佛教的觀點-為什麼人會生老病死？可以不死嗎？

Question

如題：佛教的觀點-為什麼人會生老病死？可以不死嗎？請說明並加以分析一下，謝謝！

Answer 1

人生於世之過程，必須具備有，生老病死的交替中，才能有生生不息的接續。因在於能生之中，必定有老的來臨，而在「老」的過程，因病痛受「苦」來磨。必會在於現世上自己身軀所能承受者，然而病痛加褚於眾生之身軀上，是每個人都必須要通過的過程。所以才有病痛來磨與消除業障，倘若不能在病痛中，求取醫治之方法，而一昧的任其敗壞後，即糟蹋了此身軀。必然會讓此生有用的身軀，一下子即入於滅絕之境地！

生─在於現世中，是一種喜悅！是一種開端，在人生中有生之喜悅，才有老之悲哀，而入於死亡的恐懼。因而在現世中，生與死是輪迴的交替，更是一個空間的結束，又開起了另一個空間的初立與接續。不論生與死皆受時間與空間的限制，促成時間與空間的循環輪轉，才能將生與死的再組合。若是在人生中，不能善用有用之身軀，必然是濛濛懂懂的走一回而已。倘若能於修持中，將往昔之過錯能在於此世當中，經由思想觀念的作一改善，作一修整，更能實際的落實在生活中。才能有成就的機會，否則還是濛濛懂懂的過一生，是否下世仍有相同的機會。因在於「生與死」中皆有定數，皆受時空的循環交替。

老─之來臨中，必定是在於此世中，已經走了一大段路程了，也是遍嘗人生的喜怒哀樂、悲歡離合。更在於人生中嘗到甘甜苦辣之經驗，則是自己所能親身體會的經驗過程。絕非是道聽途說而已，然而自己所能親身體驗，實實在在過程，將此經驗與過程，即通過自己所能了知的體悟上。將自己往昔的經驗留傳於人世間，借此人生的經驗過程留給世代的後來者。了悟生老的過程，應是珍惜有用之年，有用之軀，才不會在於老之後即無用武之地。「因老是經驗的累積，過程的體會，更是老是寶，才不會被社會所淘汰也！」在於老之中，是將自身過往的經驗作一修整、作一結合，即將此累積作為統合而能留傳於後代子孫。而不會造成老而無用遭人遺棄，必須自己能善自珍重此生有用之身軀，才能不讓後代增加累贅。

病─即是在人世間，受身軀危害的程度，即給自己難以承受的苦惱。然而眾生在人世間是每個人皆無法避免之事。有時病痛正是來消磨業障最好的完結點，亦在於病中能體會到自己切身的痛苦。然而病最能磨人的鬥志。將原本的英雄好漢，經由病痛來磨，其原先是叱吒風雲的頂尖人物，威猛一世的老虎，變成是病貓一隻了。如此任憑在世上有諸多的福報，若沒有健康的身軀，縱使是福份，而沒有健全的身軀，必會讓病痛來增加其負擔。因此病痛者─是上蒼藉其累世及前世所種之含因，經過了清算的過程後，將此業障來消磨給其受到應得之苦果。如此絕非偶然亦非平常，因在消業中若不經由病痛的折磨，如何能了清業障與業因的結束。然而病之折磨，倘一人生病即累及全家，如此是共業的形成。病之成因，若以當今醫學科技的發達，為何有人一輩子很少看病，甚少同醫生結緣。有人一輩子葯罐不離身，甚至有人一輩子更是手術房常客，開膛剖肚多次，尚不能了脫業因。是否正是累世、前世所造之含因。而絕非是當今現世所造成，即是積因的形成了病痛之含因。然而在小病小痛則是現今、當世所累積也！

不論在病中有何徵兆，有何顯現，皆離不開三世因果的形成，有時業障來討伐時，常會藉由將身軀之折磨，使其遭逢相同受害之業因的報應。如此冤親怨債則在一旁歡喜怒笑！以消心頭之恨，然而若以當今時代中，有時給醫生診治而不能見效，或是久病不能痊癒之時。皆是如此過程的形成了業因而受苦報，然而有病必須要先給醫師診治，經良久不能見其效果，或痊癒之時，應是如此形成的苦報：有云：「真葯醫假病，真病〈冤業病〉無葯醫。」正是受業因冤債的形成，明瞭消業方式，才能改變病痛的折磨。

死─病痛中有時藉受劫而讓眾生入於滅度的過程，即是「懶惰喘氣」─即成了死屍一具。因在鼻息之中，一息之不來，即是「懶惰喘氣」也就變成了「過身」「逝世」「歿度」「死亡」如此諸多的名詞。總歸一句，「一息之不來」任憑天下英雄豪傑，過去如何顯赫的功勳，也無法脫離黑白無常的拘捕，而入於冥界中，因此「死之亡」即是另一個空間的轉換而已，在人世間眾生皆是如此也！然而又是每位眾生都必須經過的過程與接續。「此世歿度之後，即轉寄他方世界─即冥界」若在世有功有德於世之人。則不必入於冥界而能超生於天界中，然而在人世間，亦能因通過宗教的修持，更可以改變在人世間的因果循環，不受三度空間所拘束。必須能將自性佛體來闡揚，才可能通過了死亡的限制，而超入於無極天界，虛空天界，宇宙天界。如此必須眾生能深切體悟，在人世間的改造與修整，否則欲達成此境界，皆難矣，更無法得曉也
生、老、病、死的過程中，再將苦空無常的接續了，如此生老病死苦，即在凡塵通過人世間的種種經驗的累積。親身體驗如此的過程，必會讓眾生了知在人生中該如何，來修整下世的腳步與過程。否則欲超脫輪迴的交替，必難以實証也！因時空循環的過程，人生正是苦空無常，又生老病死交替著人類的今生及日常生活。而悲歡離合，喜怒哀樂更印証了人生的真理，每個人皆難以了脫，然而在人世間即是如此，才形成輪迴交替的接續也！盼望眾生皆能明白人生的過程，僅是藉用、藉看、藉擁有、藉享受而已。時間一到則是變成烏有了，何時能再重覆相同的福報，還是苦空無常而遭病痛來磨身心否﹖皆是時空轉換的循環過程，然而眾生若不能了知在人世間，正是苦空無常的過程中，必是再反覆輪迴循環的交替而已，願眾生皆能跳脫輪迴的束縛也！

Answer 2

諸行無常 緣起性空
人悲歡離合 月有陰晴圓缺
天地萬物 有生住異滅 成住壞空
不生不滅是佛性
何其自性本不生滅
物質 生老病死 是上天一種恩賜
易經 蠱掛 未濟 是重新開始循環
如果人不死 除了成佛
人類自古以來 若不死
會產生 生活上的混亂
住不下 空間不夠 糧食不夠
福報 正報 依報 不同 業力的關係
所以,物質色身會亡, 精神不滅 性靈永恆

Answer 3

善知識，伊利亞善知識說的好。末學以佛遺教經補充說明：世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心，復為眾說：「汝等比丘，勿懷悲惱，若我住世一劫，會亦當滅。會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫；以智慧明，滅諸癡暗。」 世實危脆、無堅牢者，我今得滅，如除惡病。此是應捨之身，罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海，何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜。 汝等比丘！常當一心，勤求出道。一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得復語，時將欲過，我欲滅度，是我最後之所教誨。