經學與孔子的關係?

Question

經學與孔子的關係?
要考伸論題
請各位幫忙摟
內容越多越好

Answer 1

剩最後一天了　竟然沒人回答
因為題目太大，我只好憑我印象最深的部分作答囉

妳也可以試著用　「"孔子" "經學" "關係"」這個檢索條件去找google看看
http://www.google.com.tw/search?sourceid=navclient&hl=zh-TW&ie=UTF-8&rls=GGLG,GGLG:2005-37,GGLG:zh-TW&q=%22%E5%AD%94%E5%AD%90%22+%22%E7%B6%93%E5%AD%B8%22+%22%E9%97%9C%E4%BF%82%22
我找到的網址如上。

孔子與經學最主要的關係莫過於今古文經學家對經學的態度和認知了。這其實也是經學史上的一大懸案。
今文經學家認為六經皆孔子之著作，是孔子的微言大義之所寄，因此他們重在對筆法義理的發幽闡微；而古文經學家則認為孔子乃是述而不作，六經主要是制禮作樂的周公作的。所以他們重在訓詁考證，不認為六經是孔子的創作，也沒什麼實際的微言大義。

大概如此。

但一般都認為六經乃孔子刪述而成的。
易經和孔子主要的關係是作彖、象辭及繫辭傳等十翼。而近人考證的結果卻認為孔子參與的實在不多，多是戰國以後人（最晚至漢初）的著作。而孔子主要只是「讀過」而已，所謂韋編三絕是也。
禮記也是類似的時代所作，周官更可能只是戰國的禮制，非周初原式。
而禮記、春秋、易經中常常或不時會出現的夫子曰、君子曰、孔子說，也有人認為是孔子的話語。
至於和孔子關係最不受質疑的則是論語，而也是到了後來才納入了九經、十三經的系統，在五經博士的時代，論語是不被當作經書來看的。
春秋則一般認為是孔子整理或創作的。主張創作的則主要是說他是筆則筆、削則削，有其春秋書法、筆法、大義在其中，從孟子以來就有此說法，一直影響到後來的宋明理學，乃至維新的今文學家康有為。而主張只是整理的，則認為春秋只是魯史的編年記載，以王安石的「斷爛朝報」說最為響亮。

士冠禮（又名儀禮）主要是認為乃夫子的著作，認為是夫子整理禮儀三百、威儀三千的成果。當然，質疑的聲音還是大有人在的。

詩經、尚書則亦主要是孔子整理、刪節的本子。比較多的人抱持這樣的主張。而尤其這兩種著作是孔子以前史料的真實性較為多數人所接受（當然也包括易經的卦爻辭）。

剩下的就是他教出來的學生，或和他有關係的人，如春秋三傳中的左傳，有人說是孔子的私淑弟子左丘明，也有人認為左氏乃同時人，而友好於夫子。而穀梁、公羊二傳則主要是孔子再傳弟子的著作，紹述孔子春秋大義者。至於子夏於詩傳的成績，大概也算是孔子和經學的邊緣關係吧。....

知之為知之，不知為不知
能想的　我都說了
想到再補，來不及，再在意見欄留吧
雖然題目是針對考試而發的，但相信成了知識+，對來者也是有點參考價值的，不必只是這次的考試吧。