孔子、陳涉等；第五是列傳70篇，寫古今的人物及史事。《史記》中的五種體裁，就個別來說，在司馬遷之前都已產生或萌芽，而把五體綜合編制於一書，實是司馬遷所首創。從《史記》的篇目和內容來看，秦漢史占了絕大部分，可以說是縱橫古今而略古詳今的。  　　司馬遷在《報任安書》中，除了表明“發憤”著述的思想外，還表明了“稽其成敗興壞之理”，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學思想。這些思想全部貫注在《史記》之中。  　　“通古今之變”，意在探討歷史變化問題。它蘊含著司馬遷的歷史觀。《史記》寫了幾千年的歷史變化。在寫歷史變化時，司馬遷表達了自己的歷史觀，其中有三點最為突出﹕一是歷史進化思想。他說﹕“秦取天下多暴，然世異變，成功大。傳曰‘法後王’。”（《六國年表序》）肯定秦統一中國，建立了歷史性的偉業，為後世王朝樹立了法則。二是“承敝通變”思想。司馬遷以為歷史變化，必然是除舊布新。他肯定商鞅變法，破除舊規，建立新令，使得“鄉邑大治”，“秦人富強”（《商君列傳》）。三是“見盛觀衰”思想。司馬遷以為盛世中往往隱藏衰象，表面的興盛中掩蓋著政治失誤和積弊，以致產生危機。他指出漢武帝初年興盛一時，但富貴者貪暴腐化，“爭於奢侈”，風氣變壞，“物盛而衰，固其變也”（《平准書》）。由於統治者和剝削者貪暴如虎狼，奢侈腐化，使得百姓貧困，社會矛盾加劇，由盛開始轉衰。這種“通”“變”思想，是頗有歷史識見的。但司馬遷也受到循環論的影響，只是思想上不占主導地拉。  　　“稽其成敗興壞之理”則表示司馬遷要探討歷代政權的興亡、政治的得失以及個人的成敗之原由，因而，集中體現了他的政治觀。《史記》記述幾千年來歷代政權的更替，各種政治的得失，許多人物的成敗，序事中寓有論斷，表述了道理，內容很豐富。其中值得注意的也有三點﹕一是暴政無道必然引起反抗，導致敗亡。司馬遷認為，秦朝統一天下，很有生氣，但苛政重賦，殘害百姓，引起陳涉起義，於是秦朝垮了台。他還指出﹕“桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而《春秋》作，秦失其政而陳涉發跡，諸侯作難，風起雲蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發難。”（《太史公自序》）二是任用賢能，善於納諫，才能有所作為。司馬遷寫楚漢相爭，項羽由強而弱，以至敗亡，劉邦由弱而強，至於成功，在諸多因素中，有一個重要的原因是，項羽只信舊族姻親，有一謀士範增而不能用，劉邦則任用蕭何、張良、韓信等三傑，並采納眾將正確的意見。故項羽敗亡是由於“自矜功伐，奮其私智而不師古”（《項羽本紀》）。三是民心向背與政治成敗息息相關。因此，他主張因循民俗而重視生產，讓百姓謀利致富。這些成敗興壞之理，都是歷史經驗的總結，是很有識見的。  　　“究天人之際”則表明司馬遷要探究天意與人事糾葛的問題，其中蘊含著他的世界觀。當時，董仲舒宣揚“天人感應”觀點，漢武帝有意提倡，以神化皇權統治，還信方士，求神仙，企求長生不老。司馬遷身為太史令，“文史星歷近乎卜祝之間”（《報任安書》），曾參與一些祭天地、求神仙、占星等活動，也受了天人感應思想的影響。但他在寫歷史時，則重人事，並不著意宣揚天命，而強調事在人為。他還揭露漢武帝迷信求神，“終無有驗”（《封禪書》）。  　　司馬遷要“成一家之言”，就是要樹立獨具特色的史學旗幟。整部《史記》就是司馬遷的一家之言，上文提到的內容都包括在其中。他的一家言，尤以思想觀點為最突出。漢武帝提倡“罷黜百家，獨尊儒術”，而司馬遷卻強調六家各有長短，主張兼收並蓄，《史記》對各家都給予一定的歷史地位。漢武帝專制獨斷，嚴刑酷法，而司馬遷主張寬政，揭露當時官場“面諛”、猜忌、貪酷、“醇謹”等種種風氣，批判酷吏貪狠，頌揚遊俠仁義。  　　《史記》在歷史文學上也有很高的成就，描寫人物尤為突出。它所寫的信陵君、廉頗、藺相如、項羽、李廣等人物真實而生動，並反映出歷史的重大問題。因此，引起人們百讀不厭。歷來劉向、揚雄、班彪、班固等都評它為“實錄”。的確，司馬遷據實寫史事和人物，無論是行文或描寫，還是寓論和發議，都從實不虛，真實而不誇飾。這是《史記》之所以是歷史著作而非文學作品的關鍵所在。